I Simó Pere, amb una espasa, la va treure i va colpejar el criat del gran sacerdot i li va tallar l’orella dreta. El nom de l'esclau era Malchus. Però Jesús va dir a Pere: Guant l’espasa; No beuré la copa que el Pare em va donar?
Evangeli de Joan 18: 10-11
Tenim una bona dita a Rússia: un ou és car per Pasqua. Com que, ja que tenim Pasqua avui, no només ens felicitem mútuament per aquestes festes, sinó que també l’utilitzem per conèixer les belles miniatures medievals i els guerrers armats que s’hi representen. És a dir, tornem a la base de coneixement sobre l’edat mitjana
Quantes persones, tantes … i descripcions
Els quatre autors expliquen l’arrest de Crist i el petó de Judes al Nou Testament, tot i que Joan només descriu l’escena de l’arrest. L’Evangeli de Mateu diu: “… aquí hi va venir Judes, un dels dotze, i amb ell una multitud de persones amb espases i estaques, dels principals sacerdots i dels ancians del poble. Però aquell que el va trair els va donar un senyal dient: "A qui beso, ell és, agafeu-lo". I tot seguit, pujant a Jesús, digué: Salut, rabí! I el va besar ". (Mat. 26: 47-49) La descripció de Marc és més breu: “Però el que el va trair els va donar un senyal dient: A qui beso, ell és, agafa-ho i guia amb cura. I vingut, de seguida se li va acostar i li va dir: Rabí! Rabí! i el va besar ". (Marc 14: 44-45) Lluc escriu sobre això d'aquesta manera: «… davant d'ell caminava un dels dotze, que es deia Judes, i es va apropar a Jesús per besar-lo. Perquè els va donar aquest senyal: a qui beso, ell és. Jesús li va dir: Judes! traieu el Fill de l’home amb un petó? " (Lluc 22: 47-48)
"Petó de Judes", un baix relleu de la muralla de la catedral de Bremen.
El petó traït: tradició bíblica
A més, els investigadors del Nou Testament també observen el fet que el petó, que Judes va escollir com a signe convencional per als soldats que venien a arrestar Crist, en aquell moment era una salutació tradicional entre els jueus i no significava realment res. Bé, el petó abans de la traïció es coneixia des de l’Antic Testament, quan el comandant del rei David Joab, abans de matar Amasa, “va agafar … amb la mà dreta Amesai per la barba per besar-lo. Però Amasai no es va fixar en l’espasa que tenia Joab i el va colpejar amb l’estómac”(2 Samuel 20: 9-10).
"Detenció de Crist". Fresc aprox. 1290 Església de Sant Francesc a Assís, basílica de Sant Francesc al monestir del Sacro Convent. Representa guerrers d’una manera molt interessant. Viouslybviament, no en la tradició de l’edat mitjana, tot i que alguns tenen cascos que es corresponen clarament amb l’època de la creació del fresc. Però no tots … Molt probablement el seu autor es trobava a Roma i va veure amb els seus propis ulls la columna de Trajà o alguns altres monuments de la història romana antiga.
És a dir, tot depenia de la font d’informació i … de l’intel·lecte del propi il·lustrador, que va intentar mostrar amb exactitud l’era de l’esdeveniment en funció del que va veure. Perquè quan no va ser així, van aparèixer guerrers com, per exemple, les obres de Fra Angelico (1395-1455) als mateixos frescos. El fresc es remunta a 1437-1446. i es troba al Museu San Marco de Florència.
Conan Doyle sobre l'arrest de Crist
Naturalment, aquesta culminació de la vida terrenal de Crist no podia més que trobar-ne el reflex en tot tipus d’art de l’edat mitjana, ja fos escultura, pintura al fresc o miniatura de llibres. I aquí és com Arthur Conan Doyle va descriure l’escena de l’arrest de Crist a la seva novel·la històrica El destacament blanc. També esmenta el criat del gran sacerdot Malcha, a qui l’apòstol Pere li va tallar l’orella dreta amb una espasa perquè va colpejar Crist a la galta: “Per cert, pel que fa a l’assassinat del Salvador, va ser una cosa molt desagradable. història. El bon pare de França ens va llegir del registre tota la veritat sobre ella. Els soldats el van avançar al jardí. Potser els apòstols de Crist eren gent santa, però com a soldats no valen res. És cert que un, Sir Peter, actuava com un home real; però, a menys que fos difamat, només li tallà l’orella al criat i el cavaller no presumiria de tal gesta. Juro per deu dits! Si hi fós amb Black Simon de Norwich i unes quantes persones selectes de la Squad, els ho mostraríem! I si no poguéssim fer res, hauríem colpejat aquest fals cavaller, Sir Judas, amb fletxes angleses de manera que hauria maleït el dia en què va assumir una missió tan espantosa.
