Treballar amb nens difícils proporciona una alimentació abundant per pensar no només sobre aquests mateixos nens i el seu entorn familiar, sinó també sobre els molts factors socioculturals que contribueixen a sacsejar la psique d’un nen ja feble. Al mateix temps, sovint resulta que les idees sobre certes coses que existeixen a la consciència de masses moderna són mites purs. De vegades inofensiu, més sovint, gairebé poc. Però, en qualsevol cas, s’allunyen de comprendre el veritable estat de les coses. I, en conseqüència, bloquejar la cerca de les solucions adequades.
Mites que condueixen a través del mirall
Al meu entendre, el mite de la vulnerabilitat augmentada de la psique masculina no es troba en cap cas entre mites inofensius. Diguem que la psique femenina és més estable i, tot i que es considera que els homes són el sexe més fort, això és més que un malentès. De fet, tot és exactament el contrari. La hiperactivitat, l’autisme i diversos tipus d’addicció (alcoholisme, drogodependències, addicció a ordinadors i jocs) són molt més propensos a afectar els homes que les dones. I els homes, com ja sabeu, viuen menys que les dones. En general, de què es pot parlar? - Un fet indiscutible!
I, mentrestant, es pot parlar de moltes coses. Per començar, si els homes fossin sempre tan febles, la raça humana hauria acabat fa molt de temps, perquè els homes han tingut en tot moment les ocupacions més difícils i perilloses, les feines més difícils. Intenta lluitar, tenint una psique fràgil i vulnerable! O fins i tot caçar animals ferotges i sense armes de foc, com van fer moltes generacions dels nostres avantpassats! I què passa amb la vida d’un pagès? Quin treball físic esgotador! Quants, en termes moderns, d’estrès i traumes! L’amenaça constant de la fam a causa de la fallida de les collites (almenys a la zona russa d’agricultura de risc), l’elevada mortalitat infantil i infantil … No importa com us convenceu que llavors la gent veia la mort dels nens d’una manera diferent ("Déu va donar - Déu va agafar "), no importa que fos un dolor que calia viure. Per a això va suposar un gran esforç.
I quina responsabilitat tenia el cap d’una família nombrosa! Fins i tot és difícil per a la gent moderna imaginar quina càrrega enorme és, ja que des del bressol sintonitzem amb alguna cosa completament diferent. Per a nosaltres, tres nens ja són una família nombrosa i cinc o sis (el nombre mitjà de nens de les famílies russes abans de la revolució) és gairebé un signe de bogeria. Sobretot si "les condicions no ho permeten". I les "condicions" les hauria de crear l'Estat, cosa que sempre estem insatisfets, perquè "no proporciona". És a dir, els ciutadans prenen la posició d’adolescents en relació amb l’Estat, que lluiten pels seus drets, però alhora s’esforcen per eludir les seves responsabilitats. No entraré en detalls per no apartar-me massa del tema. Només diré que aquesta percepció del món era profundament aliena als nostres avantpassats. Fa uns 150-200 anys, una persona russa s’hauria sorprès molt en escoltar la màxima, ara de moda, “no devo res a ningú”.
Però és ben evident que només les persones fortes poden suportar la càrrega de la responsabilitat. I com més gran sigui la càrrega, més forta ha de ser la persona.
Això significa que la tesi sobre la psique dels homes inicialment més fràgil i vulnerable no resisteix les crítiques. Però, d'altra banda, els homes estan realment debilitats, cosa que demostra, en particular, les estadístiques dels trastorns mentals esmentats.
Què passa? Em sembla que el fet és que un home, per dir-ho d’alguna manera, és un ésser més social que una dona. Durant segles i fins i tot mil·lennis, el món de les dones s’ha limitat al cercle familiar. No van participar en assumptes públics. Per descomptat, hi havia excepcions, però no van canviar l’ordre de les coses. Els homes, en canvi, van configurar les condicions de vida de la societat, van crear institucions públiques i estatals, les van governar i van fer lleis (entre d'altres, les relatives a la família). Probablement per això la seva psique reacciona amb més força davant la situació de ruptura sociocultural. Ràpidament adopten noves actituds socials, se senten més bruscament on bufa el "vent social", tenen menys conservadorisme. En conseqüència, si els canvis socioculturals són positius, els nois tendiran a apropar-se a un ideal positiu. Si la societat promou "valors" i patrons de comportament degeneratius, la part masculina de la població es degrada més intensament que la femenina.
Només alguns exemples bastant recents. Als anys noranta, quan un president alcohòlic governava a Rússia i tothom en sabia, la borratxera a la feina (incloses institucions i departaments molt prestigiosos) es va convertir en un fenomen gairebé generalitzat. I semblava que no es podia fer res al respecte. Va arribar al punt que els caps, que no tenien permís per beure per motius de salut, van enviar els seus subordinats a prendre el rap. Així va ser amb un amic de la nostra família, que ocupava un lloc molt alt a l’escala burocràtica. El pobre home gairebé es va emborratxar i es va veure obligat a canviar de lloc de treball sota l'amenaça del divorci …
Però una altra persona va arribar al poder, i la borratxera sense restriccions al lloc de treball es va aturar ràpidament. A més, això no requeria cap decret especial. És simplement que la borratxera "de sobte" no va ser prestigiosa entre els caps, i els subordinats són guiats pels caps. No és estrany que diguin que el peix es podreix del cap.
Un altre exemple. Als anys noranta, quan es va llançar el crit de "Enriquir-se!" Des de dalt, molts dels nens en edat preescolar i primària que ens van portar per assessorar van somiar amb enriquir-se. I a la pregunta "Què vols ser de gran?" van respondre amigablement: "Un home de negocis". Ara els somnis de riquesa (almenys entre el nostre contingent) són molt menys populars i la professió d’emprenedor amb prou feines apareix a la llista de les “estratègies de vida”. Però molta gent vol convertir-se en jugador de futbol, inclosos aquells per als quals això, evidentment, "no brilla" per motius de salut. Què va canviar? Els diners han perdut la seva importància? O l’emprenedoria s’ha convertit en innecessària? - No, però hi ha hagut un canvi en la consciència pública. Els mitjans de comunicació plantegen cada cop més el tema de la riquesa adquirida injustament. La paraula "oligarca" ja està fortament associada a l'etiqueta "lladre" i es va començar a promocionar el futbol (de nou, des de dalt). Destaquen les notícies sobre futbol, i ara hi ha molts cafès que ofereixen l’oportunitat de veure els campionats de futbol en viu com a esquer. L'estat va començar a donar suport lentament a la idea que el futbol distreu els adolescents dels mals hàbits … El resultat no va ser lent a afectar.
Quina és l’elecció de la professió! Fins i tot el desig de continuar la carrera per a molts homes no sorgeix a nivell d’instint, sinó sota la influència d’actituds socials. És prestigiós ser el pare d’una família nombrosa: s’esforçaran per això. Si, al contrari, la imatge de don Joan es demana a la societat que, per raons òbvies, no necessita fills, molts homes respiraran alleujats. Tingueu en compte que pocs d'ells estan indignats per la violació greu dels drets dels homes a la legislació sobre l'avortament, segons la qual una dona pot avortar sense el consentiment del seu marit. Però estem parlant de l'assassinat del seu fill comú. Això significa que els homes estan satisfets amb aquest estat de coses. No ho consideren en absolut una infracció dels seus drets, ja que tant al Soviet, com més encara al període post-soviètic, tenir molts fills es presentava com una cosa arcaica, carregant a una persona normal amb preocupacions innecessàries, evitant-los desenvolupar-se, viure intensament,vida plena (ara diuen "qualitat"). Per tant, la situació en què, segons la llei, l’esposa realment sola determina el nombre de fills de la família, sovint sense informar al seu marit del que està passant, no sembla humiliant per a molts homes. Tot i que, de fet, és humiliant fins a la desgràcia. Però intenteu extrapolar la situació a una altra cosa, més valuosa als ulls de la societat moderna. Per exemple, proposar una llei segons la qual l’esposa tindrà dret a disposar de l’apartament o casa adquirida en matrimoni sense demanar el consentiment del cònjuge per vendre béns immobles i sense ni tan sols informar-ne, i el cònjuge quedarà privat d’aquests. un dret: això provocarà que tots els homes tinguin una tempesta d’emocions negatives.
