A l'article anterior, analitzàvem els mètodes de treball de la intel·ligència estratègica de l'Imperi Mongol.
Intentem analitzar què sabien els prínceps russos sobre la pròxima guerra i el probable enemic a la vigília de la invasió.
Així, el 1235, en un kurultai general dels líders de l'Imperi Mongol, es va decidir dur a terme una campanya cap a l'oest, cap a Europa, amb l'objectiu d'ampliar el Jochi ulus. El 1236, les forces unides de l'imperi en el transcurs d'una campanya llampec van derrotar finalment el Volga Bulgària, que feia set anys que retenia l'avanç mongol cap a l'oest. Totes les seves principals ciutats van ser destruïdes, la majoria no es van recrear mai al seu lloc original. L'imperi es va apropar a les fronteres de Rússia.
Els prínceps russos, per descomptat, no podien deixar de ser conscients dels fets ocorreguts directament a prop de les fronteres de les seves possessions, però no som conscients de cap mesura d’intel·ligència o diplomàtica que poguessin dur a terme per protegir les seves terres. Tot i això, l’anàlisi dels documents d’aquella època, en particular, les notes de Julià d’Hongria esmentades a l’article anterior, així com l’anàlisi de dades de cròniques indirectes, permeten concloure que aquests fets es van dur a terme, encara que no amb èxit al cent per cent.
Els viatges de Julià d'Hongria
Les notes de Julià d'Hongria són especialment interessants, ja que l'última vegada que va visitar Rússia just abans del començament de la invasió i es va comunicar personalment a Suzdal amb el gran duc Yuri Vsevolodovich. La missió, per cert, era molt peculiar: Julià buscava parents ètnics a l’est d’Europa, és a dir, els hongaresos pagans que, segons la llegenda, van romandre a la seva llar ancestral, en algun lloc de les muntanyes dels Ural, a qui anava per convertir-se al cristianisme. Com a part d’aquesta missió, va fer dos viatges.
La primera va ser el 1235-1236. a través de Constantinoble, Matarkha (Tmutarakan, l’actual Taman) i més amunt el Don i el Volga cap al nord fins al Volga Bulgària, on, probablement, al territori de la Baixkiria moderna, va trobar els que buscava: gent que parla el Llengua "hongaresa", a qui ell entenia perfectament i que l'entenia. Va tornar del seu primer viatge a Europa, Julià a través de Vladimir, Riazan i Galich, i a principis de 1237 va aparèixer amb un informe al rei hongarès Blanc IV.
El seu segon viatge va començar el mateix any 1237, a la tardor. Aquesta vegada va decidir dirigir-se cap al seu objectiu directament a través de les terres russes, pel que sembla, aquest camí li semblava més segur. No obstant això, en arribar a Suzdal, va saber que tots els territoris a l'est del Volga, inclosa tota la Bulgaria del Volga, ja havien estat capturats i devastats brutalment pels mongols, i que la seva missió de convertir els "hongaresos pagans" al cristianisme ja no era. rellevant. Si Julian tornava a Hongria per la ruta habitual a través de Ryazan, llavors podia trobar a faltar els mongols en pocs dies, ja que la invasió mongola de Ryazan va començar el novembre de 1237 i Ryazan va ser assetjada al desembre.
Els investigadors aprecien molt el grau de fiabilitat de les notes de Julià d'Hongria, ja que s'executen amb un estil sec i "oficial" i són informes purament empresarials dels seus viatges, que recorden amb estil (especialment l'informe del segon viatge, el més informatiu) informes d'intel·ligència.