La "detenció de Crist" com a font històrica
No obstant això, ens interessa molt com es va reflectir l’escena de l’arrest de Crist i del petó de Judes a la pintura medieval: frescos i miniatures de llibres. I, de nou, ni tan sols la imatge del mateix Crist, que és força tradicional entre tots els artistes, sinó la gent que l’envolta. Perquè aquí els pintors i els il·lustradors ja no seguien els cànons bíblics, sinó que pintaven allò que sabien bé, és a dir, la vida que els envoltava.
Per exemple, un fresc del segle XV. a la catedral de la Mare de Déu de Constança (antiga església episcopal de la ciutat de Constança, al llac de Constança, Alemanya). Mostra clarament un autèntic cavaller en armadura "facetada", típicament germànica i un casc de salada. Segons els resultats de Fomenko i Nosovsky, Jesucrist va viure el 1152-1185. Però … llavors encara no encaixa, perquè l'armadura representada al fresc no és en cap cas el segle XII, sinó el segle XV.
Aquest pentàptic, realitzat cap al 1390, està pintat en tremp i daurat sobre fusta. Alçada: 123 cm; Amplada: 93 cm. (Museu Nacional de Varsòvia) La qualitat de la imatge excel·lent permet fer una reconstrucció excel·lent d’un guerrer d’aquesta època, centrant-se en, per exemple, la figura extrema de la dreta.
Hi ha moltes miniatures boniques als "Llibres de les hores". Aquí en teniu un d’ells del "Llibre d’hores" de 1390-1399. de Bruges, Bèlgica. (British Library, Londres). Com podeu veure, els països són diferents, els llibres són diferents, els artistes i el seu estil de pintura també són diferents, però les figures dels guerrers semblen bessons. I és clar per què: sí, la moda en aquella època era tal que en algun lloc de Polònia, que a la ciutat de Bruges …
Bé, així és com es presenta Sant Jordi al mateix "Llibre de les hores" matant el drac. Aquí es crida l’atenció sobre el seu escut corbat, a la manera d’aquella època, i el casc bascinet amb visera convexa als forats respiratoris.
Un fresc de l’església de San Abbodino a Como, Itàlia, vers el 1330-1350 va causar un interès tan fort per part de l'historiador anglès David Nicolas que va dedicar dues pàgines senceres a l'anàlisi de la mateixa en la seva obra enciclopèdica "Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350". Hi ha diverses trames relacionades amb els darrers dies de la vida de Crist: "Traïció", "El camí cap al Gòlgota", "Crucifixió", "Acusació de Pere", en una paraula, hi ha alguna cosa a veure i l'artista va tenir l'oportunitat per decorar l'església amb colorides composicions multi-figures. Al mateix temps, és interessant que els soldats representats en aquests frescs representin la infanteria típica de les ciutats italianes i, en particular, la milícia de Milà, sota el govern de la qual també hi havia la ciutat de Como en aquella època.
I això és el que diu David Nicole al respecte …
La majoria dels homes dels frescs porten panells, alguns amb aventails de malla. Alguns d’aquests últims porten collars rígids sobre la malla de cadena, uns collarets prou alts que arriben a la vora del casc. A més, els cabells llargs de l'home de l'esquerra indiquen que el casc i el coll no estan connectats entre si. Alguns porten un casc de "barret de ferro", però la seva vora és estreta, cosa que va tornar a ser típica d'Itàlia.
Miniatura que representa guerrers que porten casc de capella de fer de la Bíblia Moralis 1350 de Nàpols. (Biblioteca Nacional de França, París)
Tots els soldats estan vestits amb malla de cadenes i un d’ells, que es troba darrere de Crist, porta fins i tot armadures, des d’on es veuen les pretigues de cuir en una tradició purament romana. És interessant que absolutament tots els guerrers tinguin jocs llargs encoixinats amb encoixinats executats verticalment visibles per sota de la cadena, i baixen per sota dels genolls. Gambesons d'aquesta longitud pràcticament no es troben a les efígies cavalleresques, però a les imatges de la "milícia" italiana es poden veure amb força freqüència.