L’orientació social dels homes es va manifestar molt clarament en els anys difícils de la perestroika i la post-perestroika. L'estat es va ensorrar, els vincles que mantenien la societat es van desintegrar; els creadors de l'opinió pública van començar a assegurar a la gent que es pot fer tot allò que la llei no prohibeix. Per tant, la moral es va abolir en realitat, ja que molts actes indeguts condemnats per la moral pública no estan formalment prohibits per la llei. La vilesa no està prohibida, la fornicació i l'adulteri també. La borratxera i l'addicció a les drogues, de nou, no estan processades per la llei. La gent es va deixar per a si mateixa: sobreviure com se sap. Fes el que vulguis. O no fer res. Es va cancel·lar l’article penal sobre el parasitisme, es va declarar perjudicial, ineficaç, el tractament obligatori d’alcohòlics i addictes a les drogues, que infringien els drets humans i fins i tot es van tancar les estacions de preocupació. El país es va inundar de vodka barat, drogues, pornografia i altres atributs de la llibertat occidental. I molts pares de famílies no van poder resistir-se. En adonar-se que no hi havia govern sobre ells, ells (per no parlar dels nois solters) van fer tot el possible. Per descomptat, no tots els homes es van comportar així, però va ser (i segueix sent) un fenomen força estès. Les mares, en canvi, van sucumbir a la temptació de "llançar el tap sobre el molí" amb molta menys freqüència (tot i que també va passar). Una imatge típica d’aquella època: les dones transporten amb bales més altes que la seva alçada. Què els va obligar a esforçar-se, arruïnar la seva salut, estar exposats a diversos perills, dificultats, humiliacions? Per què no podien seguir el seu marit lluny de la realitat insuportablement difícil? Al cap i a la fi, l’alcohol no es venia per gènere. I no hi havia cap govern sobre ells, com els homes. Què els va impedir, aprofitant la impunitat, rodar ràpidament per un pla inclinat?
I l’instint matern els va impedir. El que fa que un petit ocell indefens amb el pit protegeixi els pollets d’un depredador, moltes vegades superior a ella per força i mida. Les mares compadien els fills més que elles mateixes. I no podrien imaginar la vida sense ells, psicològicament no es van separar del nen, tot i que ell ja no podia ser petit, sinó un adolescent. Sí, i físicament van haver de separar-se d’ell durant els viatges per comprar mercaderies i després treballar al mercat. Però, igualment, ella i el nen eren un tot, una família.
El mateix instint impedeix que la gran majoria de les mares abandonin els seus fills amb discapacitat. Hi ha excepcions, però fins ara, malgrat més de vint anys d’atac a la moral, aquestes són les excepcions. La situació en què un pare abandona una família en què va néixer un nen amb discapacitat està tan estesa que ja no sorprèn a ningú. "No podia suportar les càrregues", solen dir en aquests casos. La redacció està en l’esperit de tolerància que està de moda avui en dia: sembla ser una explicació i alhora una justificació oculta. Què li diuen, què diuen? Els homes són fràgils, vulnerables, tothom ho sap …
No escric tot això per fer mal als homes i lloar les dones. La qüestió no és aclarir la pregunta "Qui és el més?" i no en traslladar la culpa al sexe oposat. Simplement, sense renunciar als mites que distorsionen la realitat, no entendreu com desfer-vos de les distorsions. A partir de premisses falses, no arribareu a les conclusions correctes. I no arribareu a la meta si passegeu per la boira en una altra direcció.
El nostre objectiu, per al qual es va iniciar tota la conversa anterior, és entendre com educar els nois en condicions modernes. Què hem de fer? De què hauríem de començar? D'acord, hi ha una gran diferència entre la idea dels homes com a criatures vulnerables inicialment fràgils i l'afirmació que no és la naturalesa masculina en si mateixa, sinó la incompatibilitat d'aquesta naturalesa amb les característiques de l'anomenat postindustrial, la societat postmoderna provoca un evident debilitament dels homes, ja observat a simple vista. En el primer cas, les criatures fràgils s’han de cuidar, estimar i temperar, amb molta cura, en cas contrari, la delicada planta no es mantindrà i morirà. En el segon cas, s’ha de posar l’èmfasi en el canvi d’actituds, en la reorientació del micro i macrosociium. Per eliminar al màxim de la vida del nen els factors que interfereixen en el desenvolupament normal de la seva masculinitat.
Per descomptat, això és més difícil de fer ara. Molt més fàcil arreglar, estimar i no exigir res. Però no tenim cap altra opció si volem sobreviure elemental. El raonament futurològic sobre una certa posthumanitat, que suposadament tot serà diferent, és un farsa descarada. Almenys, al nostre país, durant tants segles seguits, tothom i tothom ha obert la boca, un debilitament addicional del principi masculí està ple de la pèrdua no només d’espai vital, sinó també de la vida mateixa. Seria ingenu creure que la gent del "país extra" - així va ser com els polítics occidentals van anomenar Rússia als anys noranta sense cerimònia - no serà superflu a la festa dels guanyadors.
Allò que impedeix la formació del principi masculí
Bé, què impedeix exactament a la societat moderna la formació del principi masculí?
Em sembla que es tracta, en primer lloc, d’una actitud envers l’hedonisme. L’actitud fonamental de la societat de consum. Si la societat demana un "consumidor ideal", si la set de plaer està al capdavant, aleshores l'egoisme, l'individualisme i l'infantilisme floreixen en una persona. No es fa gran, no es desenvolupa com a persona. Només canvien els objectes del desig: en lloc de les joguines dels nens, apareixen els adults. Però l’essència continua sent la mateixa. No és una persona qui controla els seus desitjos, però l’aclaparen, l’aclaparen i l’arrosseguen com un torrent tempestuós: un xip petit i lleuger. I quan una persona no pot resistir les seves passions, de quina força de voluntat hi ha per parlar?
És fàcil veure que tot això contribueix a l’èxit de l’enemic en la guerra informativa i psicològica, la finalitat de la qual és debilitar els possibles defensors de la Pàtria (és a dir, els homes). I si ara mirem des d’aquest punt de vista el “problema infantil” modern, veurem que l’objectiu s’ha assolit en gran part. Basant-nos en les nostres pròpies observacions, així com en les queixes de pares i professors, que per unanimitat testimonien que hi ha cada vegada més nens difícils (principalment nois) en els darrers anys, esbossem un retrat aproximat d’aquest nen.
És excitable, concentra poc l’atenció, es cansa ràpidament, superficial, sovint no té interessos creatius i cognitius expressats, però només s’esforça per l’entreteniment, cedeix fàcilment a la mala influència, no sap predir les conseqüències de les seves accions (primer ho fa (llavors pensa), és indisciplinat. Al mateix temps, és ambiciós, competitiu, ha inflat reivindicacions, reivindica el lideratge en absència de potencial per a una tasca tan difícil. Sovint està ansiós i fins i tot covard, però intenta dissimular la seva covardia amb bravura. En sentir-se impune, aquest nen mostra demostració i voluntat pròpia. Està subdesenvolupat emocionalment, no és capaç de tenir sentiments profunds, tracta als altres, fins i tot els més propers, consumistes, com a objectes de manipulació, no té en compte les experiències d’altres persones, en cas de beneficiar-se per ell mateix, pot enganyar fàcilment, anar sobre el cap, no admet els seus errors, no experimenta remordiments reals (desvergonyits).
