"Ja érem com tu. I tu també seràs com nosaltres".
(Inscripció a la làpida)
Quan viatgeu per un o altres països estrangers en un còmode autobús turístic, no haureu d’escriure sobre una brisa lleugera que us bufa a una bona velocitat perquè l’aire condicionat funciona a la seva cabina. Tampoc es pot escriure sobre les vistes de les carreteres, tot i que la seva neteja i la seva bona cura no poden deixar de cridar l’atenció, a més de les tanques de soroll i les tanques de gelosia dels camps i boscos. També ho tenim tot, per exemple, a la carretera que passa pel meu Penza a Moscou, i això no pot deixar d’alegrar-se, així com la visió de treballadors que recullen escombraries i tallen herba al marge. Tanmateix, tan aviat com desactiveu aquesta carretera, diguem-ne, cap al meu poble d'estiu a 25 quilòmetres de Penza, podeu veure munts d'escombraries a gran escala des de la finestra de l'autobús just al costat de l'autopista i en la línia de visió des de la finestra de l'autobús. És a dir, ja hem arribat a un nivell de cultura europea tan gran que no tenim escombraries a les principals autopistes. Però encara no havien crescut fins al punt que ell no estava a la dreta ni a l'esquerra d'ells. No hi és, encara ho tenim. Tanmateix, això no s’ha de percebre com un motiu de frustració, sinó com un objectiu cap al qual s’ha d’esforçar.
Continuant el tema "amb ells", podeu escriure-ne molt més, però m'agradaria fer una reserva de seguida que els articles grans i polifacètics necessitaran què? Així és, és hora! Mentrestant, m'agradaria escriure sobre això … bé, diguem-ne, es pregunta en mà. I què sol·licita per si mateix? Per descomptat, la informació que hi ha al museu o en qualsevol altre lloc us la proporcionem en forma d’impressió en rus i fins i tot es permet entrar-hi de forma gratuïta. Sí, sí, "allà", amb una targeta de la Unió de Periodistes de la Federació Russa (per no parlar de les crostes de la Federació Internacional de Periodistes), pràcticament tots els museus són admesos de forma totalment gratuïta o se'ls dóna un descompte molt gran. Com que es tracta de la Unió Europea, és comprensible per què ho van deixar entrar amb un document d'una organització internacional. Però, per què hi actua de la mateixa manera la targeta d’un periodista de la Federació Russa? Probablement, això també és una certa cultura o un bon principi: "qualsevol periodista és millor que cap periodista". Però al nostre lloc del museu que mostreu, no se us permetrà enlloc de forma gratuïta. Tot i que hi ha canvis positius. Per exemple, a Moscou, al English Compound Museum, la meva filla i jo probablement vam ingressar gratuïtament per primera vegada. Una nimietat, és clar, però agradable. Mireu, i els nostres periodistes –membres de la Unió de Periodistes de la Federació Russa– seran admesos de la mateixa manera que a Dresden (i al Louvre) són admesos a museus i galeries d’art, és a dir, fàcilment. Bé, i serà beneficiós per a tothom i tothom, oi? I no es tracta en absolut dels diners. El principi mateix de fomentar la premsa és important.
Aquest edifici és un monestir caputxí. Es troba a poca distància a peu de la plaça del mercat de les verdures, al centre de Brno.
Així doncs, en aquest cas, trobant-me a la ciutat txeca de Brno, prop del monestir de l’ordre dels germans caputxins, primer vaig preguntar si era possible entrar al seu guió (és a dir, una cripta subterrània amb els morts momificats) "només així "i si és possible, és que tenen material d'informació en rus? Va resultar que és possible, hi ha materials i de seguida en faran una fotocòpia. Bon servei, oi? Bé, i la segona raó per la qual el material tracta del que hi ha en aquest mateix guió … aquest és el material "Els caps dels morts diuen …" (https://topwar.ru/122664-golovy-mertvyh- rasskazyvayut.html). Es tractava de mòmies, tortugues i caps tallats, i aquest tema va despertar un gran interès. I si és així, per què no continuar amb el "material fresc" més? Només ara, no sobre mòmies creades per mans humanes, sinó sobre cadàvers momificats per la mateixa naturalesa.
L’entrada al guió es troba a l’esquerra de l’edifici i és un passatge estret entre dues parets. No cal tenir por d’entrar-hi. Al final hi haurà un acollidor pati i ja hi ha una entrada amb caixer automàtic i un descens cap al subsòl.
