Al llarg de la seva història, la gent del Japó ha donat molta importància als signes distintius. No se sap exactament com eren durant l'existència de l'antic estat japonès. La informació sobre ells es va fer més o menys completa només quan la societat japonesa va prendre forma i va començar a ser jerarquitzada.
Llavors, el sistema de rangs burocràtics (la base es va prendre a la Xina) va dividir tota la classe dominant en 12 passos (o rangs). Se suposava que cada rang portava un vestit d’un color estrictament definit, que era una mena de símbol (o millor dit, un estàndard) de cada classe burocràtica. I així successivament fins a finals del segle XIX. - el color de la roba "de negocis" dels japonesos indicats que pertanyen a un o altre rang.
Els guerrers (en cas contrari se'ls deia samurai o bushi) al principi no trobaven un lloc en el sistema format de files. Fins al segle XII. van ser obertament menyspreats pels alts funcionaris (per la qual cosa, però, aquests darrers van pagar molt car després).
Estàndards de generals famosos a la batalla d'Osaka. Arròs. A. Shepsa
A més de les insígnies personals, els clans militars que es van formar als segles IX-XI tenien els seus propis signes distintius que eren comuns a tots els membres del clan. Primer de tot, era una pancarta (khata-jirushi), que era un panell llarg i estret, amb la part superior fixada en una travessa transversal. Estava fixada al centre sobre un eix vertical. Va resultar una cosa que semblava una pancarta, però de 60-90 cm d’amplada i 8-10 vegades més llarga. L’extrem inferior de la tela, per regla general, no estava fixat, cosa que feia possible que la pancarta flirtés lliurement al vent. Hata-jirushi Taira i Minamoto només diferien pel seu color: el primer tenia banderes vermelles i el segon blanc.
Armadura d’un samurai noble amb un monòmom al pit.
A la part superior de les pancartes hi havia l’escut del clan (kamon o simplement mon). Presumiblement, els Monas van aparèixer cap al 1100 i estaven en circulació principalment entre l'aristocràcia de la cort. L’origen dels primers monjos es remunta als temps dels tòtems tribals, i les seves imatges eren aleshores de naturalesa vegetal-animal. Per exemple, la papallona era l’escut dels Taira.
La uniformitat de les icones va canviar després de les hostilitats japoneses contra els mongols, que van intentar dues vegades conquerir les illes al segle XIII. Havent rebut una certa lliçó sobre la lluita contra els mongols, els japonesos van començar a donar preferència a les batalles a peu, utilitzant llances llargues i escuts de fusta de tate com a armes.
El propòsit de la tate era només protegir els tiradors. Els llancers i els espadachins ja no feien servir escuts portàtils. Per tant, l’escut de la família es va representar llavors en escuts blancs i una o més ratlles que travessaven. Aquesta combinació de mona i ratlles (una mena de marca d'identificació d'una unitat militar) era típica d'altres insígnies de l'exèrcit japonès. Es podien veure a banderes d'espatlla i casc, pancartes posteriors.
També, per als signes distintius, feien servir marquesines especials: jinmaku, que s’utilitzaven per tancar el quarter general del comandant. Originalment s’utilitzaven com a cortines per aïllar parts de la casa entre si.
Des del segle XIV. jinmaku va començar a ser utilitzat en la seva vida quotidiana pels guerrers. Els Jinmaku es fabricaven amb tires de tela, normalment 5 d’elles. En alçada, aquest jinmaku arribava a 2-2, 5 m. Les ratlles no estaven completament cosides, deixant una part del llenç sense cosir. El llenç permetia passar l’aire i, si es produïa un fort vent, no s’inflava com una vela. I a través d’ells era molt convenient observar el que passava fora. La majoria dels jinmaku eren blancs, amb un escut negre de la família al centre de la tela al carril central. Cap al segle XVI. jinmaku es va acolorir, la presència de diversos colors a la tela no estava prohibida. Al jinmaku multicolor, els escuts eren de color blanc, groc o cap, cosa que va fer possible que aquells que van veure el panell intentessin endevinar l’amo per combinació de colors.