Són aquestes persones les que es troben en risc d’alcoholisme i addicció a les drogues, que són formes molt eficaces de destruir la població en la fase de la Guerra Freda. I en la transició a les hostilitats reals, un exèrcit format per homes amb un perfil de comportament similar no té possibilitats de guanyar. Alguns d'ells seran assassinats ràpidament, l'altra part es dispersarà o passarà al costat de l'enemic.
És bastant obvi que culturalment i històricament, no només al nostre país, sinó també a la resta del món, aquest tipus d’homes era un signe de degeneració, ja que no corresponia a les tasques principals del sexe fort: ser un protector, creador, sustentador, cap de família i clan, el suport de la societat i l’estat. I la creació de condicions en què es desenvolupen les qualitats negatives anteriors en detriment del positiu, condueix inevitablement al fet que la psique masculina es distorsiona, l'esperit i el cos es debiliten, la vida s'escurça. Està programat.
Hi ha un altre factor extremadament important. La moderna societat de consum busca esborrar tots els significats superiors de la vida humana. El significat està en el consum i el gaudi. Què més fer? Com més baix, més uterí i més primitiu, més "fresc" sou! Tot el que fa que una persona sigui humana és ridiculitzat. Els mitjans de comunicació i altres canals d’influència sobre l’opinió pública estan fent esforços titànics per difuminar –i a llarg termini i abolir completament– els conceptes tradicionals de deure i honor, patriotisme, amor i lleialtat. Naturalment, el llibertari modern que marca el to per construir una "societat global oberta" no creu en Déu. I si creu, en aquell que afavoreix Sodoma en totes les seves manifestacions (és a dir, no en Déu, sinó en el dimoni). Però entre la gent corrent, a la qual els ideòlegs especialment francs ja no en diuen gent, sinó que diuen "biomassa", es promou de forma persistent l'ateisme: parlar de salvar l'ànima és ridícul, és abans-d'ahir, fanatisme, obscurantisme i, de nou, a llarg termini, extremisme religiós …
Al nostre país, que al segle XX ja ha experimentat un període d’ateisme militant, i no en una fase freda, sinó en una fase calenta, amb la destrucció d’esglésies i l’assassinat de milions de cristians ortodoxos, les coses són una mica diferents. Aquí lluiten dues tendències mútuament excloents. D’una banda, cada vegada hi ha més gent que s’acosta a Crist. D’altra banda, els liberals intensifiquen els seus atacs a l’Església, intentant debilitar-la tant des de fora com des de dins. El resultat de la lluita dependrà de si Rússia aconsegueixi la sobirania i seguir el seu propi camí de desenvolupament, revifar els valors cristians tradicionals i rebutjar decididament tot allò que intenti erosionar-los i destruir-los. Però la sobirania per si sola no caurà sobre els nostres caps. Que ho aconseguim o no depèn de cadascun de nosaltres. Inclou com la gent criarà els seus fills.
En què cal centrar-se en la criança de nois
Una de les qualitats més importants relacionades amb el sexe (aquelles sense les quals els homes difícilment es poden anomenar homes) és el coratge. El desenvolupament d'aquesta qualitat s'ha fomentat activament entre tots els pobles en tot moment. Ara amb aquest problema. Moltes famílies (no només incompletes, sinó també sovint aquelles on es troba el pare) pateixen una sobreprotecció. I després hi ha els mitjans de comunicació que provoquen pors. Els practicants juvenils que estan enganxats a les subvencions occidentals demanen la prohibició de deixar nens sense atenció fins als catorze anys. Ja hi ha força casos en què una mestra ha notat una abrasió o una contusió en un nen, i més encara, una apel·lació a un centre de traumatismes amb sospita de commoció cerebral o fractura òssia. - convertit en una prova formidable de "maltractament a la família". I la meva mare va haver d’excusar l’oficial de policia del districte, demostrant que no era un monstre que volgués el mal del nen. Si aquesta pràctica arrela i els pares, tement amb raó els problemes, comencen a sacsejar-se encara més els fills, protegint-los cada pas, serà possible acabar amb l’educació del coratge. Això no es pot permetre.
Per descomptat, el coratge s’hauria de plantejar tenint en compte el caràcter de l’infant, sense sobreesforçar-lo a una edat primerenca, per no provocar neurotisme. Però fomentar aquesta qualitat en els nois és absolutament essencial. I ara passa sovint que els mateixos pares no entenen la importància que té. Estan molt més preocupats pel desenvolupament de la intel·ligència, la perseverança, la diligència, la creativitat: tot el necessari per a un bon estudi i, a més, aconseguir una feina ben remunerada a una oficina, etc.
Però, en primer lloc, està lluny del fet que la vida amb comoditat i comoditat continuï durant moments il·limitats. Per molt que vulguem viure tranquils i pacífics, el més probable és que no puguem prescindir de les proves. En segon lloc, fins i tot en la vida actual, bastant tranquil·la, la gent no és immune a tota mena d’incidents desagradables, com ara atacs de gamberros. I, en tercer lloc (i de fet, en primer lloc), atès que el coratge és una de les qualitats masculines més importants, la personalitat masculina es basa en gran mesura sobre ella, com sobre la base. Jutgeu per vosaltres mateixos.
Una persona valenta és una persona valenta (una paraula que parla per si mateixa). I el masclisme pressuposa resistència i resistència, i un "valent atreviment", i un desig de superar les dificultats. I, per descomptat, força de voluntat, sense la qual no es forja el caràcter d’un home. La vida en una ciutat moderna limita significativament el desenvolupament de totes aquestes qualitats. No és casualitat que tants nois s’enganxin als jocs d’ordinador. La qüestió no és només que és un oci de moda i la "moneda de comunicació" en nens i adolescents. Molt més important és el fet que els jocs d'ordinador permeten a un adolescent fugir de la realitat i fingir ser un home real, no desenvolupant qualitats masculines en si mateix, sinó substituint-les per un fantasma del joc. A la vida, heu d’anar al gimnàs, fer exercicis cada dia, fer exercicis que no necessàriament us resulten fàcils, suportar els comentaris i els cops de l’entrenador per al vostre orgull quan algú té més èxit. I després - es va tancar a l'habitació, es va asseure més còmodament, va engegar l '"ordinador", va fer clic al "ratolí" diverses vegades - i ets un heroi, augmentes la força, el poder … Barat i enfadat! No en va els adolescents de voluntat feble i poc masculina (encara que, potser, ocultant la seva covardia) esdevenen sovint ciberdictats. Un noi valent i de gran voluntat no perdrà tot el temps lliure amb aquesta brossa. Ell, per descomptat, pot jugar, però és molt més interessant per a ell realitzar alguna mena d’activitat activa, creativitat, aprendre alguna cosa nova, fer un viatge en piragua, pujar a les muntanyes, lluitar contra l’enemic no a la pantalla, però sí al ring … Dificultats, fracassos només se li provoca. No té por de la vida, no s'hi amaga com un cargol en una petxina, no dóna reaccions histèriques, tan típiques per als amants dels jocs d'ordinador, no actua pretensiós, intentant tapar la covardia i la feblesa voluntat amb fingits bravura i "desconsideració". Dit d’una altra manera, un noi normal no es comporta com una senyoreta mussolina mimada i mimada que, per alguna raó, afirma ser el comandant de la família.