Bé, i heu de començar pel fet que l'objectiu, en general, de qualsevol religió és la salvació de l'ànima després de la mort. I sempre hi ha hagut gent que pensava que era més difícil trobar la salvació en un món pecaminós que en algun desert. Les persones: són criatures socials, totes volen el mateix que les altres. Inclosa la salvació. Se'n salvarà un, i nosaltres? Així apareixen les confraries de persones afins, les comunitats monàstiques i els monestirs. De la mateixa manera, va sorgir l’orde monàstic caputxí. Era una societat camperola propietat de l’església catòlica romana, inspirada en la vida del sant Francesc italià d’Assís (1182-1226). Va sorgir a l’Úmbria ja al segle XVI a Itàlia i a partir d’aquí es va estendre per tot el món. Van arribar a les terres txeces el 1599 i van fundar el seu primer monestir a Praga a Hradcany. Operen a Brno des del 1604. Van construir el seu monestir amb l’església del Descobriment de la Santa Creu en l’estil arquitectònic flamenc-belga –típic per a l’ordre dels caputxins– gràcies a nombroses donacions. És cert que a la segona meitat del segle XVIII es van reconstruir en estil barroc d'acord amb la moda (i els monjos no van defugir la moda!). I, per ser sincer, no hi ha res d’interessant en aquest edifici ni a l’interior ni a l’exterior, sobretot en el rerefons dels edificis veïns que adornen Brno, però la seva tomba caputxina al subsòl és interessant. Únic, es podria dir, tot i que calabossos amb cranis i ossos es troben en altres llocs.
Aquí el teniu, el fèretre del baró Trenk!
La inscripció llatina que hi ha a sobre de l'entrada de la capella "Tu fili ego eris" significa "Jo era tu, tu seràs jo" o alguna cosa semblant: així es tradueix. Una de les opcions per recordar-nos de la fragilitat de la nostra existència en aquest món.
I aquí està ell mateix, estès, baró Trenk. Es creu que a la fortalesa se li va tallar el cap i, de fet, només està fixat al cos.
Hi van enterrar els germans caputxins i … els benefactors de l'ordre, que li van proporcionar un important suport material, fins i tot així. I gràcies a la combinació d’un sistema de ventilació especial i la composició geològica de la roca a la base de l’església, els cossos dels morts en aquesta masmorra van quedar momificats naturalment.
Així va ser durant la seva vida. Pintura d'un artista desconegut del Museu de l'Exèrcit de Baviera.
Hi havia seixanta forats a les parets de la tomba, connectats a diverses xemeneies, que es dirigien cap al terrat de l’església i per on també s’emetia fum. Va ser gràcies a la circulació de l’aire que els cossos del difunt es van assecar gradualment i la humitat mai no va començar a la masmorra.
Baró … primer pla!
És cert que a finals del segle XVIII la majoria de les obertures de ventilació estaven tapiades. I a finals de 1784, aquest mètode d’enterrament va quedar completament prohibit pel decret de l’emperador a causa del perill de la propagació d’epidèmies. Doncs bé, en total es van enterrar 205 persones als soterranis del monestir dels caputxins, de les quals 153 eren monjos. Les restes de 41 d’ells han sobreviscut fins als nostres dies i s’exposen aquí. A més, la seva tomba va estar oberta per veure-la fa molt de temps, el 1925. Bé, ara fem una ullada a algunes de les exposicions que hi ha. Per culpa, s’ho mereixen.
Gravat que representa el desesperat baró Trenk.
La primera sala on entra un turista, que baixa al subsòl, és la capella, que originalment feia de cor d'hivern. Aquí, just a sobre nostre, hi ha el cor, i aquí els germans caputxins encara es reuneixen per pregar al vespre. A la primera meitat dels anys 70 del segle XX, el reliquiari de Santa Clementiana es va traslladar des de l'església. En honor d’aquesta ocasió, probablement es va construir una mense de maons, la part frontal de la qual està decorada amb un relleu d’estuc barroc amb un cartell caputxí al centre.
I aquest és un dels pandurs. Els Pandurs eren a Àustria, Hongria, Albània, la República Txeca … a Rússia i tots tenien els seus propis uniformes, de vegades molt, molt pintorescs.
Relicari de St. The Clementians es va crear el 1762 i conté les restes esquelètiques d'un màrtir que va viure durant el primer cristianisme. El seu cos està vestit amb un vestit barroc de seda i, en alguns llocs, hi ha uns forats pels quals es poden veure les restes del sant. Les relíquies del màrtir van ser presentades als caputxins el 1754 … pel xemeneia Jiri Barnabash Orelli (enterrat aquí a la tomba). Aquí, a les parets de l’altar, s’exposen mostres de roba litúrgica funerària i a la dreta a la paret hi ha un vestit caputxí.
Fortalesa de Špilberk, l'edifici interior que acollia el baró Trenk.