El que va dir el monjo Julian
El mateix Julià no es va reunir amb els mongols, a diferència de Plano Carpini, i només va poder obtenir tota la informació sobre ells de tercers, concretament del príncep rus Yuri Vsevolodovich, amb qui es va comunicar literalment la vigília de la invasió, a finals de tardor. de 1237. les notes són un reflex de com els russos imaginaven els mongols i el que sabien i pensaven sobre ells. Això és el que Julian escriu sobre els mongols:
Us explicaré la guerra de la següent manera. Diuen que disparen (és a dir, els mongols. Autor) més lluny del que són capaços d’altres pobles. A la primera col·lisió en una guerra, les seves fletxes, com se sol dir, no volen, sinó com si s’abocessin com un xàfec. Es rumora que, amb espases i llances, són menys hàbils en la lluita. Construeixen les seves pròpies de manera que al capdavant de deu persones hi hagi un tatar i més d’un centenar de persones hi ha un centurió. Això es va fer amb un càlcul tan astut que els exploradors entrants no es podien amagar entre ells de cap manera, i si en una guerra passa d’alguna manera abandonar un d’ells, de manera que pugui ser substituït sense demora, i la gent es reunís de diferents llengües i pobles, no van poder cometre cap traïció. En tots els regnes conquerits, maten immediatament prínceps i nobles, que inspiren temors que algun dia puguin oposar-se a qualsevol resistència. Després d'haver-los armat, envien guerrers i vilatans aptes per a la batalla, contra la seva voluntat, a la batalla que tenen davant. Altres vilatans, menys capaços de lluitar, es deixen conrear la terra, i les dones, filles i parents d’aquelles persones que van ser conduïdes a la batalla i assassinades es reparteixen entre les que queden per conrear la terra, assignant dotze o més a cadascuna d’elles., i obligar a aquestes persones en el futur a anomenar-se tàtars. Però per als guerrers que es veuen conduïts a la batalla, fins i tot si lluiten bé i guanyen, hi ha poca gratitud; si moren a la batalla, no els preocupa, però si es retiren en la batalla, els tàtars els maten sense pietat. Per tant, lluitant prefereixen morir a la batalla que sota les espases dels tàtars, i lluiten amb més valentia per no viure més temps, sinó morir abans.
Com podeu veure, la informació presentada per Julian és totalment compatible amb els materials històrics disponibles, tot i que en alguns casos són culpables d’inexactituds. Es nota l’art dels mongols en el tir amb arc, però la preparació insuficient de les seves tropes per al combat cos a cos. També s’assenyala la seva dura organització basada en el principi de les desenes, que persegueixen objectius relacionats, entre altres coses, amb la contraintel·ligència (de manera que els oficials d’intel·ligència entrants no es poguessin amagar entre ells de cap manera), cosa que ens diu, entre altres coses, que els mongols ells mateixos practicaven aquesta intel·ligència. També es va assenyalar la coneguda pràctica dels mongols d’incloure representants dels pobles conquerits al seu exèrcit. És a dir, podem concloure que els prínceps russos encara tenien una idea general de qui tractaven en la persona dels mongols.
Però la frase següent de la carta de Julian posa de manifest un dels motius de la catàstrofe que va patir Rússia literalment setmanes després de la conversa de Julian amb Yuri Vsevolodovich.
No ataquen els castells fortificats, sinó que primer devasten el país i saquegen la gent i, després d’haver reunit la gent d’aquest país, els condueixen a la batalla per assetjar el seu propi castell.
Fins al final, el príncep rus no va entendre que s’enfrontés no només a una altra horda estepària, sinó a un exèrcit organitzat i excel·lentment controlat, que, entre altres coses, va ser capaç de prendre per tempesta ciutats ben fortificades. Si el príncep tingués informació que els mongols havien avançat (en aquell moment) la tecnologia de setge i personal competent per gestionar-la, potser hauria escollit una estratègia diferent per a la defensa de les seves terres, no confiant en la capacitat de retardar la invasió per part del necessitat que els mongols realitzin nombrosos llargs setges a les ciutats russes … Per descomptat, sabia que existia aquesta tècnica: la presa de Sant Jordi ja s’estava produint a la seva memòria, on els alemanys van utilitzar la tecnologia de setge més avançada d’aquella època. L'únic defensor rus de Yuriev, que van quedar els alemanys, que se li va enviar amb la notícia de la presa de la ciutat, va haver de parlar-li d'això. No obstant això, Yuri Vsevolodovich simplement no podia suposar que els mongols tinguessin aquesta tècnica. Si almenys les ciutats búlgares van oferir als mongols una ferotge resistència, obligant-los a utilitzar tècniques de setge intens, el príncep podia, fins i tot en l’últim moment, canviar o corregir les seves decisions, però, malauradament, les ciutats búlgares no van oferir resistència Els mongols, per exemple, la seva capital, la Bulgar, van ser abandonats pels habitants fins i tot abans de l'arribada dels tumens de Batu.
La següent frase de Julian també parla més aviat de la insatisfactòria conducta d'intel·ligència per part dels russos a la vigília de la invasió:
No us escriuen res sobre el nombre de totes les seves tropes, tret que entre tots els regnes que han conquerit condueixen a la batalla abans que els guerrers aptes per a la batalla.