Altres qualitats masculines, no menys importants, són la noblesa i la generositat. No permeten ferotge i crueltat dels animals, no permeten burles als febles, veto vulgaritat i cinisme.
La cultura de masses moderna intenta enviar a la ferralla aquestes qualitats masculines més valuoses. S’està anunciant activament el curiós i histèric “adornat”, adornant-se de collarets i arracades, cuidant la pell de la cara d’acord amb totes les regles de cosmetologia del segle XXI i ni tan sols dubtant a desfilar - fins ara, però, només a la passarel·la i no al carrer, amb faldilla. Per a aquells que no vulguin ser totalment fotuts, s’ofereix una altra opció: un bum estúpid i groller, extern i intern, que no és gaire diferent de l’orangutan. No aprofundiré en el tema, però, pel que puc jutjar per les estimacions dels experts, es tracta de dos pols de la "cultura de Sodoma". Ni l’un ni l’altre no tenen res a veure amb la masculinitat real.
Reflexionant sobre les diferències entre nois i noies, els psicòlegs observen que els nois tenen un "sentit del grup" desenvolupat, que reconeixen de bon grat la jerarquia social. Són competitius, lluiten pel lideratge. Les noies són més sensibles a les relacions interpersonals. La seva comunicació és més confidencial, cadascú sol tenir un millor amic amb qui comparteix secrets. Per descomptat, fins i tot entre les noies hi ha personalitats febles i fortes, però el desig de convertir-se en el "líder del grup", per regla general, no els és propi. I això és absolutament comprensible. El propòsit d’una dona és ser dona i mare, donar amor i tendresa als éssers estimats. L’home té assignat per Déu el paper del cap. Algú (petit, algú gran) depèn del potencial i de com ho aconsegueixi, de com sortirà la vida.
Però no s’ha d’oblidar aquest paper més important en la criança dels nois. En cas contrari, es deformarà la formació d’un personatge masculí. El més feble serà aixafat, passiu i covard. Les natures més fortes començaran a ser tossudes, rebels. Per descomptat, els pares no haurien de permetre que el seu fill els manés (ara sovint és així, ja que és més fàcil per als adults cedir que suportar els escàndols de la seva descendència). Però com que els nois són molt sensibles a la jerarquia, deixen de respectar els adults que es deixen seure al coll. I ràpidament es descontrolen, es desprenen, no s’acostumen a disciplinar, treballar i responsabilitzar-se.
Sense el desenvolupament de les qualitats anteriors: coratge, resistència, resistència, força de voluntat, iniciativa i independència, generositat i noblesa, és impossible ser un cap normal. Ni a la família, ni a la societat, ni a l’Estat. I sense complir el seu propòsit principal, un home no se sent feliç, intenta consolar-se amb els substituts i sovint es confon completament, perdent els seus millors anys ineptament. Els pares dels nois haurien de fixar-se l’objectiu adequat des del principi. I, a continuació, molts prenen el seu sentit massa tard, quan fins i tot un cec ja té clar que el noi no està preparat per al paper masculí. I què fer amb això aleshores és una gran pregunta.
Educació espiritual dels nois: reptes de l’època
Practicar esports, dominar tècniques de lluita lliure, participar en excursions de senderisme, familiaritzar-se amb el treball amb èmfasi en el treball tradicionalment masculí, molts exemples heroics que abunden en la història, la literatura, l’art i, gràcies a Déu, la vida moderna. de matemàtiques, les condicions necessàries, però no suficients per a una criança masculina real.
En el nostre temps, quan la guerra espiritual és cada vegada més ferotge, una persona no pot resistir sense el suport espiritual. Tot és inestable, fantasmal; s’han perdut tradicions que permeten a la gent seguir els bons costums dels seus avantpassats, almenys per inèrcia, es posen en qüestió els valors, la part superior i la inferior es capgiren. La immensa majoria dels pares no són autoritat espiritual per als nens, no poden instruir-los en fe i pietat. Això significa que no són autèntics caps de família, per molts diners que guanyin i per quins càrrecs directius ocupin. I els fills, després d’haver madurat una mica, són més guiats pels pares que per les mares. En els darrers anys, però, hi ha hagut més homes a les esglésies, però la situació no ha canviat dràsticament. I ha de canviar dràsticament, perquè una societat en què una dona és espiritual, mental i, a vegades, fins i tot físicament més forta que els homes, està condemnada a l’autodestrucció.
A més, en matèria de criança espiritual dels nois, també és important tenir en compte les seves característiques relacionades amb el sexe. Les percepcions dels nois i les noies difereixen significativament. Les noies són més capaces d’absorbir informació carregada d’emocions, ja que són més sensibles, romàntiques, inclinades a establir una relació càlida i de confiança amb el professor. La seva percepció sol ser més específica, dirigida a tasques pràctiques: on es poden aplicar els coneixements adquirits? La mentalitat masculina és diferent: més analítica. Per tant, entre els homes hi ha molt més matemàtics, físics, filòsofs. Els nois aprenen millor ciències abstractes. En un dels estudis realitzats sobre aquest tema, el nombre d'adolescents amb habilitats matemàtiques va superar els seus companys en una proporció de 13: 1 [1]. És important que els nois arribin al fons del problema, per veure la profunditat i l'abast del problema. Resolen fàcilment problemes nous i, a diferència de les noies, no els agraden els estereotipats. Estan dirigits a nous coneixements, les repeticions són avorrides per a ells.
Si mirem la introducció dels nens a la fe des d’aquest angle, veurem que, com l’educació secular, ara està més dissenyada per a les nenes. Tot i que els nens són petits, això no es nota tan. Molts nois també estan contents de tallar àngels del paper, pintar ous de Pasqua i actuar en representacions nadalenques. Però més a prop de l’adolescència, tot això, i fins i tot de lluita lliure, senderisme, viatges de pelegrinatge, etc., esdevenen petits. Ells, com moltes generacions anteriors de "nois russos" (l'expressió de FM Dostoievski), comencen a buscar un sentit més profund a la vida. I, sense trobar comprensió per part dels que els envolten, es colen cap a altres fonts.
I la comprensió no és fàcil de trobar ara. Els adults amb església ara són majoritàriament dones. I a l’adolescència, la psicologia dels nois és molt diferent de la de les dones. A més, els pares dels adolescents actuals, per regla general, van arribar a la fe a una edat més o menys conscient, tenint temps de vagar a les fosques i finalment sortir a la llum. Per tant, sovint els sembla que el seu fill està boig de greixos: “D’acord, no sabíem alguna cosa, però el significat t’obre des del bressol! Aneu a l’església, pregueu, confesseu, comunioneu, intenteu no pecar, però si pecheu, penedeu-vos. I tot anirà bé!"
I això, per descomptat, és correcte, però al noi no li agrada. Per als joves moderns, com l’aire, és necessària una mentoria masculina profunda i seriosa. No és realista resoldre aquest problema només per les forces dels sacerdots, que ja estan aclaparat, de manera que sovint difícilment veuen els seus propis fills. És important que els pares ho entenguin i assegureu-vos que l’adolescent té algú amb qui discutir, compartir les seves opinions i dubtes. Per descomptat, el millor és que el mateix pare assumeixi i compleixi adequadament aquest paper. Fins i tot és difícil transmetre la gran felicitat que té un fill: sentir-se orgullós del seu pare no només com a persona respectada, experta en alguns negocis, sinó també com a autoritat moral i espiritual. I quin gran honor és per a un pare en l’era del derrocament demostratiu de les autoritats, el triomf de la grolleria.
