Ràbia, oh deessa, canta d’Aquil·les, el fill de Peleev!
La seva irreprimible ira va causar moltes calamitats als aqueus:
Milers d’ànimes va arruïnar herois poderosos i gloriosos, Envieu-los a l’Hades tenebrós. I va deixar els cossos al voltant
Ocells i gossos! Aquesta va ser la voluntat de l’immortal Zeus
Des del dia, la discòrdia es va convertir en una enemistat violenta
Entre el rei Àtrid i l'heroi de guerra Aquil·les.
(Homer. Ilíada. Primera cançó. Úlcera, ira. Traducció d'A. Salnikov)
No fa gaire, ni un, sinó diversos visitants del lloc de VO es van pronunciar en el sentit que la cultura japonesa, per descomptat, és bona, però es confonen amb noms difícils de pronunciar i és massa exòtica. En resposta a l’oferta d’escriure el que volien, van rebre respostes que era desitjable alguna cosa de la història grecoromana i de la civilització antiga, i l’època del seu declivi. Però, com escriure sobre la posta de sol sense descriure el seu apogeu? Sense fer referència a la seva historiografia? No, jo, per exemple, no puc fer això. Per tant, fem això, es prepararà un cicle de materials sobre la cultura de l’Antiga Grècia i Roma i, al principi d’aquest tema, simplement demanem una història sobre fonts històriques tan importants com els poemes d’Homer “Ilíada” i "Odissea".
Detalls d’un casc fabricat amb ullals de senglar descrits a la Ilíada i que es remunten al segle XIV. AC. d'Aigios Vasillios, a prop del poble de Hirokambi a Lakonia.
Bé, començarem destacant una vegada més que una persona no sap res del món que l’envolta més enllà del que veuen els seus ulls i senten les seves orelles. És a dir, aproximadament, no hi havia ni l'Antiga Grècia ni Roma, per cert, avui no existeixen; al cap i a la fi, jo no hi era. No hi va haver RI, VOSR i la Segona Guerra Mundial: qui va participar-hi dels vostres i dels meus companys? És cert que els veterans de la Gran Guerra Patriòtica continuen vius i ens poden explicar de boca en boca com va ser. Sí … Però això és tot! Per tant, hem de recordar constantment que tot, absolutament tot el que sabem, ho sabem gràcies a fonts d’informació escrites, escrites a mà i impreses, i ara també la pantalla LCD d’un monitor d’ordinador connectat a Internet. Llibres, diaris, revistes que contenen informació "periodística", per dir-ho d'alguna manera, són les fonts de la nostra informació. Al mateix temps, és important destacar que, de nou, rebeu informació subjectiva, com ara "però ho veig així". Aquesta informació la subministren a la societat els periodistes. Però també hi ha periodistes que escriuen "tal com ho entenc", però si ell entén almenys alguna cosa, cal esbrinar-ho. I això no és fàcil de fer. No coneixeu cap idioma? Així que heu de confiar en la seva paraula, que sembla que els coneixeu. Però … hauria de i ho sap: les coses són diferents. I també hi ha - "Jo era i no era", "Vaig veure - No vaig veure", "Vaig entendre - No ho vaig entendre", i també … "Escric per encàrrec" i veig el que "deu ser vist." Per tant, és molt difícil obtenir informació real sobre alguns esdeveniments, especialment de llarga data.
"El casc de senglar" de la tomba núm. 515 de Micenes. (Museu Arqueològic Nacional d'Atenes)
Tanmateix, el que ens ajuda en el seu estudi és el fet que els artefactes històrics que ens han arribat també se superposen a les fonts escrites a la nostra disposició. Al mateix poema de Homer, La Ilíada, els herois lluiten amb llances tallants de coure, és a dir, llances amb puntes de coure. I els arqueòlegs ho troben! Per tant, no es tracta d’un invent. Al poema, els aqueus, els guerrers que van navegar per lluitar a la fortificada Troia, es descriuen, per exemple, com a "potes boniques", és a dir, calçats amb unes polaines precioses i … els arqueòlegs de fet troben un bell coure "ortopèdic" polaines, fetes exactament a la cama. Així va passar!
I aquí teniu l’armadura i el casc aqueus complets (cap al 1400 aC). (Museu de Nafplion). Córrer amb aquesta armadura seria clarament difícil, però lluitar des d’un carro és correcte.