En aquest fresc, cap dels guerrers té sabates de plat. Però des de sota dels "cobrellits" es poden veure greixos de plaques, és a dir, abans que nosaltres, els guerrers no són clarament pobres, ja que porten tantes coses. De fet, es diferencien dels cavallers només en cascos més senzills i en l’absència de sabates de plat.
Els escuts són variats i interessants, des del tipus "serpentí" habitual amb una tapa plana fins a un escut més gran amb una tapa rodona amb una espiga notable a la base. Aquest darrer es podria utilitzar perquè l’escut es pogués empènyer a terra per crear una paret d’escuts darrere la qual podia seure la infanteria. La tercera forma d’escut és el petit escut (al guerrer de l’esquerra). Diverses armes inclouen dagues, que van des d'alfàbrega petita fins a mida completa, una de les quals està armada amb un guerrer situat darrere de Crist. Les espases són pràcticament invisibles, però els guerrers en tenen, i al fons es mostren diverses puntes de llança i el cap de la sis-òpera.
"Llibre d'hores" com a fonts
Curiosament, veiem armadures similars en una miniatura del famós "El magnífic llibre d’hores del duc de Berry" (en cas contrari, "El luxós llibre d'hores del duc de Berry"), 1405-1408, creat per ordre del duc Jean de Berry pels germans Limburg. Aquest manuscrit es conserva ara a la col·lecció medieval dels Claustres, Metropolitan Museum of Art de Nova York i és un dels monuments històrics més valuosos de l’edat mitjana. A l’inventari del 1413, el conservador de la biblioteca del duc, Robinet d’Etamp, va descriure aquest manuscrit com: “… un llibre d’hores meravellós, molt ben il·lustrat. Comença amb un calendari elegant i il·lustrat; al costat hi ha escenes de la vida i el martiri de santa Caterina; seguit dels quatre evangelis i dues pregàries a la nostra estimada Verge; les hores de la Mare de Déu i diverses altres hores i oracions comencen amb elles …"
Miniatura del "Llibre de les hores" del duc de Berry. Aquí veiem figures bastant curioses de guerrers i, molt probablement, ja estem davant de les obres dels mestres del Renaixement que estan familiaritzats amb exemples d’art romà, però que el connecten sincrèticament amb les realitats del seu temps.
I, per descomptat, no podem passar en silenci les escenes en miniatura del "Bedford Book of Hours" de la col·lecció de la Biblioteca Britànica. Els treballs sobre el manuscrit podrien haver començat ja el 1410-1415 i continuar fins a principis del 1420. Les addicions més significatives es van fer entre 1423 i 1430, quan el manuscrit va estar en poder de Joan, duc de Bedford. Inclouen un cicle de miniatures de tota la pàgina del Llibre del Gènesi, retrats del duc de Bedford i de la seva dona Ana de Borgonya amb oracions als seus patrons.
Una pàgina del Llibre de les hores de Bedford. Les miniatures que ens interessen es troben a les pàgines dels medallons de la dreta. És a dir, es tracta de veritables miniatures que exigien una gran habilitat als il·lustradors …
Escena amb un petó i "orella de Malchus"
Interrogació del gran sacerdot.
Portant la creu. Com podeu veure, els artistes no fantasiaven especialment, sinó que vestien tots els personatges amb l’excepció de Crist amb la roba del seu temps.
La tomba del Crist ressuscitat i … dos cavallers que informen d’aquest miracle.
Bé, i la darrera il·lustració amb el port de la creu al Gòlgota, 1452-1460. i executat en pergamí. Mides: alçada 16,5 cm, amplada 12 cm.(Museu Condé, situat al castell de Chantilly, a la comuna de Chantilly (departament d’Oise), a 40 quilòmetres al nord de París). Al seu costat hi veiem una armadura cavalleresca típica del nord d’Europa i alguns guerrers, clarament més pobres, porten brigandines. El contingut de la miniatura és interessant. Les ungles de crucifixió es martellen en primer pla. Crist està vestit de porpra real. Darrere, un Judes estrangulat penja en un arbre i l’esperit del dimoni deixa el seu cos mortal.
Així, l’estudi de miniatures temàtiques en manuscrits il·luminats de l’edat mitjana ens proporciona una valuosa informació sobre l’equipament militar d’aquesta època, que també es confirma amb escultures d’efígies i mostres conservades d’armadura i armes.
I en conclusió, tothom que llegeixi aquest material, vull felicitar-lo per Setmana Santa! Crist ha ressuscitat! Veritablement ressuscitat!