Si la comprensió d’aquestes coses es torna a la societat, molts pares reflexionaran i començaran a comportar-se de manera diferent. Al cap i a la fi, tots els homes, fins i tot els nens petits, volen ser respectats. La pregunta és: per què? Ara aquesta pregunta és clau. Fins que la seva decisió es converteixi en un pla espiritual, fins que els homes madurin cap a la constatació de la importància cabdal de la fe i comencin a comportar-se en conseqüència, la criança dels nois quedarà coixa. Per molt que les mares intentin compensar allò que els pares no han donat.
Un cop donada la paraula, espera
Ensenyar als nois a complir la seva paraula. Un cop es va considerar una qüestió d'honor i una qualitat integral de l'home. Fins i tot els comerciants i empresaris russos solien concloure acords comercials amb paraules: "es van donar la mà". No complir una promesa significava perdre la confiança en el vostre cercle, ser qualificat de deshonest, baix i no donar la mà. La societat no va mostrar cap condescendència al respecte. "Si no dóna una paraula, aguanti, però si la dóna, aguanti", va exigir la saviesa popular. Ara ens diuen que no complir promeses és perfectament normal. En política, en general és així que no passa d’una altra manera. Però si justifiquem la deshonestedat dels estadistes, què podem exigir a la gent normal: marits, pares, fills?
Resulta que no hi ha ningú en qui confiar. En resposta a la vostra sol·licitud, us diuen que sí, però això no vol dir res. La mare, tornant a casa de la feina, torna a veure el seu fill amb lliçons sense acabar, enterrat a l'ordinador i un munt de plats bruts a la pica, tot i que per telèfon va prometre amb jurament que tot estaria en ordre per la seva arribada. També és inútil apel·lar al vostre marit: ell mateix no compleix les promeses. Les prestatgeries que el meu marit hauria d’haver penjat fa tres setmanes encara no estan ni desembalades. Sí, i físicament no s’observa la seva presència a l’apartament, tot i que el dia anterior va prometre fermament tornar de la feina aviat i fer matemàtiques amb el seu fill … No continuaré aquest esbós realista. Tot és massa familiar. Només diré que en les dones, aquesta opcionalitat infantil dels homes provoca una pèrdua ràpida de respecte. Aparentment, perquè això està en forta contradicció amb la imatge arquetípica del marit com a esperança i suport, darrere la qual és com una paret de pedra. L’esposa pot acceptar moltes de les mancances del seu cònjuge, però la pèrdua de respecte pel matrimoni és fatal. Fins i tot si no es desintegra formalment, la dona quedarà profundament decebuda i reaccionarà en conseqüència.
Per tant, desitjant al noi felicitat, és obligatori: demano disculpes pel joc de paraules! - cal ensenyar-los a ser obligatoris, ensenyar-los a complir les seves promeses. Com ensenyar? Sí, en general, aquí no hi ha una saviesa especial. Si un nen està inclinat a enganyar i manipular, si demana avenços i, després d’haver-los rebut, no compleix la promesa, no s’haurien de donar avenços. Aquesta hauria de ser una llei de ferro que no es pot trencar amb cap tipus de persuasió ni histèria. "Diners al matí - cadires al vespre". I res més. I, en paral·lel, val la pena dir-li periòdicament al vostre fill (no com a retret, sinó com si fos així) que els homes reals saben complir la seva paraula. Val la pena llegir la història de A. I. Panteleeva "Paraula honesta" i discutir-la. I també posa exemples de la vida. Incloent històries hagiogràfiques de la vida de grans persones. Diguem, recordem un episodi de la vida dels sants màrtirs Adrià i Natàlia, o del màrtir Basilisc. Adrian va ser posat en llibertat a la seva dona perquè l’informés sobre el dia de la seva execució. I el Basilisc va demanar als guàrdies de la presó que el deixessin anar a acomiadar-se dels seus parents. Teòricament, tots dos màrtirs podrien fugir, però van tornar a la mort segura, perquè volien patir per Crist i no volien perdre el seu bon nom, per ser titllats d’enganys i covards.
I tampoc no doneu per endavant no només els desitjats dolços i dibuixos animats, sinó també, el que és molt més important. - els privilegis associats a créixer. Com, de fet, va ser en tot moment per a tots els pobles. El nen primer va haver de demostrar que havia madurat per passar a una altra categoria d’edat i només després es van ampliar els seus drets. I no viceversa, com sol passar ara.
Els nois són més mòbils que les noies
Els nois són de mitjana més mòbils i més divertits que les noies. I això tampoc no és exempte de raó. Seria difícil per a un bump inert afrontar les difícils tasques d'obtenció d'aliments, protecció del clan, recerca i desenvolupament de noves terres. En comparació amb les noies, els nois tenen un sentit d’orientació més desenvolupat. Recordo com em va sorprendre que el meu fill gran, a l’edat de tres anys i mig, em va mostrar el camí quan el vaig conduir per la ciutat fins a la seva besàvia en cotxe. Jo mateix encara no he memoritzat la ruta, però bastants viatges van ser suficients perquè em digués cap on girar i cap a on seguir recte.
En els nois, l’antic instint del caçador està latent. Necessiten espai, necessiten vagades, aventures. 95% dels vagabunds masculins adolescents. Passant la major part de la seva vida en un espai tancat i força reduït (un apartament de la ciutat i una aula escolar), els nois pateixen privacions físiques i mentals (manca de moviment i les emocions positives necessàries). Per tant, a l’esbarjo o a la sortida del pis al carrer, comencen a jugar a trucs, presses, violins. Els intents de suprimir aquesta onada d’energia donaran lloc a una sobrecàrrega, una agressivitat i una desobediència encara més grans. Molts pares observen que, estant dins de les quatre parets durant diversos dies seguits (per exemple, a causa d’una malaltia), el fill comença a estar literalment al cap. I havent escapat a la llibertat, havent atropellat i saltat, es calma, es torna més controlable i complaent.
Per tant, definitivament hauríeu de tenir en compte aquestes característiques infantils. Cal construir el règim infantil perquè hi hagi l’oportunitat de caminar i córrer a l’aire lliure, fer excursions, veure llocs nous, esquiar i patinar sobre gel a l’hivern i anar en bicicleta a la primavera i l’estiu. En resum, els adults haurien d’alimentar la necessitat dels nens d’activitat física i exploració espacial. Un estil de vida sedentari, aquest flagell de gent de la ciutat, està ple de moltes malalties extremadament desagradables per als adults, però per a un organisme jove, encara en desenvolupament, és simplement destructiu. Per descomptat, hi ha coses per resoldre. No som capaços d’abolir el sistema de classes a classe-lliçó, tot i que en el marc d’aquest sistema hi ha mètodes que permeten als nens moure’s. Per exemple, el V. F. Basar, al llarg del qual les classes no estan equipades amb escriptoris normals, sinó amb escriptoris, i els escolars poden treballar asseguts o de peu. Però la manera com el nen passa el seu temps lliure depèn gairebé del tot dels pares: del que li permeten, de què destinen els fons.
Des d’aquestes posicions, també és millor no fomentar l’afició dels fills per ordinadors i TV. Especialment els dies feiners, després de l’escola. A més d’altres desavantatges, es tracta d’una càrrega addicional per als ulls i la inactivitat física, que condueix a la interrupció del sistema cardiovascular i del cervell, que provoca debilitat general, insomni, disminució de la capacitat de treball, disminució de l’activitat mental. La inactivitat física afecta negativament tant el sistema musculoesquelètic com el treball del tracte gastrointestinal. En resum, tot el cos.
En edat escolar, és molt important que els nois participin en algun tipus d’esport esportiu. Això permet alternar càrregues mentals amb físiques, disciplines i distreure del passatemps sense sentit.