Per tant, la presència de l’escriptura és un gran èxit cultural. I tenim la gran sort que els grecs ja en tenien, que van gravar la creació d’Homer, gràcies a la qual cosa tenim una bona idea de la història i la cultura d’aquest antic país i la primera, de fet, la civilització europea.
I la seva reconstrucció moderna és notable per la seva qualitat.
Bé, ara podeu parlar del poema real "Ilíada" i per què és notable. I és remarcable, a més dels seus mèrits artístics, principalment perquè, com el poema "Eugene Onegin", considerat amb encert com una enciclopèdia de la vida russa a principis del segle XIX, és una enciclopèdia d'una societat antiga que va existir durant el catàstrofe de l’edat del bronze, que es remunta a principis del segle XII aC NS. És cert que el propi Homer es troba a uns 400 anys dels fets que descriu. El període no va ser curt, però la vida va fluir lentament, hi va haver pocs canvis. Per tant, tot i que es pot considerar provat que el debat sobre la veracitat que Homer va retratar l’època micènica, vivint en èpoques completament diferents, és que és proper a la realitat. Per exemple, a la llista de vaixells donada al poema, hi ha evidències clares que la Ilíada descriu l’època de l’edat del ferro, en què Homer ja vivia, i la que existia a Grècia fins i tot abans de la invasió de les tribus dòriques.
Guerrers micènics del segle XII. AC NS. c. Artista J. Rava
Pel que fa al nom "Ilíada", significa literalment "Poema de Troia", ja que Troia també tenia un segon nom - "Ilió", i s'utilitza amb força freqüència en el poema. Durant molt de temps, historiadors i escriptors han estat discutint sobre si aquest poema descriu fets que van tenir lloc a la realitat o si la guerra de Troia és només una ficció literària, tot i que brillantment concebuda. No obstant això, les excavacions de Heinrich Schliemann a Troia van demostrar que la cultura, que corresponia gairebé completament a la descripció de la Ilíada i relacionada amb finals del II mil·lenni aC. e., realment hi era.
"Odisseu". La reconstrucció de l'armadura va ser realitzada per l'especialista nord-americà Matt Potras.
Confirmeu l'existència d'un poderós estat aquei al segle XIII aC. NS. i els textos hitites desxifrats recentment, i fins i tot contenen una sèrie de noms coneguts anteriorment només d’aquest poema grec.
La qüestió, però, està lluny de limitar-se només als poemes d’Homer. Es coneix tot un cicle de llegendes sobre la guerra de Troia, l’anomenat "cicle de Troia" o "cicle èpic". Alguna cosa ens ha arribat en fragments separats, com, per exemple, "xipriota", cosa que només apareix en la sinopsi i en les relacions dels autors posteriors. Però la "Ilíada" i "Odissea" de Homer són valuoses sobretot perquè han arribat fins al nostre temps gairebé completament i sense insercions alienes.
Cràter Dipylon, circa 750-735 AC. Homer es creu que va viure en aquesta època. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
El casc i l’armadura d’aquesta època. (Museu Arqueològic a Argos)
Avui en dia s’accepta generalment que la Ilíada va aparèixer als segles IX-VIII. AC NS. a les ciutats jòniques gregues situades a l’Àsia Menor, i es va escriure sobre la base de les tradicions de l’època cretenca-micènica que han sobreviscut en aquella època. Conté uns 15.700 versos (és a dir, escrits en hexàmetres) i es divideix en 24 cançons. L’acció del poema en si és força curta. Tanmateix, conté moltes imatges i descripcions excepcionalment vives que ens permeten, almenys, imaginar aproximadament la vida quotidiana i, el que és més important, l’esperit d’aquella època que està lluny del nostre “avui”.
Amb prou feines val la pena descriure les vicissituds dels esdeveniments que van conduir a la ira justa d’Aquil·les, fill de Peleev i a la intervenció dels déus olímpics en els afers terrenals. És important que a la segona cançó de la Ilíada, Homer descrigui les forces dels bàndols oposats i informi que sota la direcció d’Agamèmnon, 1186 vaixells van arribar sota les muralles de Troia, mentre que el propi exèrcit aqueu compta amb més de 130 mil soldats. És real aquesta xifra? Molt probablement no. Però és important tenir en compte que els destacaments per ajudar Agamèmnon es van enviar des de diferents regions de l’Hèl·lades.
