Alguna cosa durant molt de temps que no ens dirigim a la història de l'Antic Egipte, interrompent la nostra història sobre les piràmides de l'Antic Regne només a les tres piràmides del pare Khufu, el creador de la piràmide més famosa de tots nosaltres a Gizeh. I això no és sorprenent, els complexos són inherents no només als nens moderns, sinó que en el passat ningú els va cancel·lar. Creieu que és fàcil ser fill del gran Sneferu, el faraó conqueridor, que va deixar enrere no una, sinó tres piràmides senceres. Bé, si no faig més ", podria raonar raonablement el seu fill Khufu," almenys em construiré una piràmide tan gran que ningú no ha construït mai per a mi, i … la vaig construir!
La piràmide destruïda del faraó Unis. Foto d'un dels passos de la piràmide Djoser. Al fons hi ha la piràmide de la tia del faraó.
Tot i així, cal recordar que molts altres (!) Faraons de l’Antic Regne abans de Sneferu també van construir piràmides per a ells mateixos, i molts d’ells han sobreviscut fins als nostres dies! A més, és gràcies a aquestes piràmides no massa ben conservades que sabem amb certesa que estaven destinades específicament al descans de les ànimes dels faraons i no per a cap altre propòsit. Com ho sabeu, algú impacient ens preguntarà i nosaltres respondrem: les mateixes piràmides, o millor dit, els textos piramidals que es troben al seu interior, van "explicar" això als científics.
Què és això? I això és el monument literari més antic d’un volum tan significatiu, que ens ha arribat d’Egipte i que és un text jeroglífic inscrit a les parets de les piràmides del faraó de la V dinastia d’Unis i de tals faraons del VI dinastia com Atoty, Piopi (o Pepi) I, Mernera i Piopi (Pepi) II, situats de nou a Sakkara.
Vista de la carretera empedrada que condueix a la piràmide del faraó Unis de la V dinastia.
Quines són aquestes piràmides, comencem per això. Així doncs, Unis (i va ser a la seva piràmide que es van trobar els primers "textos de les piràmides"), va manar construir-se una piràmide a Sakkara, anomenada Nefer-sut-Unis - "Bells [llocs de descans] d'Unis". És força petit (67 × 67 m i 48 m d’alçada) i es troba immediatament darrere de l’angle sud-oest de la tanca, al voltant del complex commemoratiu del faraó Djoser. Avui està molt mal destruït: la part superior és arrodonida, les parets estan resistides, la base s’omple completament de blocs que s’han esfondrat des de dalt, de manera que no arriba ni a la meitat de la seva alçada anterior. Tanmateix, malgrat la forta destrucció de la piràmide des de dalt, el seu interior es va conservar molt bé i es pot veure pels turistes.
Piràmide del faraó Pepi II al sud de Saqqara.
Tothom que entra dins sempre queda sorprès del que veu. I veu les parets de la cambra funerària, des del terra fins al sostre, cobertes d’antics jeroglífics, de fet, l’extravagància més real d’aquests antics signes escrits que contenen enormes quantitats d’informació. Es tracta dels "Textos piramidals", que són documents sagrats elaborats a finals del III mil·lenni aC. sacerdots de la ciutat d’Heliòpolis, tot i que, a jutjar pel seu contingut, alguns d’ells pertanyen a temps pre-dinàstics encara més antics.
Com podeu veure, queda poca cosa de la piràmide de Pepi II.
S'accedeix a aquesta cambra funerària inscrita amb jeroglífics sota la piràmide d'Unis a través de la paret nord per un llarg passadís excavat pels arqueòlegs francesos poc després del descobriment d'aquest monument.
La piràmide d’Userkaf, el primer faraó de la dinastia V, s’assembla en absolut a un turó punxegut.
La cel·la es compon de dues petites cambres rectangulars separades per una paret amb una porta baixa. Les dues habitacions estan cobertes amb un sostre a dues aigües, decorat amb imatges d’estrelles del color blau-verd, estimades pels egipcis. L'àrea de la tomba és de 7 × 3 m, el sostre fa 6 m. El massís sarcòfag d'Unis, de granit negre, es troba a prop de la paret occidental.