Tenir cura del desenvolupament de la ment
Per cert, sobre l’estrès mental. Destrucció de l'educació fonamental, ensenyant als escolars a actuar principalment en el marc d'algoritmes determinats, entrenant-los per resoldre problemes estereotipats o fins i tot quasi endevinant la resposta correcta en el mode de prova, quan un control o examen és més com resoldre un mots encreuats que un seriós, profund: proves de coneixement: aquestes "innovacions" que dificulten el desenvolupament normal de la intel·ligència són simplement mortals per als nois. La ment masculina, indagadora, lliure, que busca solucions independents, es veu endinsada en una gàbia. I la presentació caòtica del material, la manca d’harmonia i de lògica interna –tot el que era característic de l’educació clàssica– són especialment insuportables precisament per a la mentalitat analítica i masculina. En no comprendre el significat, en no veure la lògica en un conjunt de fets arbitraris, el noi intel·ligent es perd. No pot memoritzar mecànicament una lliçó per agradar al professor (motiu suficient per a les nenes). L'interès per aprendre desapareix, les dificultats s'acumulen, les mancances de coneixement es fan més grans i, al final de l'escola primària, un nen que ha demostrat tantes promeses sovint es converteix en un grau C neuròtic.
Si el noi també és addicte als jocs d’ordinador des de la infància, la qüestió és completament costura. No només perquè es tracta d’un tipus d’addicció, que inevitablement condueix a un estrenyiment d’horitzons, a una pèrdua de curiositat i, en general, a qualsevol interès que no sigui el joc. El cas és que l’ordinador, segons les ressenyes de psiquiatres i psicòlegs que estudien aquest tema, distorsiona el pensament del nen, ensenya a pensar no de manera creativa, sinó tecnològica. En els jocs més populars, no hi ha espai per a un pensament i imaginació, la recerca de solucions passa per triar entre opcions predeterminades (és a dir, també són una mena de proves), s’imposen imatges estàndard i tòpics als nens. El pensament està programat, es produeix la robotització de la personalitat. El nen no aprèn a buscar solucions tot sol, no aprèn a analitzar i extreure conclusions, sinó que actua principalment per prova i error, perquè aquesta és l’única manera d’avançar en molts jocs d’ordinador.
Presteu atenció a quants nois de la publicitat moderna tenen una expressió obertament estúpida, fins i tot morònica, a la cara. Malauradament, en aquest cas, la publicitat ja no és un pensament desitjat, sinó que reflecteix fins a cert punt la realitat. N’hi ha prou amb fer un passeig al metro, caminar pels carrers i mirar al seu voltant. Però la majoria dels nens encara neixen sense defectes intel·lectuals, sinó completament normals i fins i tot intel·ligents. Parlem, doncs, d’una negligència pedagògica típica i d’un engany deliberat de la gent en el marc d’una guerra d’informació, plena de conseqüències tràgiques, tant per a una persona individual com per al conjunt del país. Els homes estúpids no només inspiren respecte a les dones (el que significa que perden el dret de lideratge a la família i a la societat), sinó que sovint es troben incapaços d’adonar-se del que està passant. Per tant, són fàcils de manipular. I la inertesa, la inflexibilitat i l’estandardització del pensament condueixen a la ceguesa, quan fins i tot sota la pressió d’evidències irrefutables una persona no pot acceptar un punt de vista que no s’adapti als estereotips habituals, o bé cau en l’agressió o deixa la realitat al món de l’ordinador. -televisiona somia, s’intoxica amb drogues o alcohol. És a dir, desactiva encara més la consciència ja feble.
Cal que els nois siguin educats amb esperit militar
Per a molts pares, pràcticament l'única manera d'evitar que els adolescents abandonin els carrers i més enllà, tal com afirmen activistes de drets humans juvenils, "el conflicte amb la llei" és el cos de cadets. Per a molts, però no per a tots. Per als nens amb una psique fràgil (per exemple, aquells que, sota la influència de l’estrès, desenvolupen tics i obsessions nervioses), la separació de casa i el tractament dur dels homes poden convertir-se en un estrès psicològic insuportable. En qualsevol cas, he hagut de tractar reiteradament del fet que, després d’haver enviat el seu fill a una institució militaritzada per consell d’un psicòleg o segons el seu criteri, els pares es van veure obligats a tractar-lo per la neurosi.
I per a altres nois més "de pell gruixuda", la institució educativa paramilitar és realment saludable. A més, és possible reconèixer qui és més adequat per a qui molt abans, sense esperar l’adolescència. Quantes vegades he sentit dels parents de nois voluntaris que dels que són suaus i afectuosos amb ells, trenquen cordes i adoren i obeeixen un formidable professor o un entrenador estricte. I aquest noi no patirà l’opressió dels hooligans. Ell mateix oprimirà a qui vulgueu.
Tot i això, sovint passa que una mare exagera la vulnerabilitat del seu fill. I perquè encara li sembla petit i perquè moltes dones manquen de sensibilitat per part dels seus marits, busquen tal enteniment al seu fill. I ell, aprofitant l’indulgència de la seva mare, lluita completament contra les seves mans. En aquells, per desgràcia, massa habituals en el nostre temps, quan la família no pot fer front a l’adolescent obstinat i, per la seva immaduresa, encara no pot prescindir del control i la motivació externa per treballar, és millor pensar l’arranjament del noi d’alguna manera.internat. Que no es militaritzi, però sigui una cosa en què es controla la disciplina, acostumada a l’autocontrol i l’autoservei. Això és el que diu sobre això la princesa Olga Nikolaevna Kulikovskaya-Romanova, vídua del príncep Tikhon Nikolaevich Kulikovsky-Romanov, que va ser criat pel seu propi nebot al sant màrtir tsar Nicolau II: a l’internat. Allà, el nen aprèn disciplina. A casa, pot prendre el llit i no rentar-se. I intenteu comportar-vos així a l’internat. Els nens d’un equip solen fer-ho tot junts amb tothom. A l’internat, tothom s’aixeca, tothom va a la fila, tothom va a la classe … Pel que fa als nois, és molt important reviure el sistema de cossos de cadets a Rússia … Els nois han de ser educats un esperit militar. Els nois ho necessiten. No necessàriament han de ser militars després de graduar-se del cos de cadets. Però seran disciplinats de per vida. I els nens es faran amics per tota la vida. L’amistat dels cadets és per sempre.
Olga Nikolaevna sap de què parla, ja que ella mateixa va estudiar a un internat tancat per a noies nobles. "Si no hagués estat acostumat a la disciplina a l'Institut Mariinsky Don", testimonia la princesa, "no hauria suportat els judicis que em van tocar" [2].
La pietat materna ("Com pot fer-ho sense mi, és tan insegur?") En aquests casos no és en absolut bo per al fill i, si es dóna aquesta lliure pena, les conseqüències poden ser molt greus. Com va passar, per exemple, per a la mare de Leni K., de tretze anys, de petit, tenia tot un «ram» de malalties: asma bronquial, neurodermatitis, gastritis, escoliosi, infeccions respiratòries agudes interminables. La seva mare el va criar sol. El marit existia formalment, però en realitat no hi era, no donava diners, no s’interessava pel seu fill, sinó principalment pel vodka. Lyudmila Vadimovna va "arrossegar" el nen sol. Als deu anys ja s’havia fortificat, tot i que encara no podia presumir d’una excel·lent salut. Però psicològicament, la situació es deteriorava ràpidament. L'home es va convertir en un "element asocial" davant dels nostres ulls. I la mare, entenent-ho i admetent-ho, va admetre la seva indefensió, dient que tenia un caràcter massa suau i que no tenia cap influència en el seu fill. Als 13 anys, per a ella i per a tothom que l’envoltava, quedava clar que si no es prenien mesures urgents, el noi definitivament seguiria un camí tort. Ja havia llançat tots els cercles, no volia estudiar, era groller amb la seva mare i buscava desesperadament la independència, entenent per això l’oportunitat de tornar a casa sempre que li vingui de gust (o no venir del tot) i fer el que li feia la cama esquerra. vol. Lyudmila Vadimovna va demanar ajuda, suplicant que organitzés el nen en un bon internat. Es van negar a portar-lo al cos de cadets per motius de salut.
