Escuts i heràldica. Molts dels lectors de VO, que van centrar la seva atenció en la "sèrie de segells" d'articles, van fer preguntes sobre com diferien exactament els escuts dels fills i filles dels armigers si els rebien durant la vida del seu pare. I després de la seva mort, hi va haver algun canvi en els seus escuts?
Es creu que la "raó d'etre", és a dir, la manera com sobreviu l'heràldica durant segles, s'associa amb la seva capacitat per glorificar la personalitat de qualsevol individu amb uns mitjans visuals tan grans i de manera que es pugui considerar el seu escut com una mena de passaport del portador o fins i tot la seva característica pictogràfica.
Per exemple, una marca de palma vermella pintada a l’escut d’un guerrer o al seu cos significava que havia matat un enemic en combat cos a cos. Una línia horitzontal –feta un ku, una ferradura– robava un cavall. I de la mateixa manera, durant l’època d’esplendor de la cavalleria, els senyors sobirans van fer el mateix, posant el seu escut a l’escut, al sobret i a la manta del cavall. I també els tenien al casc, sella, banderol i fins i tot als vestits de la seva dona i filla.
Curiosament, trobem quelcom similar a la cultura dels indis d’Amèrica del Nord.
Al mateix temps, cada país tenia les seves pròpies regles i institucions heràldiques. Així, per exemple, a Polònia, un escut podria ser utilitzat per moltes famílies i no relacionat directament amb la sang, ja que era permès que tot el clan l’utilitzés.
En alguns països, els escuts personals només difereixen quan es tracta dels escuts de les branques de les cases reials. A Escòcia, les famílies esmenen els escuts pel tribunal de Lord Lyon. I hi ha emblemes distintius especials coneguts com a "línia de la generació més jove" o "calcomanies".
Alguns "moments" de l'heràldica poden convertir-se en un pretext per a acusacions de discriminació sexual més flagrant. Per exemple, les filles no es consideren tan significatives en ella com els seus germans. A la mateixa Anglaterra, fins ara se'ls ha prestat molt poca atenció en heràldica. Excepte quan només ells es van convertir en hereus heràldics.
Fins i tot quan la família tenia diverses filles i no hi havia fills, no tenien cap símbol distintiu especial de la generació més jove als escuts i tothom rebia l’escut del seu pare.
A la península Ibèrica, però, la situació és completament diferent. Allà, la part femenina de la família és tan important com la part masculina. I a Portugal, qualsevol membre de la família té el dret de triar el cognom i l’escut de qualsevol costat de la família que vulgui, i el sistema de signes distintius indica que aquest escut va ser rebut (o millor dit, escollit) de els pares o besavis.
En aquest sentit, el Col·legi Heràldic del Canadà va anar més enllà del britànic. I dóna signes distintius per a l’escut de cada filla de la mateixa manera que per a l’escut dels fills.
És evident que tot això prové del passat, quan el senyor feudal, com a propietari de terres i finques, va intentar (ja que estava al seu poder) donar a llum el màxim nombre de fills. I les filles es consideraven llavors com un "objecte" indesitjable, perquè per a elles era necessari donar un dot.
És cert que a través del matrimoni de filles era possible relacionar-se de manera rendible amb els "majors de rang". És a dir, el baró podia casar la seva filla amb el comte o el duc. I, tot i que aquest negoci era car per a la cartera, des del punt de vista del "mecenatge", era molt rendible tenir un gendre d'un senyor vell i ric. El més important aquí és que la filla és una bellesa. Perquè la bellesa també és capital. Però per al lleig, s’havia de donar més a la terra i als castells …
Així, a Anglaterra es va crear un conjunt d’emblemes en forma de petits signes que es van col·locar a l’escut del pare, que es van convertir en l’escut dels fills masculins fins al novè fill.
Al llibre "Heràldica" de John Gillim (1724), s'indicava que l'emblema del primer fill podia ser "lambel". Al segon fill de les eliminatòries se li va assignar una mitja lluna amb les banyes amunt, el tercer - una estrella, el quart - un merlet, el cinquè - un anell i el sisè - un lliri. I les tradicions, de nou, eren diferents aquí.