Piràmide de Nyuserr: faraó que va governar des del 2458 al 2422 aC. NS; Dinastia 5.
Tanmateix, la seva piràmide amb textos a les parets està lluny de ser l'única, és a dir, amb el pas del temps, l'escriptura a les parets es va posar de moda i, després, va passar aquesta "moda". A la necròpolis dels faraons de Memfis, construïda en algun moment entre el 2350 i el 2175. AC AC, a més del faraó Unis (mitjan segle XXIV aC), també es van enterrar quatre faraons com Teti, Piopi I, Merenra, Piopi II i Neferkara (segle XXII aC). És a dir, les piràmides, en què s’inscrivien aquests "textos" a les parets, es van erigir al llarg d’un segle i mig!
I és així com la piràmide de Niuserra i tot el seu complex funerari podrien semblar immediatament després de la construcció.
Van ser descoberts el 1880 per l’arqueòleg Maspero i després van ser copiats, traduïts i publicats durant molts anys seguits. A més, van ser aquests textos els que es van convertir en el fonament inicial de l’estudi de la llengua, la religió i la cultura egípcies, sobre els quals va créixer tota l’egiptologia. Però, a més d’això, també són un monument molt important i d’importància universal. Per què? Perquè és potser l’obra de literatura religiosa més antiga del món. Contenen rituals funeraris antics o, més correctament, un conjunt de certes fórmules màgiques i dites corresponents que se suposava que permetrien al rei difunt assolir la immortalitat al món següent. Va ser en els "Textos de la piràmide" que els científics van trobar el primer nexe d’aquesta inextricable cadena de rituals màgics funeraris, que travessa la civilització egípcia pagana i fins i tot en part cristiana. És a dir, aquí veiem molt clarament aquelles idees sobre el món funerari, que van ser guiades pels antics egipcis, enterrant aquí els seus reis.
Plànol de la piràmide de Niuserra.
Perquè és ben clar que ningú escriuria textos commemoratius a les parets, diguem-ne, del mateix graner o al dipòsit d’antics secrets. No, en els textos de les piràmides no hi ha esment d’estrangers procedents de l’espai exterior, ni dels atlants, ni dels habitants del continent de Mu ni dels antics hiperboreans: “gent del nord”. Res d'això no hi és. El discurs dels textos de les piràmides tracta sobre el que el faraó difunt (nom) hauria de dir en el judici d’Osiris, el que cal dir al transportista del riu dels morts, en una paraula, tot el que una persona normal no pot recordeu, però … si és alfabetitzat, pot llegir fàcilment!
Una de les cambres funeràries de la piràmide Unis.
És interessant que en diferents piràmides els "textos de les piràmides" difereixen pel seu volum. Per tant, a la piràmide d’Unis contenen 649 línies, a la piràmide d’Atoti (només 399, a Piopi I n’hi ha més de 800, però a Piopi II) quasi 1400. Moltes de les dites tendeixen a repetir-se en dues o més piràmides, cosa que no és d’estranyar. Es van trobar un total de 712 refranys de diverses longituds, que van des d’una sola frase fins a textos relativament grans. Per a aquells que estiguin familiaritzats amb aquest tipus d’obres d’altres pobles, és fàcil trobar aquí moltes característiques conegudes: es tracta de diverses conspiracions, el poder de les quals està associada a la creença en el poder de la paraula, vestigis del totemisme, és a dir,, quan una persona, coneixent els noms de les criatures amb les quals estarà relacionada amb la prosperitat de la vida posterior, les crida, després de la qual cosa ja no poden fer-li mal. També hi ha referències curioses a històries de la vida dels déus, al·lusions a alguns mites, molt sovint incomprensibles per a nosaltres, ja que no ens han arribat, finalment, "recordatoris" de com pronunciar correctament certes paraules i no confondre res!
Aquí els teniu - "Textos de piràmide".