Algunes persones compassives amb grans dificultats van aconseguir acordar l’admissió de Leni a una bona escola tancada situada fora de Moscou, lluny de les temptacions de la ciutat. Es van fer obres veritablement gegantines, ja que la meva mare no tenia diners per pagar i, amb marques com la de Leonid, era arriscat embolicar-se no només en una bona escola, sinó fins i tot en la més desgavellada. A més, el propi noi posava constantment una ratlla a les rodes, adonant-se que a l’internat no us espatllareu. El màxim que va acceptar va ser anar-hi de vacances a "simplement mirar" (i durant aquest temps es van comprometre a tirar-lo en les assignatures bàsiques). Però, en arribar al lloc, Lenya, com sol passar amb els nens, es va instal·lar ràpidament i es va implicar en una vida interessant i significativa, que els professors van intentar organitzar per als estudiants que no sortien de casa per un motiu o altre a la estiu, va fer amistat amb els nois. Després va començar el curs escolar. Lenya va anar bé en totes les assignatures, no va trencar la disciplina i es va interessar per jugar a bàsquet. En resum, què més es pot demanar? No obstant això, després de finalitzar el primer trimestre, la mare va portar el seu fill a Moscou. Per quina raó? Però com que Leni, quan el va visitar, semblava cansat (i, com li semblava, infeliç), es va queixar de fatiga i de l'entrenador estricte, obligant-lo a aixecar els punys. Bé, també tenia un nas secreu i la infermera no hi va prestar prou atenció, només va donar gotes al nen, i ja està. I Lenya és absent i irresponsable: va posar l’ampolla a la tauleta de nit i se’n va oblidar. Tant de llarg i sinusitis per guanyar!
Ara Leonid té setze anys. La mare s’havia mossegat tots els colzes fa molt de temps, però el que s’ha fet no es pot tornar. És cert que el fill encara va aguantar fins al final del novè grau, però se li va donar a un preu tan elevat que, pensant allò que havia experimentat, les llàgrimes flueixen en un torrent. De moment, el noi no estudia, no treballa, dorm fins a quatre dies, després trontolla en algun lloc o s’asseu a l’ordinador, amb obscenitats i amenaces que extorquen diners de la seva mare, roba als supermercats, s’emborratxa. Naturalment, no pensa en la salut. Lyudmila Vadimovna s’inspira a si mateixa i als que l’envolten que almenys encara no ha arribat a les drogues, però s’assembla més a la psicoteràpia … Recentment, Lenya es va posar en contacte amb els aficionats al futbol. El que passarà després és millor no pensar. Un dels seus amics, tres anys més gran, ja és a la presó per apunyalar, el segon en una baralla va trencar dues costelles i una clavícula …
Escoltant aquesta saga, que cada cop es fa més malsonant amb cada capítol, vull exclamar: "Bé, què has aconseguit, protegint el teu fill d'un entrenador estricte i d'un refredat?" Però, de què serveix preguntar? Però Lenya fins i tot anava a ser transferit amb el pas del temps a una classe de cadets –hi havia a l’internat–, es va demostrar tan bé …
I com es criaven els nois abans?
Pensant en la criança, és instructiu referir-se a l’experiència acumulada entre la gent. Per exemple, com van fer educar els nois els camperols russos, que constituïen la immensa majoria de la població abans de la revolució? "La manca d'una forta autoritat i una supervisió adequada per part del pare, recolzada en la pràctica de l'ús de la força, es considerava la causa del desordre a la família, la promiscuïtat, la indisciplina dels fills, les baralles i les baralles entre ells", escriu V. G. Fred a l'article "Càstig patern en la criança d'un adolescent entre els eslaus orientals a finals del segle XIX - principis del segle XX". "Entre els russos, la desobediència al testament del pare va aconseguir el sobrenom de" desobedient "/" desobedient "," desobedient "per al fill, que es considerava vergonyós, i podria convertir-se en un motiu d'expulsió de casa sense la part deguda de la propietat del pare.”[3]. Els petits russos fins i tot tenien un proverbi: "Qui no escolta un tata, el que no escolta un kata (botxí)".
"Fins al final de la infància", continua l'autor, "el pare, que apareix en els rituals de la" humanització "(en el primer embolcall, bateig, tonsura) com a símbol de familiaritat amb la família, el clan i el nen, que era el prototip de masculinitat, gairebé no va participar en la criança del seu fill … Fins als 5-7 anys, i de vegades fins als 12 anys, els nens estaven sota la cura de la mare, ella era la responsable responsabilitats de cuidar i tenir cura dels nens. El cap de família exercia la funció de supervisió general, va ser cridat com a màxima autoritat quan el nen va incomplir les normes, però el càstig durant aquest període no era la seva prerrogativa.
“El pare té poc contacte amb ells, ja que encara no li ajuden. Els castiga només en poques ocasions i, en la seva majoria, ho fa la mare , van informar informants de les províncies de Vologda i Kostroma.
«Batko no colpeja els nens en va. A l’estiu no té temps de reunir-se amb els nens i a l’hivern només a la nit: el posa de genolls, explica contes de fades”[4]. Al barri de Vologda, mentre els fills eren petits, se'ls deia "fills de la mare". Acariciant-les, va dir sense embuts: "Aquest encara és el meu fill". A partir dels 12 anys, tan bon punt els fills van començar a ajudar el pare al camp i a la feina masculina, van deixar la supervisió de la seva mare i, a diferència de les seves filles, es van convertir en els "fills del pare". Ara la mare es comunicava amb els seus fills menys, la prerrogativa de la criança i, per tant, de l’ànim i el càstig, anava al pare.
El fill, criat per la seva mare fins a l'edat adulta, fora de la comunitat masculina, va ser ridiculitzat entre la gent com a mimat, desafortunat i incòmode. Se li va donar el sobrenom de "fill de la mare", que parla per si mateix. El 1772, una vídua camperola de la província de Tomsk va "anunciar" a la barraca del tribunal de Berdsk que tenia "amb el seu fill Fyodor … no hi havia ningú que ensenyés la pagesia i la neteja de la llar", i va demanar permís per traslladar-se amb el seu fill a el seu cunyat. "Els observadors confirmen per unanimitat la conclusió sobre el paper exclusiu del pare i, en general, dels ancians de la família dels homes en la criança dels fills", va dir l'historiador N. A. Minenko [5].
Els nens menors de 5-7 anys van ser tractats amb delicadesa, gairebé mai castigats, van fer els ulls grossos a moltes malifetes i bromes. "" Yong ishsho és petit, no té sentit ", va respondre el pare sobre el seu fill," si es fa gran, es posa en compte, ho farà, i ara què emporta? No el fueteu, però demà de nou pel mateix "… Tan bon punt els nens" els vinguessin al cap ", l'actitud envers ells es tornà més estricta i exigent,van començar a "ensenyar", és a dir, a renyar i exigir les seves bromes i desobediències. Actuaven especialment estrictament si el nen era entremaliat davant d’adults, interferia i no obeïa les observacions; un segon càstig ("toquen una falca per una falca") també podria merèixer aquell que, rebut el seu, durant molt de temps va cridar i es va queixar "[6].
