Aquesta obra explica el primer període de la història dels eslaus orientals dels segles VIII-IX. No es tracta d’un relat de successos històrics successius, sinó del primer treball d’un cicle dedicat al desenvolupament per fases de Rússia-Rússia, basat en la investigació científica actual sobre aquest tema.
El període inicial de la història russa, segons les conclusions del destacat filòleg rus A. A. Shakhmatov (1864-1920), es va descriure en una part sense data de la crònica. La primera informació es va introduir sobre la base de tradicions orals, per tant hi ha moltes incoherències en dates i esdeveniments. La primera història dels eslaus orientals es complementa substancialment amb dades arqueològiques. Els investigadors miren de manera diferent les cultures arqueològiques que van precedir la cultura arqueològica dels eslaus orientals. Alguns insisteixen en la continuïtat d’aquestes cultures, d’altres creuen que no hi ha continuïtat i les cultures pertanyen a grups ètnics diferents.
Eslaus orientals. Reassentament i colonització d’Europa de l’Est
Els avantpassats dels eslaus orientals vivien a la regió mitjana del Dnieper, la regió dels Carpats. A partir d’aquí, així com de Powisle, els eslaus van començar a avançar cap al nord, l’est i el nord-est.
Els primers fets descrits a la crònica troben els eslaus (especialment en algunes zones) al començament de la colonització. L’avanç dels eslaus es va produir al llarg dels rius. Normalment s’escollien els llocs per establir-se al cap, ja que el cap està envoltat d’aigua pels dos costats i és més fàcil fortificar-lo i defensar-lo.
L'objectiu principal era crear un centre tribal protegit, una "ciutat" en un entorn hostil, i no dominar les artèries del comerç fluvial, que no es trobava en aquell moment a l'Europa de l'Est.
Es creu que en el moment de l'assentament dels eslaus a la plana de l'Europa de l'Est, el clima era més suau que ara.
L'avanç eslau per aquests territoris no va ser pacífic, com ho demostren tant els monuments arqueològics com un resum de les cròniques. La lluita no va ser només amb els finno-ugrians i els baltos, sinó també entre ells. La tribu volinia va dominar a la vegada a la part occidental i central d'Ucraïna, els drevlyans van "torturar" les clares. Molts investigadors suggereixen que l'assentament dels eslaus es va produir en llocs que no eren molt atractius per als balts i finno-ugrians a causa de diversos tipus de conreu. Les tribus finògrafes van dur a terme un tipus d’activitat apropiada: la caça, la recol·lecció i el cultiu de barres, i el principal tipus d’economia dels eslaus era l’agricultura de llaurar. El tipus de gestió més elevat els proporcionava un avantatge econòmic. Tot i això, l’encara destacat arqueòleg soviètic M. I. Artamonov (1898-1972) va escriure:
“No excloent la infiltració pacífica dels eslaus en un entorn no tribal, no obstant això, s'hauria de suposar que el principal en el procés de reassentament era la violència militar. Això ho demostra la velocitat comparativa dels assentaments eslaus i les ruïnes de la crema dels refugis bàltics i finlandesos: assentaments fortificats”.
La raresa de la població finògrafa i bàltica en aquests territoris no va canviar res. Les fronteres tribals, els "territoris de caça" eren inviolables per a tots els pobles en les etapes de desenvolupament que s'estaven considerant. Les col·lisions no van suposar cap assimilació. La qual cosa, de fet, no ho era. Els enfrontaments van provocar la destrucció d’una tribu hostil o la seva expulsió.
Això és el que testimonia el material etnogràfic. Molts investigadors consideren que les primeres ciutats eslaves, per analogia amb l’assentament europeu medieval del període de lluita de les ciutats amb els senyors feudals als segles XIII-XV, eren centres comercials o interètnics, sovint de gairebé tota importància galàctica.
Però eren exclusivament centres tribals fortificats dels eslaus que van colonitzar en un entorn hostil. Es tractava de Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Els arqueòlegs han descobert moltes d’aquestes “ciutats” durant el període migratori. Per exemple, Gorodok na Lovati, assentament Ryurikovo i pujol Kholopiy al nord de Priilmenye, assentament Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi a l'est de Priilmenye, etc. La ciutat de Murom i Vladimir al Klyazma es va fundar en un entorn purament finès. Un gran nombre d’aquestes ciutats (com a tipus d’assentament) van existir a Rússia fins al segle XV, quan, amb la divisió del treball, va començar la divisió en ciutats i pobles, en el sentit literal.
La colonització es va intensificar amb l'aparició del primer "estat" potestari rus.