És a dir, els russos ni tan sols s’imaginaven a quants soldats enemics haurien d’enfrontar-se, tot i que representaven en termes generals la disposició de les tropes mongoles, perquè Julian esmenta una mica més a la seva carta:
Ara, estant a les fronteres de Rússia, vam aprendre de prop la veritat real que tot l’exèrcit que va als països d’Occident es divideix en quatre parts. Una part del riu Etil (Volga) a les fronteres de Rússia des de la vora est es va apropar a Suzdal. Una altra part en direcció sud ja atacava les fronteres de Ryazan, un altre principat rus. La tercera part es va aturar davant del riu Don, a prop del castell de Voronezh, també del principat rus. Ells, com els mateixos russos, els hongaresos i búlgars, que van fugir davant d’ells, ens ho van transmetre verbalment, estan esperant que la terra, els rius i els pantans es congelin amb l’inici del proper hivern, després del qual serà fàcil tota la multitud de tàtars per saquejar tota Rússia, tot el país de russos.
Cal destacar que els russos, tenint una idea correcta del desplegament de les tropes mongoles, dels seus plans per atacar Rússia immediatament després de la congelació, no tenien absolutament ni idea del seu nombre i equipament. Això pot indicar que els prínceps i governadors russos no van descuidar en absolut la intel·ligència, sinó que es van limitar només a la intel·ligència militar i a interrogar els refugiats, sense tenir absolutament cap informació d'intel·ligència sobre l'enemic.
Crec que no seria exagerat dir que, en termes d’intel·ligència, ja que, de fet, en molts altres aspectes de l’activitat militar, l’Imperi Mongol es va avançar a Europa i a Rússia com a part d’ell almenys uns quants passos.
Conclusió
L'últim que voldria dir és on els "mongols salvatges" van obtenir coneixements, habilitats i habilitats tan profundes i fonamentals que els van permetre avançar-se tant a Europa.
Cal entendre que al segle XIII. Europa no va ser en cap cas l’Europa que esdevindrà d’aquí a tres segles. La superioritat tècnica i tecnològica que demostraria segles més tard encara es trobava en els seus inicis (més aviat, es disposava a emergir) al gresol de nombroses guerres i conflictes d’aquella època. L’Orient, el Mig i el Lluny, es trobaven en una etapa molt superior del desenvolupament cultural. De fet, Europa era només una gran península als afores del nord-oest de l’ecumen habitat, poc convenient per a la vida, poc desenvolupada industrialment i culturalment. Una paraula: la vora del món, res més.
La Xina, que era la base intel·lectual de l’Imperi Mongol, va superar amb escreix l’Europa cultural i tècnicament, i el mateix es pot dir dels països del Pròxim i Mitjà Orient, conquerits pels mongols i incorporats per ells a l’imperi.
Per claredat, per comprendre la diferència en els nivells de desenvolupament cultural d'Àsia i Europa, es poden comparar les mostres de creativitat literària de representants d'ambdues parts del món.
Molts dels lectors, tot i que ells mateixos no ho sospiten, coneixen un exemple viu de l’obra del poeta xinès, així com de l’estadista Su Dong-po, o Su Shi, que va viure a la Xina al segle XI. Aquesta és la cançó "Boat" interpretada per Konstantin Kinchev. Escolteu la lletra d’aquesta cançó, que va ser escrita fa uns 950 anys i, a continuació, llegiu la lletra "Cançó de Roland" o "La paraula de l'amfitrió d'Igor", escrita cent anys després a l'altra banda del món. En cap cas vull menystenir els mèrits artístics d’ambdues obres, però la diferència entre elles i les obres poètiques d’un funcionari xinès sembla tan sorprenent que sembla ser la millor il·lustració de la tesi sobre el desfasament general d’Europa respecte a Àsia. durant l’edat mitjana.
La cita del famós tractat de l'autor xinès Sun Tzu "L'art de la guerra" tampoc no s'inclou per casualitat a l'epígraf d'aquest estudi (vegeu la primera part). Els mongols, tenint un contacte constant amb la Xina, es van adonar, sens dubte, de la superioritat cultural d’aquesta última i, sens dubte, estaven sota la seva enorme influència. El geni militar i polític de Gengis Khan va aconseguir dirigir la penetració de la cultura xinesa a l’entorn mongol per un camí una mica peculiar, però, com a resultat, aquesta penetració es va accelerar significativament i al final va ser la força cimentadora que va aconseguir unir-se i subordinat a una sola voluntat el vast territori des de l'Oceà Pacífic fins al Danubi i els Carpats.
I quan els tumens mongols van aparèixer als camps d’Europa, va tremolar d’horror no perquè els mongols mostressin una crueltat sense precedents (els europeus no eren menys cruels entre ells), no perquè aquests mongols fossin tan nombrosos (n’hi havia molts, però no molt), sinó perquè aquests mateixos "salvatges", nòmades, van demostrar disciplina, unitat, controlabilitat, equipament tècnic i organització inabastables per als europeus. Simplement eren més civilitzats.
