Si el baró Ungern dugués a terme els seus plans, potser ara a Rússia no hi hauria regions, sinó aimags
29 de desembre - 124 anys del naixement del baró Roman Ungern von Sternberg (1885-1921) - oficial rus, membre famós del moviment blanc. Els historiadors avaluen les seves activitats de diferents maneres, sovint negativament. Però ningú no ho dubta: la vida del baró és un exemple meravellós de la "conciliació total" del personatge rus, del qual va parlar Fiódor Dostoievski (1821-1881). Però l’escriptor tenia present la possibilitat d’una síntesi de valors patriarcals russos amb els èxits espirituals de la cultura occidental, i Ungern va proposar una alternativa oriental.
Salvador del vuitè Bogdo-gegen
Un dels darrers dies de gener de 1921, un cavaller insòlit va entrar a Urga, la capital de Mongòlia (actual Ulan Bator). Una euga blanca de pura sang portava un europeu amb una bata de mongol de cirera brillant i un barret blanc amb una insígnia de l'exèrcit tsarista. El convidat no tenia pressa, es va moure lentament pels carrers deserts, extingits, esquitxats de runa grisa. Fa dos mesos, la força expedicionària xinesa del general Xu Shuzheng va entrar a la ciutat: es va imposar un toc de queda, es van iniciar les detencions i les execucions. Entre els presoners hi havia el gran sacerdot mongol - Jebtszun-Damba-hutukhta, el vuitè Bogdo-gegen, que es considerava la reencarnació del propi Buda. Aquesta va ser la venjança de Pequín contra els mongols que es van atrevir a proclamar l'autonomia de l'Imperi Celestial.
Com va passar sovint a l'exèrcit xinès, els soldats estacionats a la ciutat no van ser pagats durant molt de temps i els combatents de Xu Shuzheng van organitzar regularment robatoris i confiscacions. Els mongols espantats només podien amagar-se a les profunditats de les seves cases, lluny de portes i finestres, per no atreure l’atenció de les patrulles xineses. Però al genet de l’euga blanca no li semblava gens molest. Va conduir fins a la casa del governador de la ciutat, Cheng Yi, va desmuntar, va examinar atentament el pati i, com si no hagués passat res, va tornar enrere. Quan passava per davant de la presó, es va trobar amb un sentinella que dormia. “Ai, gos! Com t'atreveixes a dormir al lloc! El pobre home no va poder allunyar-se del xoc durant molt de temps i, quan va donar l’alarma, el genet va desaparèixer fa molt de temps.
El baró Ungern era el convidat no convidat. La Divisió de Cavalleria Asiàtica, dirigida per ell, envoltava la capital mongola, desitjant expulsar als xinesos que havien derrocat el seu emperador. També va ser necessari alliberar els emigrats russos arrestats pels soldats de Xu Shuzheng. El 31 de gener de 1921, els turons dels voltants van sentir un fort "Hurra!" La batalla va durar diversos dies. Després d’estendre’s pels carrers de la ciutat, es va convertir en un veritable molí de mort: es van utilitzar granades, baionetes i sabres. Els espais entre les cases s’omplien de basses de sang, en què hi havia cossos trinxats o trencats. Però la sort, sens dubte, va ser del costat d’Ungern: el nombre de la seva divisió amb prou feines superava el miler i mig de persones i, tanmateix, els seus soldats van aconseguir trencar la resistència de vuit mil xinesos.