L’educació laboral dels nois va començar prou aviat. A l’entorn camperol, es valorava molt l’enginy, l’estalvi i les mans hàbils. "Un nen de tres anys ja ha estat ajudant la seva mare: pelar patates, escombrar el terra, trobar la faixa del seu pare, recollir pèsols vessats en una tassa, expulsar gallines del jardí", va informar a finals del segle XIX del districte de Novoladozhsky de la província de Sant Petersburg [7]. Després, els nois es van anar acostumant a la feina dels homes. Als 6-7 anys, ja conduïen el bestiar al pati, dels 8 als 9 van conduir els cavalls fins a un abeurador, van muntar amb els nens més grans a la nit, van aprendre a seure a un cavall i gestionar-lo i van agafar els adults dinen al camp. Als 9-10 anys (en altres llocs una mica més tard) el noi sabia arnesar un cavall tot sol, ajudava el seu pare a la desgarradora, plantava garbes al graner i batia. El noi que conduïa el cavall mentre anava ratllant es deia grada. Arribar a l'edat de la rella (de 10 a 15 anys) estava orgullós no només del propi nen, sinó també de tota la seva família. Fins i tot hi havia un refrany que "la seva pròpia grada és més cara que la dels treballadors d'altres persones". Al mateix temps, també van ensenyar diverses manualitats necessàries per dirigir una economia camperola. Segons les característiques específiques d’una àrea determinada, podria tractar-se de fusta o cuir, teixir sabates de canya, cordill, etc. Els nois estaven acostumats a pescar i caçar. Tot això va tenir lloc sota la supervisió dels ancians. La mandra va ser especialment suprimida.
Normalment, a la majoria d’edat, o fins i tot abans, als 14-15 anys s’acabava el càstig familiar. Per ofenses, ja no eren castigats amb flagel·lacions, sinó que intentaven inspirar amb paraules. Com més gran es feia el fill, més respectuós el tractaven els adults. Només un tribunal comunitari podria castigar un fill adult per desobediència, falta de respecte o insult infligit al seu pare. Després de la queixa dels pares, l'administració podia castigar amb la detenció o assotar públicament amb varetes, i les autoritats rurals i volostes no tenien dret a rebutjar l'assistència. El pare ofès va reunir el poble i va demanar als veïns que arrancessin el seu fill en presència de tothom. Una mesura tan extrema va cobrir el seu fill amb vergonya, es va oposar a la societat i, de fet, el va allunyar de l’àmbit de la reproducció, ja que un cop d'ull públic d'un noi adult es considerava una vergonya indeleble, les noies es van negar a casar-se amb ell.
La base del rígid sistema de restriccions a l’activitat d’un adolescent era la idea de l’espontaneïtat, el descontrol de la seva essència.
Es va prestar molta atenció a l’educació heroica dels fills. Els generals i herois militars que van guanyar la glòria de Rússia eren molt valorats en la consciència de masses. El tipus de líder nacional de l’Antiga Rússia està representat per prínceps, líders d’escamots … En les seves gestes, es valora tant la justícia personal com el servei nacional: el fet que ells, sense estalviar-se el ventre, defensessin la seva terra natal. Les persones corrents que es sacrificaven per la pàtria també eren molt venerades. A finals del segle XIX, un dels corresponsals del districte Gzhatsky de la província de Smolensk va informar a l'Oficina Etnogràfica que "la gent està encantada de llegir sobre les persones que es van sacrificar a Rússia … les gestes de moltes persones insignificants mostrat durant la Guerra Patriòtica de 1812 evoca l'orgull de la gent i un profund respecte als herois desconeguts, la memòria dels quals es transmet del més vell al més jove”[8]. L’ideal d’un guerrer valent, fort, fidel al guerrer de la Pàtria, amic i company de confiança recorre tot el folklore, des de les epopeies fins a les cançons dels darrers soldats. Cal destacar el fet mateix de l’existència de cançons de soldats: els seus temes eren propers a la pagesia. Des de l'època de la guerra del Nord, quan la massa de soldats va aparèixer per primera vegada com l'heroi col·lectiu de l'èpica russa, aquestes cançons s'han convertit en gairebé les principals de la poesia històrica russa [9].
L’home cridat al servei militar era als ulls de la gent el defensor de la Pàtria i sempre sentia l’actitud respectuosa dels seus vilatans, tots els habitants de la zona. El fet de veure als soldats es va celebrar solemnement. El reclut va ser beneït pels seus pares, padrí i mare. El retorn d'un soldat del servei també va ser un esdeveniment per a tot el poble. Molta gent es va reunir a la barraca per escoltar les seves històries sobre el nostre poder militar. El tema de les batalles, les gestes militars del passat i del present era constant durant les converses en reunions d’adults, sovint en presència de nens. Les històries de les guerres es van centrar en els èxits de les tropes russes. De tant en tant, les males notícies penetraven a la gent i no donaven molta importància als fracassos, estant segurs que els enemics no serien capaços de resistir als russos, que “el mateix Déu, la Mare de Déu i Sant Nicolau el Agradable no permet-ho”[10]. Dit d'una altra manera, l'optimisme i la fe en la victòria van sorgir en les creixents generacions de futurs homes. Els sentiments decadents que estaven tan estesos entre la nostra població en les darreres dècades no eren populars, tot i que les condicions de vida eren molt més difícils que les modernes i també van passar derrotes, com sabem per la història.
Covardar, eludir les penúries i les proves, amagar-se a l’esquena dels companys era considerat vergonyós. Aquí hi ha algunes proves interessants de la naturalesa de les idees dels cosacs de Kuban deixades per un corresponsal de guerra a l’Extrem Orient durant la guerra russo-japonesa de 1904-1905. Va tenir l'oportunitat de parlar amb el Kuban Plastun: aquest era el nom de les unitats especials dedicades al reconeixement, a les operacions de sabotatge, etc. Podem dir que era un anàleg de les forces especials modernes. “Alt, poderós com un roure, el cosac Kuban es va queixar amargament d’haver estat assignat al tren. “He vingut aquí només per netejar el cavall i arrossegar les grapes? Què diré a casa quan em preguntin com vaig lluitar contra els japonesos?” El dolor autèntic brillava a la cara enèrgica … "No és possible fer això", va continuar el cosac, "perquè tots els exploradors ens inscrivim a les files i substituïm el nostre lloc al tren per soldats de reserva?" Entre ells hi ha camperols molt pobres”” [11].
[1] Bogutskaya T. Els nois prefereixen competir i les noies prefereixen cooperar // Educació a casa. 2004. núm. 2. P. 3-4.
[2] Kulikovskaya-Romanova ON. Veig la transformació de Rússia //
[3] Col·lecció masculina. Assumpte 2. M., 2004. S. 170.
[4] Derlitsa M. Selyanski diti // Col·lecció etnogràfica. Lviv, 1896. Vol. 1. P.131.
[5] Minenko N. A. Família camperola russa a Sibèria Occidental (segle XVIII - primera meitat del segle XIX). Novosibirsk, 1979, pàg. 121.
[6] V. G. Càstig patern per la criança d'un adolescent entre els eslaus orientals a finals del segle XIX - principis del segle XX // Col·lecció masculina. Assumpte 2. P. 175.
[7] Listova T. A. Tradicions d’educació laboral al camp. Russos. M., 1997. S. 115.
[8] Buganov A. V. Heroi guerrer a la memòria històrica dels russos // Col·lecció masculina. Pàg. 200.
[9] Ibídem.
[10] Ibídem. S. 200-201.
[11] Tonkonogov I. Els nostres cosacs a l'Extrem Orient // Col·lecció d'històries de corresponsals i participants a la guerra, publicades en diverses publicacions periòdiques. SPb., 1907. S. 28.