Hi ha fórmules que haurien d’acompanyar ritus funeraris, encanteris contra diverses entitats demoníaques, animals i persones enemigues del rei difunt i, per descomptat, oracions als déus amb peticions per proporcionar la protecció al difunt. És difícil estudiar els textos, ja que no només s’escriuen en jeroglífics, sinó en llenguatges i ortografies arcaiques especialment adaptats per escriure textos màgics. Per exemple, els seus autors van intentar evitar els jeroglífics que representaven éssers vius que podrien perjudicar el rei difunt, fins i tot si només estiguessin tallats a la pedra. El color verd dels jeroglífics escrits també era el color de la resurrecció, és a dir, no hi havia ni una bagatella en aquests textos que no actués en interès del faraó, que va trobar el seu darrer refugi sota aquesta “muntanya de pedra”..
La paret de la piràmide de la tia del faraó amb els "Textos piramidals" esculpits a la pedra.
El mateix Gaston Maspero va ser el primer a intentar desxifrar els "textos de les piràmides", des del 1882 va començar a treballar en la seva traducció i publicació. Posteriorment es van publicar en un volum el 1894. El 1910, Kurt Zete va començar la feina, no només publicant els "Textos", sinó que els va organitzar en grups, i els erudits encara utilitzen la numeració de textos. La traducció al rus va ser iniciada però no finalitzada pel científic rus A. L. Kotsejovsky, deixeble del fundador de l'egiptologia russa - B. A. Turaeva. Per tant, actualment, per desgràcia, no hi ha cap traducció completament completa dels textos piramidals en rus. Però el 2000 es va publicar un llibre amb aquesta part (capítols 1-254) dels textos que va aconseguir traduir.
Reconstrucció de la necròpolis de Pepi II.
Per què van aparèixer els "Textos piramidals" i per què els van desaparèixer posteriorment? Potser als seus constructors els va semblar que les pròpies piràmides no eren suficients perquè el rei els guanyés la vida eterna? Però, per què, després, van ser rebutjats? Que es tracta d’un racionalisme antic o una altra cosa que encara no sabem sobre la vida espiritual dels antics egipcis?
Així, a jutjar per aquesta imatge de la paret d’una de les tombes, els egipcis van transportar enormes estàtues de pedra d’un lloc a un altre. I qui els va impedir transportar de la mateixa manera blocs de pedra per a la construcció de les piràmides?
És interessant que els textos de les tombes dels nobles dels faraons pràcticament no hagin canviat mai de contingut. La seva essència és la presumir de la seva direcció i la descripció de fets útils pels quals el difunt va ser elogiat pel faraó. Així, doncs, a la inscripció biogràfica de la tomba del noble Una, que era contemporani del faraó Piopi I, coneixem les campanyes militars dels egipcis a les terres de Palestina. Ella informa que el faraó es va mobilitzar per fer una campanya de soldats a tot Egipte, des de l’illa d’Elefantina i fins al Delta, inclòs. A més, va reforçar les seves tropes amb destacaments auxiliars de Nubia del Nord i libis-mercenaris, després d’això va enviar tot aquest considerable exèrcit sota la direcció d’Una contra les tribus beduines dels cheruish (literalment, "els que estan a la sorra") a la península del Sinaí i a les regions desèrtiques del sud de Palestina. L'expedició va acabar amb un èxit total, que podem jutjar per la següent cançó de victòria dels guerrers d'Una:
Aquest exèrcit va tornar amb seguretat, havent girat el país dels beduïns.
Aquest exèrcit va tornar amb seguretat, havent arruïnat el país dels beduïns.
Aquest exèrcit va tornar amb seguretat, enderrocant les seves fortaleses.
Aquest exèrcit va tornar amb seguretat, després d’haver tallat les figueres i els raïms.
Aquest exèrcit va tornar amb seguretat, encén un foc a tota ella …
Aquest exèrcit va tornar amb seguretat, interrompent els seus destacaments per un nombre de desenes de milers.
Aquest exèrcit va tornar amb seguretat, [capturant] molts [destacaments].
Sa Majestat em va elogiar enormement per això.
Vista de la cantonada sud-oest de la piràmide del faraó Unis i la piràmide de graons del faraó Djoser al fons.