Cascos. (Museu Arqueològic a Olimpia)
Juntament amb els troians, sota el lideratge de l’héctor "brillant del casc", lluiten els dardans (sota Enees), així com els caris, els licis, els llions, els mises, els paphlagonians (sota els pilemen), els pelasges, els tracis i els frigis. contra els grecs aqueus.
Heus aquí, per exemple, la descripció donada a la Ilíada de com el llegendari Aquil·les està equipat per a un duel amb Héctor:
Primer de tot, es va posar polaines a les cames ràpides
D'aspecte meravellós, els va tancar amb fermesa amb una sivella platejada;
Després d’això, es va posar l’armadura més hàbil al seu poderós pit;
Es va llançar l’espasa a l’espatlla amb una empunyadura d’ungles de plata, Amb una fulla de coure; i l'escut finalment va prendre un enorme i robust.
La llum de l’escut, tan lluny com de la lluna a la nit, es va estendre.
Com si al mar els navegants de nit brillessin a les fosques, Llum del foc que crema molt lluny al cim rocós
En una casa deserta, i contra la seva voluntat, les onades i la tempesta
Lluny dels éssers estimats, porten molt al llarg del pont bullent, -
Així doncs, l’escut d’Aquil·les brillava, magnífic, meravellós als ulls, sobre l’èter
Va abocar llum per tot arreu. Després que el casc fos agafat per Pelid, el multi-fulla, Poseu-ho intel·ligentment: brillava l’estrella cabellera i forta
Per sobre del seu cap, i per sobre d'ell es balanceja una melena daurada, Aquell Hefest tan hàbilment es va enfortir al llarg de la carena, espès.
(Homer. Ilíada. Cant XIX. Renúncia a la ira. Traducció d'A. Salnikov)
Qualsevol font literària es pot utilitzar amb molta cura com a objecte de coneixement històric, i la Ilíada no és una excepció. Quins són, per exemple, els missatges del "buscador de si mateix que va veure el regiment de Déu en l'aire", la visió de Boris i Gleb que van ajudar els soldats russos a vèncer les "desagradables" i afirmacions similars sobre el miraculós, que, no obstant això, va ingressar al fons històric i literari nacional. I trobem el mateix a Homer: els seus déus es comporten com les persones, però fins i tot … molt pitjor! Sòcrates va cridar l'atenció sobre això, afirmant que els déus grecs són una col·lecció de vicis, dels quals cap ciutadà pot seguir un exemple. Però a nosaltres, en aquest cas, no ens interessa gens la "moralitat divina". Ens interessen els "cascos de coure brillants", la descripció de l'escut d'Aquil·les "(encara que forjat per Hefest, però que conté a la seva descripció molts detalls interessants sobre la vida d'aquella època), armadures de coure, espases trencades (trencament d'un cop al casc!). Els herois del poema no dubten a lluitar amb pedres, fins i tot és així quan es priven de les seves armes de coure. I la seva formació de combat és … una falange, que és típica de l’època d’Homer. Però els frescos ens indiquen que a l’època cretenc-micènica hi havia una falange, en cas contrari, per què els soldats representats als frescos de Creta necessitarien grans escuts rectangulars i llances llargues? Amb aquestes armes és totalment incòmode lluitar sol.
Un fresc que representa un guerrer que porta un casc de Pilos.
Artista Antimen: "Àiax s'emporta el cos d'Aquil·les mort". Pintar sobre un gerro. Veiem l’escut Dipylonian, és a dir, un escut amb ranures laterals, que una vegada més suggereix que eren habituals a l’època d’Homer. (Museu d'Art Walters)
Així, gra a gra, el text de la Ilíada ens dóna l’oportunitat, si no, d’imaginar l’aparició dels soldats, participants de la guerra de Troia, per exemple, pel text no queda clar com eren els cascos de Menelau i Aquil·les disposats, en qualsevol cas, per tenir-ne una descripció textual (sense detalls especials), i després … després esperen confirmació dels arqueòlegs, que omplen aquests buits de les descripcions amb les seves troballes.
El casc de Menelau, tal com va ser reconstruït per Katsikis Dimitrios de l'Associació d'Historiadors Grecs Korivantes, consta de tres plaques de bronze, reblades juntes. Quatre banyes: de fusta pintada. Li donen un aspecte intimidant característic, però, com les "banyes" dels cascos de cavaller a l'edat mitjana, probablement no estaven fermament fixats.