Gairebé al mateix temps, apareixien insígnies personals a l’armadura. En temps de Gempei, els samurais Minamoto i Taira de vegades lligaven cintes d’un color determinat a la seva armadura, que eren específiques per a cada clan. Al segle XIV. aquestes cintes es van modificar en banderes de sode-jirushi - màniga i kasa-jirushi - banderes de casc.
Samurai amb kasa-jirushi. Arròs. A. Sheps.
La bandera de la màniga era un rectangle 3-4 cantat per 1 shaku (9-12 per 30 cm), amb un extrem estret fixat a la vora superior de l'espatlla del sòl. El Kasa-jirushi tenia aproximadament la mateixa mida, amb la diferència que la part superior s’envoltava al voltant d’un tauló de fusta. El patró de les insígnies de màniga i casc es repetia en el patró dels escuts de tate, però de vegades, com a addició, contenia algun tipus d’inscripció.
El període de major pujada per a tot tipus de marques identificatives es pot considerar el "Període de les províncies en guerra" (Sengoku Jidai), que va caure als segles XIV-XVI. En aquells dies, el Japó estava fragmentat en més de 200 principats independents, emergint ràpidament i desapareixent amb la mateixa rapidesa. No es va completar ni un any sense guerres. Cada príncep, daimyo, que desitjava augmentar i enfortir el seu exèrcit, va reclutar camperols, als quals l'exèrcit va anomenar ashigaru - "de peus lleugers". Aquest abigarrat exèrcit necessitava una disciplina de ferro i, a més, per a la realització efectiva de les hostilitats, es requeria un cert sistema de marques i senyals d’identificació. sashimono. Signes similars només s’han observat a la història dues vegades: es tracta de les famoses "ales" dels hússars polonesos dels segles XV - XVI. i les figures posteriors dels animals utilitzats a l'estat asteca com a signes de pertinença a l'exèrcit. Però cap d’aquests signes no podria competir amb el contingut d’informació de sashimono.
Sashimono presumiblement va sorgir després del 1485. Fins aquell moment, només s’utilitzaven els khata-jirushi en forma de gonfalon. I només quan a la província de Yamashiro va esclatar un conflicte entre les dues línies de la família Hatakeyama. Aleshores es va fer necessari presentar signes distintius perquè els bàndols contraris poguessin entendre on (el seu, on) un desconegut (l'escut de la família en aquell moment era el mateix per a tots). Per tant, un dels costats canvia precipitadament l’aspecte del khata-jirushi: la barra superior s’uneix a l’eix per un extrem. Aquesta pancarta en forma de L s’anomena nobori.
Les dimensions estàndard del tauler eren 1 shaku de diàmetre (30 cm) i 3-4 shaku de longitud (90-120 cm). El bambú va servir com un marc lleuger i molt resistent. Els guerrers van passar l’extrem inferior de l’eix per l’anell, que estava a l’armadura o al centre de les omòplats, o lleugerament més alt, i després el van fixar en una butxaca especial de cuir a la part posterior.
A més del tradicional sashimono rectangular, de vegades es trobaven pancartes de forma quadrada. També hi havia exemplars molt singulars: pals amb un pom en forma de sol, una carbassa tallada a la fusta, un escut d’armes, banyes. Van ser utilitzats pels comandants dels destacaments ashigaru per tal de distingir-se de la massa general. A poc a poc, la fantasia dels samurais es va anar desenvolupant i, a l’esquena, es va fer possible veure bé, només coses increïbles: una mà d’arròs daurat, un nap amb fulles (!), Una bossa d’aliments, una bandera d’oració i un plat d’oració, boles de pell negra (o una negra, dues blanques i viceversa), una llanterna daurada, una àncora, un bastó de monjo budista o un ventall daurat. I fins i tot sobre plomes de paó i ventiladors de plomes, ni tan sols es pot parlar; la mateixa naturalesa va suggerir que és bonica i pesa poc.