Per exemple, a Boulogne, el propi comte significava la imatge del sol, que es podia col·locar a l’angle superior esquerre ("part lliure"), la mitja lluna simbolitzava el seu segon fill, l’estrella (el tercer i l’ocell). quart.
El més important i més utilitzat per designar l'escut del fill gran i hereu era, però, l'anomenat "lambel" o "coll de torneig".
Aquest detall era característic de moltes famílies angleses. Per exemple, per a membres de la família Courtenay del comtat de Devon. També es va utilitzar en heràldica a Escòcia, França, Espanya, Portugal, Bèlgica i Itàlia.
També es va col·locar un simple lambel de plata a l’escut de l’hereu del tron. Els nens d’acollida podien agafar l’escut dels seus pares, però a Anglaterra això requeria el permís del rei.
L’origen del lambel ha estat durant molt de temps un misteri.
Fins que va ser trobat a l’escut tallat en pedra d’un cavaller anglès del segle XIII (probablement Sir Alexander Giffard) a Boyton (Wiltshire).
L'escut de Giffard representava tres lleons de lleopard de plata que caminaven sobre un camp escarlata. Lambel semblava una corda estesa sobre la figura heràldica superior. Les cintes s’uneixen a la corda. I en aquesta etapa inicial, sembla que el seu nombre realment no importa (hi ha cinc cintes d’aquest tipus a l’escut de Sir Alexander).
És a dir, el lambel inicialment podria representar una corda restrictiva al camp del torneig amb cintes penjades. I ja més endavant a la imatge, el seu gruix era igual a l’amplada d’aquestes cintes.
Tanmateix, a finals del segle XV, el nombre de cintes del lambel ja estava fixat. I només hi apareixen tres cintes (o "punts"). Això és exactament el que està gravat acuradament a la làpida de Boyton, i la rugositat contrastada del lambel indica clarament la temporalitat conscient d’aquesta figura. Pel que sembla, el fill gran va haver de retirar aquest lambel, convertint-se en el cap de família.
Pel que fa a l’antiguitat dels altres fills (del segon al novè), cadascun tenia els seus propis signes. Tanmateix, no hi havia cap norma específica per al seu ús, a part d’on es trobaven: generalment al centre del cap de l’escut. Per als rebesnéts, era possible col·locar els seus propis signes en un altre signe de la generació anterior anterior, etc.
Però com que el signe cada cop era menys i, per tant, era més inútil, podem dir que històricament va passar que aquests signes es limitaven a una sola família i no més.
I podem parlar d’una manera molt definida sobre l’absència de sentit comú en la necessitat de tenir signes de les generacions més joves a l’escut de la família.
Avui dia, les dones angleses casades poden (si volen) utilitzar el seu propi escut, en lloc de, com abans, assegurar-se de prendre el matrimoni. Però per demostrar que és el seu propi escut, s’inclou un petit escut en blanc.
Per exemple, aquí es fa com es fa a l’escut de Margaret Thatcher. Els portadors de l’escut són les figures de l’almirall de la Marina Reial (símbol de la victòria a la guerra de les Malvines, que va passar durant la seva primera ministra) i de Sir Isaac Newton, com a persona que reconeix la seva carrera científica inicial.
Les imatges de la clau i dos lleons reials parlen del seu mandat com a primera ministra i primer senyor del Tresor britànic. La Torre d’Or és un signe del seu mandat al palau de Westminster com a parlamentària.
Al principi, l’escut tenia forma de diamant (tradicional per a les dones), però després es va canviar i va estar envoltat pel cèrcol de l’Orde de la Lliga (que va ser guardonada el 1995). A sota: la insígnia de l’Orde del Mèrit i el lema a la cinta:
"Atresorat per la llibertat".
L'autor i l'administració del lloc expressen un profund agraïment a l'organització britànica "The Medieval Combat Society" per les fotos de l'efígie proporcionades.