La població finògrafa "desapareix", els seus centres tribals i sacres estan desolats. Pel que fa a l’assimilació, pel que fa al nord-est de Rússia o a les modernes regions del nord i nord-est del districte central de la Federació de Rússia, un percentatge seriós de la presència del component finogràgic entre els eslaus es troba només a la perifèria, no afecten (o no afecten molt poc) el centre del futur gran estat rus: terra de Rostov-Suzdal amb ciutats.
"La llegenda de les trucades varangianes" explica la disputa entre les tribus fino-úgriques del nord-oest de l'Europa de l'Est i els nouvinguts eslaus: entre els Chud i els Merey (sindicats tribals finos-ugris), els Krivich i els eslovens (Unions tribals eslaus).
Vegem la imatge de l'assentament dels eslaus orientals abans de la unificació d'aquestes terres.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, els croats blancs van habitar i dominar els territoris de la part central i occidental d’Ucraïna i de Bielorússia occidental i central.
Els Radimich van provenir del territori de la futura Polònia (tribu "lyashkoy") i es van establir al riu Sozh, al territori de les modernes regions de Mogilev i Gomel.
La unió tribal dels Krivichi, que tenia estrets lligams amb les tribus bàltiques, va ocupar el territori de la regió de Pskov i després es va traslladar cap al sud, fins als confins superiors del Dnieper i el Volga (modernes regions de Minsk i Smolensk). Val a dir que la seva unió tribal incloïa tribus no esmentades en els anals, per exemple, els smolians.
Els habitants del nord vivien a la riba esquerra del Dnièper, la seva capital, la futura ciutat de Txernigov.
Vyatichi vivia a la conca de l'Oka i del riu Moskva, al territori de les modernes regions de Moscou, Ryazan, Oryol, Kaluga, Rostov i Lipetsk.
Els eslovens ilmenians van ocupar el territori de la moderna Novgorod i part de la regió de Leningrad. Els historiadors descriuen els seus orígens de diferents maneres. Alguns suggereixen que van emigrar des del territori de la regió del Dnieper, d'altres - el de la Pomerània bàltica (Alemanya moderna i Polònia).
Tivertsy i Ulichi es van establir a la zona compresa entre els rius Danubi, Prut, Dniester i Dnieper, al llarg de la costa del Mar Negre. Aquest és el territori modern de Moldàvia (Moldàvia) i el sud-oest d’Ucraïna.
Es suposa que a finals del segle VIII una nova onada de colons eslaus del Danubi i de Moràvia es va traslladar a l'Europa de l'Est. Van aportar noves tecnologies i habilitats socials, per exemple, la roda del terrissaire i fins i tot el terme "knyaz". Però no hi ha cap explicació sobre com s’integraren a les estructures tribals de les tribus de l’Europa de l’Est.
Societat ancestral dels eslaus orientals
La societat eslava oriental va diferir poc de la primera eslava dels segles VI-VIII. I es basava en el sistema tribal.
Un gènere és un col·lectiu de parents, format per parents masculins. Per descomptat, en el col·lectiu tribal es podia introduir un participant extern, no un familiar, que realitzés un cert ritu, com ara un jurament de sang.
El deure de defensar i protegir cada membre del clan (venjança o compensació) va reunir el col·lectiu. El col·lectiu estava obligat a tenir cura i protegir cadascun dels seus membres, que era una part integral del sistema tribal:
"Entre ells, no es pot trobar cap persona necessitada", va escriure Helmold de Bosau sobre els eslaus occidentals, "ni un captaire, perquè tan bon punt un d'ells es debilita a causa de la malaltia o es queda decrèpit amb l'edat, se li confia la cura d'algú o dels hereus, perquè el recolzés amb tota la seva humanitat. Perquè l’hospitalitat i la cura dels pares són els eslaus els primers entre les virtuts ".
Al capdavant del col·lectiu hi havia el cap del clan, que tenia un poder sagrat i absolut sobre els membres del clan. Diversos clans es van unir en una tribu. "Cadascú regnava per la seva espècie", escriu el cronista, és a dir, cada tribu tenia autogovern. Els ancians o ancians de la ciutat governaven sobre la tribu. Els líders militars de la comunitat eren probablement al costat dels ancians, tot i que també podien ser els líders de la tribu.
Com a mínim, coneixem els líders eslaus Kiya, Schek, Khoriv a les clares, entre els Drevlyans - Mala, entre els eslovens, possiblement Vadim el Valent i Gostomysl. Els Vyatichi tenien els seus líders. El terme príncep va aparèixer més tard i va començar a designar un líder militar i el cap del "poder executiu".
La tribu consistia en "marits" lliures: guerrers que participaven en la resolució dels problemes més importants a l'assemblea nacional (veche). A més, es trobaven a diferents nivells del sistema tribal:
"Totes aquestes tribus tenien costums", va escriure el cronista, "i les lleis dels seus pares, i les tradicions, i cadascuna tenia el seu propi caràcter.