Però representen el propi Menelau com a tal …
Tot i això, estem acostumats a veure els herois de la guerra de Troia igual que es van retratar més tard. Així va ser, per exemple, el ceramista i pintor grec Exekios, que treballava a l’estil de la ceràmica de figures negres i representava Aquil·les i Àiax jugant a daus. Aquest episodi no apareix a la Ilíada. Però, per què no haurien de jugar al seu temps? És a dir, Exeky simplement va inventar aquesta trama per a la seva pintura. I de nou … per què no ho hauria d’inventar? Per cert, Aquil·les i Àiax, vestits amb armadures, juguen a daus amb l’emoció que tenen les persones acostumades a la guerra.
Com que la història de la Grècia clàssica és més propera a nosaltres i tenim moltes imatges dels seus guerrers en els mateixos vaixells de figura negra i vermella, sovint imaginem els guerrers de la guerra de Troia així. La figura mostra un guerrer espartà del 546 aC. NS. (Artista Steve Noon)
A la Ilíada, l’astut Odisseu, el favorit de la deessa Atenea, porta un casc fet amb ullals de senglar, i Homer el descriu amb gran detall:
El casc era de cuir; a l'interior estava teixit amb cinturons i lligat
Fermament; exterior al seu voltant, com a protecció, cosida
Els ullals del senglar blanc, com les dents d’un drac, brillaven
En fileres esveltes i boniques; i el casc estava folrat amb drap gruixut.
Aquest antic casc va ser pres de les parets d’Eleon per Autolycus fa molt de temps …
(Homer. Ilíada. Cant deu. Dolonia. Traducció d'A. Salnikov)
Es podia preguntar durant tot el temps que es desitjava com i per què es fabricaven aquests cascos amb ullals de senglar. Al cap i a la fi, els grecs ja tenien el metall a la seva disposició. I no en va, al troià Hector del poema se l’anomena constantment “el casc brillant”. Tanmateix, quan els arqueòlegs van trobar les restes d’aquests cascos, la seva descripció donada al poema es va confirmar plenament.
Casc de ullals de senglar. (Museu Arqueològic d'Atenes)
Curiosament, el manuscrit més antic que conté el text complet de la Ilíada és un manuscrit il·luminat de finals del segle V a principis del VI de Bizanci, que s’anomena Ilíada Ambrosiana pel nom de la biblioteca on es troba. El manuscrit més antic que conté el text complet de la Ilíada és Venet A de la biblioteca de Sant Marc, escrit al segle X. Bé, la primera edició impresa de la Ilíada va aparèixer a Florència el 1488.
"Triomf d'Aquil·les sobre Hèctor". Un fresc al palau Achillion, a l'illa de Kerkyra, a Grècia. (1890)
Molts autors van intentar traduir la Ilíada i l'Odissea al rus, començant per Lomonosov. La Ilíada, traduïda per N. I. Gnedich (1829) encara es considera el millor exemple d’aquesta traducció i transmet amb precisió el sentiment de l’original en termes de força i imatges vives de la llengua, tot i que està ple d’arcaismes que ja no són característics de la parla moderna. Avui hi ha quatre traductors (i traduccions) de la Ilíada: Nikolai Ivanovich Gnedich - traducció de 1829; Minsky Nikolai Maksimovich - traduït el 1896; Veresaev Vikentiy Vikentievich - traducció de 1949: Salnikov Alexander Arkadyevich - traducció de 2011 i, en conseqüència, quatre traductors (i traduccions) de l'Odissea: Zhukovsky Vasily Andreevich - traducció de 1849; Veresaev Vikenty Vikentievich - traduït el 1945; Shuisky Pavel Alexandrovich - traduït el 1848; Salnikov Alexander Arkadievich - traducció 2015 Segons les ressenyes de molts lectors, les traduccions d '"Ilíada" i "Odissea" d'A. Salnikov ja s'han assenyalat com les millors i més convenients per a la lectura moderna.
La reconstrucció de l’armadura Dendra està, per dir-ho així, en acció. Associació d’Estudis Històrics KORYVANTES. Foto d’Andreas Smaragdis.
L'autor agraeix Katsikis Dimitrios (https://www.hellenicarmors.gr), així com l'Associació Grega Koryvantes (koryvantes.org) i personalment a Matt Potras per proporcionar fotografies de les seves reconstruccions i informació.