El 3 de febrer es va prendre la ciutat i Jebzun-Damba-Khutukhta va ser alliberada. Ungern va convocar prínceps mongols i alts lames a Urga per celebrar una cerimònia oficial per a la restauració de l'autonomia mongola. El 22 de febrer de 1921, el vuitè Bogdo-gegen va ser coronat amb gran pompa com Bogdo-khan (khan de tots els mongols), i el seu salvador va pronunciar un discurs inspirat en la llengua de Gengis Khan (c.1155-1227) i els seus descendents, en què recordava els millors temps de la Gran Mongòlia i va assegurar al públic que després de la instauració de la teocràcia al país, la glòria tornaria certament a aquestes terres. Al mateix Ungern se li va atorgar el màxim títol príncep de tsin-wang, príncep de primer grau, amb el títol de "Gran heroi-comandant que dóna desenvolupament a l'estat". Des de llavors, el baró no es va treure la túnica groga de príncep amb les corretges del general rus cosides a sobre. Per descomptat, tota aquesta cerimònia es podria considerar com una representació medieval o una farsa de l’època de Brejnev (1906-1982), però de fet, tant per Ungern com per als mongols, tot el que va passar va ser molt greu …
De caporal a general
El baró Roman Fedorovich Ungern va néixer en la família d'un propietari estonià. Segons les llegendes familiars, la seva família provenia d'Hongria i era molt antiga: els primers Ungerns van participar en les croades. El prefix de Sternberg va aparèixer més tard, quan els Ungern es van traslladar al nord d’Europa. Naturalment, tots els homes d’una família tan gloriosa van escollir una carrera militar per ells mateixos. Va passar el mateix amb Roman. Als 17 anys va ser destinat al Cos de Cadets Navals de Sant Petersburg. Però llavors va començar la guerra rus-japonesa i el jove es va oferir voluntari al front. Aviat, per la seva valentia en la batalla, va ser ascendit a caporal. De tornada a casa, el jove baró va ingressar a l'escola militar de Pavlovsk, després de la qual (1908) va demanar militar a l'exèrcit cosac transbaikal. L’elecció no va ser casual. Segons Roman, sempre ha tingut interès pel budisme i la cultura budista. Presumptament, va agafar aquesta afició del seu pare, i ell, al seu torn, del seu avi. El baró va afirmar que aquest últim havia estat piratejant a l'Oceà Índic durant molts anys i va adoptar la religió fundada pel príncep Shakyamuni (623-544 aC).
Tanmateix, per diverses raons, el baró no es va reunir amb la primera guerra mundial amb els transbaikalistes, sinó al 34è regiment cosac Don. Mostrant coratge excepcional, durant tres anys de lluita, Ungern va rebre cinc ordres, inclòs l'oficial George, del qual estava més orgullós. Aquest va ser el seu primer guardó per la batalla a la granja de Podborek (Polònia) el 22 d'agost de 1914, en un moment en què les tropes russes derrotades a Prússia Oriental es retiraven precipitadament. Aquell dia, sota l’artilleria creuada i les metralladores de tots dos bàndols, Ungern va aconseguir arrossegar-se quatre-cents graons fins a les posicions alemanyes i, en poques hores, corregir el foc de les bateries russes, transmetent dades sobre el redistribució de l’enemic.
Al final del primer any bèl·lic, Ungern va ser ascendit al 1r Regiment de Cosacs de Nerchinsk, subordinat al famós Peter Wrangel (1878-1928) (per cert, la cançó "White Guard Black Baron" no tracta de Wrangel, sinó de Ungern).
La Revolució d'Octubre de 1917 va trobar Ungern ja a Transbaikalia, on va ser enviat junt amb el seu amic íntim Esaul Grigory Semyonov (1890-1946) per crear unitats de voluntaris dels Buriats. Ungern es va implicar immediatament activament en les hostilitats contra els vermells. Aviat, Semyonov, que es va convertir en ataman dels cosacs transbaikals, el va ascendir a general i el va convertir en comandant de la Divisió de Cavalleria Estrangera, estacionada a l'estació de Dauria, no gaire lluny de la frontera amb Mongòlia. La tasca del baró era controlar el ferrocarril de Rússia a la Xina. Segons Mikhail Tornovsky, un dels oficials d'Ungern, el general de la regió de Daursky era gairebé un mestre en tota regla, fent moltes coses fosques […] Pràcticament cap bolxevic va passar amb seguretat l'estació de Dauria, però, malauradament, també van morir molts pacífics russos. Des del punt de vista de la moral humana universal, l'estació de Dauria és un punt negre del moviment blanc, però en la visió del món del general Ungern això es justificava per aquelles elevades idees amb les quals el cap del baró estava ple.