Aquí també hi ha les restes d'una altra persona famosa i fins i tot molt famosa que està directament relacionada amb el tema de la "Revista militar". Aquest home és el baró Franz (o com els txecs l’anomenen František) von der Trenck (1711-1749), a qui, a causa de la seva naturalesa dura, imprevisible i ambiciosa, se l’anomenava sovint "Trenk el dimoni". Va entrar en guerra a l'edat de 17 anys i va servir a l'exèrcit rus a Anna Ioanovna, però no es va entendre bé amb la disciplina. Llavors, ja a Àustria, manava una unitat de cinc mil pandurs (una mena d’infanteria de camperols armats amb una pistola, de vegades pistoles i ja sigui amb un sabre o una cimitarra), que, amb possessions de terres, ell mateix va reclutar i equipar, que era coneguda per la seva crueltat. Segons una versió, mentre estava al servei de l’emperadriu austríaca Maria Teresa, on ell i els seus pandurs van causar por fins i tot a la cort imperial de Viena, i on va aconseguir fer un gran nombre d’enemics, Trenk va trobar el favor de l’emperadriu ella mateixa. A més, sembla que fins i tot va entrar en una relació amorosa amb ella. Tanmateix, si ja dormiu amb una dama coronada, si us plau, mantingueu la boca tancada. I Trenk, després d’haver conegut una dama molt més jove i atractiva, va tenir l’estupidesa d’explicar-li els mèrits íntims (o millor dit, els desèmbits) de la seva “dama del cor”. Però se sap que als palaus (i també als dormitoris!) Fins i tot les parets tenen orelles, i és evident que Maria Theresia va ser informada immediatament de les seves desagradables declaracions. El resultat es pot imaginar fàcilment. Per "tota mena de vilania i arbitrarietat" va ser empresonat a la fortalesa de Špilberk, sobre la ciutat de Brno. Tanmateix, fins i tot llavors va intentar mostrar la seva disposició frenètica i … va decidir escapar! Amb l'ajut d'una jove estimada, la fugida es va preparar d'una manera original. Trenk es va haver de sotmetre a unes pocions, caure en un somni com la mort, i immediatament després del funeral va haver de ser excavat i … aquí hi ha llibertat! Però en l'últim moment, aquest astut pla es va emetre al comandant de la fortalesa (i, sembla ser, un dels que Trekn va arruïnar i va desposseir) i ell, decidint que, ja que ningú no havia escapat de Shpilberk, llavors no calia per crear un precedent per a això. I si és així, el ja "mort" Trenok va ser despertat i enviat a una cel·la de càstig sense finestres, on va morir aviat.
Dins de la mateixa fortalesa, amb altes muralles, també hi havia un castell-presó fortalesa, envoltat per tal fossat!
I va ser allà, veient el final de la seva vida, el baró es va girar cap a Déu i va convocar un confessor de l’ordre dels caputxins. De què van parlar i de com el germà caputxí va amonestar a aquest inveterat pecador, la història no ens ha deixat cap informació.
Però la Crònica dels Caputxins demostra que el temps que va passar a la presó va influir en la seva consciència i va començar a lamentar la seva vida desenfrenada. Com a resultat, abans de morir, va deixar quatre mil peces d’or als mateixos germans caputxins. Volia ser enterrat aquí, a la seva tomba i quedar-m'hi per sempre.
Representants de la noblesa enterrats als taüts.
Si aneu a l’habitació del costat, hi podreu veure, trobats a la tomba sota l’església del Renaixement del Senyor a Loreta de Praga el 2011, pintures murals úniques d’estil barroc amb motius de mort i resurrecció, símbols de fragilitat i l’existència transitòria de l’home. El seu autor, molt probablement, era un artista de l’ordre dels caputxins i el 1664, amb la tècnica dels frescos, però només en tons de negre i gris, va crear aquestes pintures. Va treballar en dissenys gràfics flamencs i holandesos per encàrrec de l'aleshores patrona de la comtessa Loreta Alzhbeta Apolonia Kolovratova. Un d’ells es diu "El triomf de la mort". Aquí teniu Chronos amb una dalla i també … l’escena de la resurrecció de Llàtzer. Igual que, creieu en el Senyor i espereu i, ja veieu, algú us ressuscitarà!
Podeu caminar lliurement entre els taüts, mirar les restes. Això és motivador …
Al costat de la figura de la Mort, tirant l’arc, hi ha un fresc amb l’àngel del judici final - aquells que van cometre el mal aniran al turment etern, els justos - a la vida eterna. La figura d’un noi “s’asseu” a la finestra, bufant bombolles que simbolitzen la fragilitat de la vida d’una persona.
La tercera sala és el lloc de descans de la família Grimmov. Aquesta reconeguda família de constructors i arquitectes s’associa als caputxins no només per negocis, sinó també per relacions amistoses. Fins i tot dos fills dels Morzhits Grimm, i més tard el seu nét, es van unir a l'ordre dels caputxins.