Hi ha diverses opcions per a imatges a sashimono. En primer lloc, hi ha una imatge a la part superior del drap de la mona, com al vell khata-jirushi. Els colors més populars són el negre sobre el blanc. El vermell, el blau, el marró i el verd van seguir en ordre descendent. Era molt rar que el sashimono fos de color.
La coincidència del color de l'escut amb el color de les ratlles addicionals no va ser fonamental.
Un altre tipus d’imatges a les pancartes s’acosta als monjos, però no s’aplica a elles. Molt sovint, es tractava d’inicials. Per exemple, un sashimono amb un cercle negre a la part superior utilitzava Kuroda Nagamasa (kuro-da en japonès significa "camp negre"), la pancarta amb el jeroglífic "i" ("bé") era usada pel samurai Ii Naomasa, un associat de Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu tenia a les pancartes el primer jeroglífic del seu cognom és "khon" ("llibre").
Una imatge tan fàcil de reconèixer va permetre determinar la identitat de l’exèrcit i, a més, els jeroglífics van ajudar a aclarir la unitat militar. Per exemple, els guàrdies dels prínceps Hojo tenien un sashimono amb un escut familiar a la part superior del drap. S’hi va col·locar un jeroglífic, estrictament individual per a cada plotó de soldats (el pelotó estava format per 20 soldats). 48 escamots formaven una empresa, de la qual n'hi havia set. Els colors Sashimono eren, per descomptat, diferents en diferents empreses: groc, negre, blau, vermell i blanc. És interessant que quan l’exèrcit marxés en un ordre determinat, els jeroglífics de les pancartes formaven un poema.
Es necessitaven grans pancartes per designar el "quarter general" del daimyo, així com grans unitats militars, al segle XVI. tenia diversos tipus. El més antic, el khata-jirushi, també era el més rar de l’època. Se sap que va ser utilitzat per famílies de samurais amb arrels antigues.
Un altre tipus de pancarta, la nobori, era més comuna. Tot i les diferències de forma, els dissenys d’aquest tipus de pancartes eren similars. A diferència del monocromàtic (sashimono), hata-jirushi i nobori eren multicolors.
El següent tipus de pancartes samurais - l'estàndard, es deia uma-jirushi - "pancarta de cavall". Un nom tan estrany prové de la història antiga. Aleshores, pel que sembla, es van utilitzar alguns rètols fets amb cues de cavall. Sembla que a l’Edat Mitjana hi havia aquest tipus de pancartes, però no es van generalitzar.
Al segle XVI. la passió per l'originalitat ha provocat la creació d'una gran varietat de formes mind-jirushi absolutament increïbles. Per exemple, Oda Nobunaga tenia l'estendard principal (o-uma-jirushi) en forma d'un enorme paraigua vermell, i l'estandard petit (ko-uma-jirushi) era un barret vermell sobre un pal llarg. Molt sovint es representaven monedes (cercles negres amb un forat quadrat al centre) i yanome (l'anomenat "ull de serp"), un anell amb vores bastant gruixudes. Per exemple, la família Sanada tenia un shihan quadrat, sobre el qual es representaven sis monedes negres. Cal destacar que les "Sis monedes" eren exclusivament l'escut militar de Sanada. En una vida pacífica, feien servir mon en forma d’ànec salvatge estilitzat (kari).
Un altre dels signes més populars eren els ventalls, en què hi havia imatges de cercles de diversos colors, així com una esvàstica (Mongara), i imatges de tot tipus de plantes (flors de pruna, flors de cirerer, fulles de roure), així com animals i ocells.
Es presta una atenció separada a tota mena de refranys inscrits a les pancartes. Per exemple, el famós Takeda Shingen tenia jeroglífics daurats sobre un nobori de color blau fosc, formant una cita de l’antiga obra xinesa de Sun Tzu: "Ràpid com el vent, lent com un bosc, despietat com el foc, immòbil com una muntanya". En forma abreujada, aquest estàndard es deia "Furinkazan", que significa "Vent, bosc, foc, muntanya".