Va durar dos anys: el 1918 i el 1919. Però el 1920 va resultar desafortunat per als blancs: l'exèrcit d'Alexander Kolchak (1874-1920) va ser derrotat i els seus vestigis es van retirar cap a l'est. A la tardor del mateix any, Semenov va marxar a Manxúria i Ungern, canviant el nom del seu exèrcit per la Divisió de Cavalleria Asiàtica, per Mongòlia Oriental, per la Tsetsenkhanov aimak (regió). Per a delit del general, molts prínceps mongols van quedar encantats de la seva arribada. Als russos, van veure l’única salvació de l’arbitrarietat dels soldats xinesos. La divisió asiàtica d'Ungern va rebre immediatament reforços i provisions. En total, hi van lluitar representants de setze nacionalitats: cosacs russos, buriats, mongols, tàtars, baixkirs, xinesos i fins i tot japonesos. Tots voluntaris. L'octubre de 1920, el baró es va traslladar a Urga.
Ja sabem com va acabar l'operació, així com el fet que la presa de la capital mongola va ser percebuda pel general Ungern com alguna cosa més que una victòria tàctica ordinària. De fet, es tractava dels propis objectius que Tornovsky esmentava de passada, obligant el baró a tractar cruelment amb tothom a Dauria en els quals endevinava simpatia pels vermells.
Quan els mongols salvaran el món
Pel que fa a la seva escala, els plans d’Ungern són bastant comparables als de Gengis Khan. Des de fa uns quants anys ha sorgit la idea de crear un estat asiàtic mitjà o central, que inclouria Mongòlia Exterior o Khalkha (Mongòlia moderna), Mongòlia Occidental i Interior, Territori d’Uryankhai (Tuva), Xinjiang, Tibet, Kazakhstan, Manxúria i Sibèria del Sud és un territori enorme des de l’oceà Pacífic fins al mar Caspi. Segons el baró, va ser governat per la dinastia Manchu Qing, que va perdre el tron xinès fa deu anys. Per assolir aquest objectiu, Ungern va intentar establir contacte amb aristòcrates xinesos fidels a l'exemperador de l'Imperi Celestial Pu Yi (1906-1967), que vivia en aquells anys al seu palau de Pequín com a monarca estranger. Probablement amb aquest propòsit, l’estiu de 1919, el baró, que no tolerava la societat femenina, va celebrar un casament cristià a Harbin amb la princesa manxú Ji Changkui, que es va convertir en Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Però la parella gairebé no vivia junta. Es van divorciar dos anys després.
Tot i que, he de dir que la nacionalitat del governant de l’Estat Mitjà per Ungern no era tan important. Pu Yi va estar al lloc adequat en el moment adequat. El baró necessitava la monarquia com a principi general d’organització de la societat i es podia anomenar internacionalista monàrquic, amb un odi ferotge per a tothom que suposés un perill per a l’autocràcia, independentment del país que es tractés. Als seus ulls, la revolució era vista com el resultat de plans egoistes de persones sumides en el vici, que intentaven destruir la cultura i la moral.
L’únic que pot preservar la veritat, la bondat, l’honor i els costums, tan cruelment trepitjats per gent dolenta -revolucionaris-, va dir el baró durant l’interrogatori amb els vermells, són els tsars. Només ells poden protegir la religió i elevar la fe a la terra. [Al cap i a la fi], les persones són egoistes, descarnades, enganyoses, han perdut la fe i han perdut la veritat i no hi ha hagut reis. I amb ells no hi havia felicitat […] La màxima encarnació del tsarisme és la unió de la deïtat amb el poder humà, tal com era Bogdykhan a la Xina, Bogdo Khan a Khalkha i els tsars russos dels vells temps.