També hi ha una col·lecció única de taüts barrocs, és a dir, que no només als mafiosos italians i als “nous russos” els agrada ser enterrats en alguna cosa pretensiós. En el passat, també hi ha hagut precedents corresponents. És cert que la col·lecció està representada principalment per tapes. Són principalment de roure i només uns pocs de pi i decorats amb pintures a l’oli pintades a mà. Temes populars: la crucifixió de Crist, magranes, branques de poma, calaveres amb ossos creuats i diversos adorns intricats.
A l'entrada, la propera vegada us rebrà la figura d'un àngel, que apunta a la inscripció llatina: "Sic transit gloria inundi", que significa "Així passa la glòria secular". Aquí es troben els cossos dels difunts, que durant la seva vida van ser rics i reconeguts socialment. Fins a finals del segle XVIII, molts representants de nobles famílies austríaques i txeques van ser enterrats en aquesta cripta per molts diners. Es creia que les seves possibilitats d’arribar al cel augmentaven per la proximitat a les tombes monàstiques. Entre ells: el comte Jan Wilhelm de Sinsendorf i Pottendorf (mort el 1695), general i cap de la fortalesa de Špilberk; La comtessa Maria Magdalena Isabel de Sinzendorf (morta el 1719) La comtessa Maria Eleonora Kottulinskaya-Vrbnova (mort el 1761), que va ser transportada aquí des de Viena i posada al costat del seu primer marit. També hi són enterrats el comte Václav Mikhail Joseph de Vrbna i Bruntal (mort el 1756), el seu marit, jutge en cap del margravat de Moràvia, conseller imperial secret i valet, cavaller de l’Orde del Toisó d’Or; El comte Leopold Antonin de Sac de Bohunovice (m. 1725), jutge suprem del margravat de Moràvia i conseller imperial secret; Frantisek Philip de Philibert (m. 1753), general, comandant a càrrec de Morava, cap del destacament de cavalls a Brno. Jiri Barnabas Orelli (m. 1757), mestre de les escombreries, posteriorment cap de taller, habitant de la ciutat de Brno, també està enterrat aquí, a la cinquena sala. Juntament amb la seva dona Victòria, van donar suport generosament als germans caputxins i els van ajudar també a resoldre diversos problemes en les tasques del monestir.
Mans de la comtessa Eleanor Kottulinskaya-Vrbnova. Mirant-los, no és gens difícil imaginar com es comencen a moure, llavors ella s’aixeca del fèretre i … t’ofega amb un crit salvatge! I què? Qualsevol cosa es pot esperar d'una dona que ha dormit al soterrani durant tants anys.
Per cert, val la pena prestar atenció al fet que les habitacions individuals de la tomba tenen altures diferents. Això es deu al fet que l'església i el monestir es van construir als llocs de nou cases diferents, i els seus cellers es van connectar entre si i es van utilitzar per a l'enterrament. Un gran armari de maó a l’esquerra, a la cantonada, tenia per objecte emmagatzemar les restes dels difunts, els cossos dels quals finalment es van desintegrar tant que ja no eren cossos.
L'última, la sisena habitació, s'acabava de reservar per als monjos caputxins, que van ser enterrats d'una manera molt divertida, en la mesura que aquesta paraula és generalment aplicable als funerals. Els difunts es van col·locar alternativament al mateix fèretre de roure amb fons retràctil i, després del servei funerari, van ser traslladats al sepulcre. Allà es va retirar el fons del fèretre i el cadàver es va trobar al terra nu, potser només amb un o dos maons sota el cap. Bé, i el fèretre, per descomptat, es va guardar per a altres funerals, és a dir, es va utilitzar d’una manera molt racional.
I és així com els monjos es queden a terra a la cripta. L’Orde dels Caputxins va promoure la pobresa, i aquí en són una clara plasmació.
Els germans van ser enterrats pràcticament sense identificació d'una persona específica, només amb els modestos atributs del seu estatus monàstic. Aquí hi ha potser la figura del caputxí a la dreta, que sosté una creu de fusta. Es tracta d’un senyal que el difunt ha viscut en l’ordre des de fa més de 50 anys. Les mans s’envolten al voltant del rosari amb què resaven els germans cada dia.
Actualment, els germans caputxins estan enterrats al cementiri central brnonès. En aquest sentit, el nostre viatge per la masmorra amb les mòmies dels difunts es pot considerar complet, tot i que a la ciutat de Brno, sota l’església de Sant Jaume, també hi ha un ossari que conté les restes de 50 mil persones. Es tracta del segon ossari més gran d’Europa, només el segon de París. Va ser descobert el 2001 mentre reformava la plaça de Jacob. El juny de 2012 es va obrir als visitants. Però com que aquest "ossari" està obert a la visita com a part d'un grup de fins a 25 persones, no hi vaig anar i les restes del baró Trenk tampoc no hi eren …