Les clares tenien el costum dels seus pares, mansos i tranquils … També tenen un costum matrimonial: el gendre no va darrere de la núvia, però la porten el dia anterior i l’endemà la porten per ella el que donen.
I els Drevlyans vivien amb un costum bestial, vivien de manera bestial: es mataven, menjaven coses impures i no es van casar, sinó que van raptar les noies per l’aigua.
I els Radimichi, Vyatichi i els habitants del nord tenien un costum comú, vivien al bosc, com tots els animals, i mai no es van casar …"
Els arqueòlegs demostren que els assentaments fortificats, formats per 3-4 o 5-15 assentaments, es trobaven a prop, a una distància d’1-5 km. Van formar un "niu". El niu ocupava una superfície de 30 per 60 o 40 per 70 km. Estaven separats dels nius veïns per una franja "neutral" de 20-30 km. Un assentament-assentament és un clan i un niu és una tribu.
Totes les primeres ciutats es van originar a partir dels assentaments-assentaments. Originalment tenien una naturalesa exclusivament tribal i eren centres tribals.
El clan no era només la base de la vida social, sinó també econòmica. La base econòmica de la societat era la propietat col·lectiva de la terra per part de tota la comunitat. El material arqueològic parla d’una certa igualtat social de les famílies nombroses. En totes les activitats no van ser decisives les relacions econòmiques, sinó consanguinàries.
La vigília de la súper unió
L’agricultura era l’ocupació clau. I en això, els eslaus eren significativament diferents d’altres habitants de l’Europa de l’Est, cosa que els donava un avantatge econòmic. Tot i que l’artesania ocupava un lloc enorme en les seves activitats econòmiques.
La separació de l’ofici no es va produir, l’artesà no produïa mercaderies per al mercat, sinó que treballava per satisfer, si cal, les necessitats dins de la família i el clan.
En historiografia científica, diversos investigadors consideren que el comerç és un factor determinant del desenvolupament a l’Europa de l’Est durant aquest període. Es tracta d’una modernització directa del procés històric, que contradiu la situació històrica. En realitat, el comerç "es va lliscar" a la superfície d'una societat primitiva, des del punt de vista econòmic, que era. On, en una economia de subsistència, observem un món material extremadament escàs. Fins i tot a la guerra s’utilitzaven armes que també s’utilitzaven en les activitats quotidianes: un arc, una llança, potser una destral. Abans de l'arribada de la Rus, els eslaus orientals no tenien espases, l'arma icònica de la noblesa i l'organització militar supratribal (esquadrons).
Els factors més importants que van influir en el desenvolupament van ser, en primer lloc, el creixement demogràfic i la necessitat de colonitzar noves terres: l’agricultura, la caça i la recol·lecció al bosc i les condicions de l’estepa forestal no van proporcionar un producte excedentari suficient per al desenvolupament de la societat.
En segon lloc, la pressió externa dels khazars i varangians. Es van fer canvis per enfrontar-se als enemics, que no només treien un excés de "minso" producte, sinó també una part important del vital. Rod no va poder fer front a aquests problemes. Per sobreviure i existir, era necessari unir-se sobre nous fonaments. I per a la unificació, era necessari tenir una gestió adequada. Però el nivell de gestió del dia a dia podria resoldre problemes a curt termini, per exemple, la unificació de les tribus en una aliança temporal per resoldre els problemes actuals (l’expulsió dels varegs el 861), però no va resoldre els problemes a llarg termini..
Per entendre els processos de desenvolupament d'una societat així, citem el treball de l'etnòleg francès K. Levi-Strauss "Antropologia estructural":
“Les societats primitives, o considerades primitives, es regeixen per vincles de parentiu, no per relacions econòmiques. Si aquestes societats no estiguessin sotmeses a la destrucció de l’exterior, podrien existir indefinidament.
Aquesta va ser la situació dels primers eslaus, durant el període de migració als Balcans als segles VI-VII. També ho veiem durant la migració dels eslaus orientals als segles VIII-X. I van ser factors externs els que van tenir un impacte significatiu en la formació de les primeres formacions preestatals entre els eslaus a principis del segle IX i principis del X.
Els eslaus orientals del nord d'Europa de l'Est van ser capaços de crear una "superunió" (un concepte científic estable d'una associació potestària no estatal) amb les tribus finogràfiques, que va resoldre la tasca tàctica d'expulsió temporal dels varangians., però no va proporcionar seguretat i gestió permanent d’aquestes aliances. L'estructura tribal no permetia actuar d'una manera diferent: "un clan es va convertir en un clan".