El baró estava convençut que el monarca havia de ser fora de qualsevol classe o grup, exercint el paper d'una força resultant, confiant en l'aristocràcia i la pagesia. Però, potser, a Rússia no hi havia cap conservador, a partir del segle XVIII, que no cremés encens a la idea de salvar la societat mitjançant el retorn als valors tradicionals mantinguts pels camperols russos: el "poble que porta Déu".. " Tanmateix, Ungern es pot anomenar qualsevol persona menys un epígon. Parlant de la pagesia, el baró no volia dir els camperols russos. Segons el general, "en la seva major part són grollers, ignorants, salvatges i amargats: odien tothom i tot, ells mateixos no entenen el perquè, són sospitosos i materialistes, i fins i tot sense ideals sagrats". No, la llum ha de venir d’Orient! Durant l'interrogatori, el discurs del baró va ser baix, però confiat, gairebé dur:
Certament, l’Est ha de xocar amb Occident. La cultura de la raça blanca, que va conduir els pobles a la revolució, acompanyada de segles d’anivellament general […] està subjecta a la desintegració i la substitució per la cultura groga, que es va formar fa 3000 anys i que encara està intacta.
Als ulls d'Ungern, els mongols eren només aquelles persones que combinaven feliçment la lleialtat a les tradicions dels seus avantpassats i la força de la ment, no corrompudes per les temptacions d'una societat industrial.
Karma del "botxí furiós"
No obstant això, el baró estava lluny de pensar a construir la ideologia del nou estat exclusivament sobre el budisme; la possibilitat de síntesi religiosa no el molestava en absolut. Però, al mateix baró, no quedava gairebé res de la religió de Crist: ni humilitat, ni amor, ni temor de Déu. I es va percebre a si mateix com un dokshita budista del nord ("botxí enutjat" en tibetà). Hi ha una classe d’aquestes criatures al lamaisme: defensors enfadats de la veritat, que destrueixen despietadament tots els seus oponents. Són venerats com a sants, igual que els bodhisattves. Ells, també, abans de marxar a Nirvana, només tenien un renaixement, però no marxen cap al regne del descans etern, sinó que es queden a la terra, enmig del patiment, i intenten ajudar els que finalment estan enredats en les xarxes d’aquest món il·lusionant.. Es creu que els dokshitas apareixen quan la compassió dels bodhisattvas és impotent. Ungern era només un d’aquests. A més, això no és una metàfora, els mongols realment consideraven el baró l’encarnació d’una força destructiva, dissenyada per protegir el bé. Al general li va agradar. I no només perquè tenia un caràcter místic, sinó també perquè així es justificava la seva crueltat bestial. El baró no tenia cap dubte que, després de la seva mort, l'espera la felicitat preparada per als sants budistes.
No li va costar res donar l'ordre de penjar, disparar o piratejar fins a la mort. De vegades n'hi havia prou amb posar-se sota la mà calenta. Però encara que el càstig fos merescut, la seva crueltat testimoniava clarament la patologia mental del baró. Així, l’intendent, que va mullar diversos sacs de farina, es va ofegar. L’oficial Chernov, que va disparar dos cosacs borratxos, es va mantenir al gel durant un dia, després van donar 200 taixures i al final els van cremar vius. Hi ha una història sobre el "dolç hàbit" d'Unger de l'època dauriana. Després, tots els afusellats van ser traslladats als turons més propers i llançats sense enterrament. Segons les memòries d’un dels oficials Ungernov, amb l’aparició de la foscor als voltants dels turons, només es sentia l’espantós udol de llops i gossos salvatges. I va ser en aquests turons, on es van escampar per tot arreu calaveres, esquelets i parts podrides de cossos rosegats, i al baró Ungern li agradava anar a descansar.
Davant dels ulls del baró, els seus companys podien esquinçar els nadons; no tenia res en contra. En general, li agradava estar present durant la tortura. En particular, va observar amb plaer com es torrava la seva pròxima víctima a foc lent, que no volia dir amablement on s’amagava l’or o el menjar. Per tant, quan l’odissea mongola del baró ja s’acabava i se’ls va dictar sentències de mort a dreta i esquerra, alguns oficials, després d’haver rebut l’ordre de comparèixer a la seu de l’avi (com es deia Ungern entre ells)), van sellar precipitadament el seu cavall i van desaparèixer en direcció desconeguda. Feliços van ser els que es van deixar passar per aquest bol, que, per un delicte lleu, “només” van haver de nedar pel riu amb roba a finals de tardor i passar la nit a l’altra riba sense encendre foc, o seure en una tempesta de neu durant un dia en un arbre.