Nobori Takeda Shingen. Arròs. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu va heretar del seu pare un khata-jirushi blanc, amb el lema de la secta budista "Terra Pura" - "Distreure's de la vall de la terra, embarcar-se alegrement en el camí just que condueix a la Terra Pura".
I els jeroglífics d’Ishida Mitsunari sobre un nobori blanc es van convertir en un lema que significava “Gran, gran, deu mil·lèsim èxit”. És interessant que estiguessin compostos en forma de mots encreuats i, alhora, fossin l’escut del propietari, que era un cas únic, perquè els jeroglífics s’utilitzaven als emblemes molt rarament i només en combinació amb qualsevol patró.
La inscripció única es trobava a la pancarta de Ban Naoyuki. A la inscripció del seu nobori blanc es podia llegir "Handan Uemon", que significa "Guàrdia del Palau de la Dreta. Esquadró d'Escorta". Després, tots els famosos guàrdies es van dividir en dreta i esquerra. Pel que sembla, el mateix Naoyuki, o potser un dels seus avantpassats, va tenir l’honor de servir a la guàrdia del palau i portar un títol que es deia d’una manera similar.
Aquest gravat d’Utagawa Kuniyoshi mostra clarament com el sashimono estava unit a la part posterior de l’armadura japonesa.
Què va ser terrible en tot això en opinió d’un europeu? Sí, el fet que qualsevol tipus de sistema d’identificació amb l’ajut de diversos signes dins del clan estigués completament absent i, a més, n’hi havia molts! Per exemple, Koide Yoshichika, que va lluitar a la batalla d'Osaka per Tokugawa, tenia un nobori blanc amb un jeroglífic negre KO en un cercle negre, però l'estàndard era una creu daurada amb terminacions elegants, però el seu samurai portava un sashimono en la forma d’un pal amb cinc banderes dobles d’or! Tozavo Masamori, també partidari dels Tokugawa, tenia missatgers sashimono en forma de disc vermell sobre un camp blau i amb un plomall de pell negra, però el sashimono de samurais i ashigaru era el mateix, però més petit i sense plomall. Aleshores tenia un estendard en forma de bandera amb la mateixa imatge i el mateix color, que es penjava al travesser sota les banyes daurades. Tenia un gran estàndard oposat: semblava un pal amb tres paraigües daurats l’un sobre l’altre i un plomall negre de plomes, però tenia un nobori en una franja transversal en blanc i negre.
Marques identificatives del samurai japonès. Xilografia antiga.
El clan Tsugaru, situat al nord del Japó, tenia un uma-jirushi en forma de voluminós shakujo: un bàcul amb un sonall de monjo budista i una mida tal que tres ashigaru van haver de portar-lo: un el portava a l’esquena i els altres dos la van estirar sobre cordons de manera que no es va balancejar gaire. La sashimona vermella del samurai tenia una esvàstica daurada i la nobori blanca tenia dues esvàstiques vermelles. El petit estàndard era blanc amb un cercle daurat al mig, però els assistents del shakujo eren només dues simples banderes vermelles.
Però tothom semblava ser superat per una tal Inaba, que va morir el 1628, que tenia un sashimono ashigaru en forma de triple (!) Bandera amb tres cercles blancs sobre un fons blau, després el sashimono dels missatgers: un jeroglífic blanc a un fons blau, després el sashimono de samurai - a partir de cinc plomes daurades sobre un pal, després un gran estàndard - una bossa daurada per menjar, un petit estàndard - un plomall per arròs i, finalment, nobori - un cercle blanc sobre un camp blau (un), és a dir, sis marques d'identificació diferents. I tot això s’havia de recordar i s’hauria d’entendre tot això per determinar a temps qui té davant vostre, amics o enemics.
Nobori de la pel·lícula "Seven Samurai" - sis icones - sis samurais, una icona - fill d'un camperol i a sota del jeroglífic del poble.
És obvi que tant en armes com en tot tipus de mitjans d’identificació, els soldats japonesos es distingien per la seva originalitat. I algunes insígnies dels samurais no tenen cap anàleg al món.