El sacrifici dels lames de l’endeví
A la primavera de 1921, el baró, confiat en el suport dels camperols de Sibèria del Sud, anava a continuar la lluita contra els vermells. Va sortir el 20 de maig: 7 mil sabres, 20 metralladores i 12 pistoles lleugeres. La divisió es va dividir dos dies després. El mateix Ungern comandava una esquadra de 2.100 soldats amb 8 canons i 20 metralladores. La seva tasca era prendre Troitskosavsk, una ciutat del territori de la RSFSR (moderna Kyakhta, a dos-cents quilòmetres al sud d’Ulan-Ude).
L’agressió va començar el 6 de juny. Els vermells es van instal·lar als turons de la ciutat, amb metralladores, intentant posar una barrera contra incendis davant dels atacants. Però l’esperit de la divisió asiàtica, encoratjat pels èxits a Mongòlia, era tan alt com sempre. El baró va passar per alt les cadenes estirades dels seus soldats sota bales. No se’n feia vergonya. Hills va agafar "amb una explosió". Un indefens Troitskosavsk estava a la terra baixa. Però el baró no va desenvolupar l'èxit. Va ser un gran error: la guarnició de la ciutat no superava els cinc-cents soldats. Diuen que el general supersticiós va obeir els endevins que sempre estaven a la seu, que li van aconsellar que, de moment, s’abstingués d’unes accions decisives. Sigui com sigui, la divisió es va retirar al buit per descansar.
L'endemà al vespre, els vermells van llançar un contraatac i van disparar les patrulles de la divisió asiàtica des dels turons. El baró va tornar a dirigir els seus homes i els homes de l'Exèrcit Roig van fugir. A les 4 de la matinada s’havia acabat. Es va poder continuar l'ofensiva, però Ungern es va apiadar de la gent: deixant els xinesos als turons, va ordenar a tothom que tornés al buit i dormís. Ha passat una hora. El buit es va adormir, els xinesos que es van posar en guàrdia es van adormir. En aquest moment, els homes de l'Exèrcit Roig van tornar a pujar als turons. Des dels primers tirs, el guàrdia de cara groga es va escampar en totes direccions.
Immediatament es van llançar metralladores a les muntanyes i es va iniciar la pallissa de l’exèrcit adormit. Aquells que feia hora i mitja que havien entrat sense por a la cambra de baionetes ara es precipitaven a la foscor, cridaven impotents, es trencaven i caien sota les peülles dels cavalls, espantats pels llamps de granades llançats des dels turons cap al buit. Més de quatre-centes persones van morir, totes les armes es van perdre. El destacament del baró es va retirar a corre-cuita. Dues setmanes després, es va unir a la resta de la divisió. El mes va transcórrer en petites escaramusses amb els vermells, dels quals els ungernovites van sortir invariablement vencedors. Això va continuar fins al 8 d'agost, quan la divisió asiàtica va xocar amb cotxes blindats a prop de Novodmitrievka. Sense artilleria, no podrien fer res. La situació s’ha tornat crítica. Urga, en la qual només quedaven dos-cents ungernovites, en aquella època estaven ocupades per unitats de l'Exèrcit Roig, i era impossible tornar-hi a l'hivern. El baró estava a punt d’anar al Tibet. Però aquesta solució no va ser del gust de tothom. La divisió va començar a trencar-se en qüestió de dies, van fugir en destacaments sencers. Al final, es va madurar una conspiració contra el baró. Va ser capturat la nit del 22 d’agost de 1921. Es desconeix el que volien fer amb ell. El destacament mongol, que escortava el general capturat, va topar amb els vermells i el baró els va "acostar". El 15 de setembre de 1921 fou jutjat públicament a Novonikolaevsk (Novosibirsk) i fou afusellat el mateix dia.
Així va acabar el dokshit rus els seus dies. I Mongòlia es va convertir en el primer reducte del socialisme a Àsia. Tot i que, si no fos pel baró, probablement hauria estat una província xinesa: els rojos no tenien la força per resistir els vuit mil xinesos.
