L’agreujament de la situació política a l’Imperi rus el 1905, que va seguir després del tiroteig d’una manifestació obrera pacífica el 9 de gener, que marxava cap al palau imperial sota la direcció del sacerdot Georgy Gapon, també va provocar l’activació d’organitzacions revolucionàries de diverses visions ideològiques. Socialdemòcrates, revolucionaris socialistes, anarquistes, cadascuna d’aquestes forces polítiques d’esquerres defensava la seva pròpia línia respecte a l’ideal d’ordre social.
La història del moviment socialdemòcrata durant aquest període, encara que amb certes distorsions o exageracions, es descriu detalladament a la literatura històrica soviètica. La història dels anarquistes és una altra qüestió. Els opositors ideològics dels socialdemòcrates -els anarquistes- van tenir molta menys sort. A l'època soviètica, el seu paper en els esdeveniments d'aquella època va ser obertament apagat, i en el període post-soviètic només van atreure l'atenció d'un estret cercle d'historiadors interessats.
Mentrestant, va ser el període comprès entre 1905 i 1907. pot ser anomenat potser el més actiu de la història del moviment anarquista rus. Per cert, el propi moviment anarquista mai no s’ha unit ni centralitzat, cosa que s’explica, en primer lloc, per la mateixa filosofia i ideologia de l’anarquisme, en què hi havia moltes tendències, des de l’individualisme fins a l’anarco-comunista.
En relació amb els mètodes d'acció, els anarquistes també es van dividir en "pacífics" o evolutius, centrats en el progrés a llarg termini de la societat o la creació d'assentaments comunitaris "aquí i ara", i revolucionaris, que, com els socialdemòcrates, es va centrar en el moviment de masses del proletariat o camperolat i va defensar l’organització de sindicats professionals, federacions anarquistes i altres estructures capaces d’enderrocar l’Estat i el sistema capitalista. L'ala més radical dels anarquistes revolucionaris, que es parlarà en aquest article, no defensava tant accions de masses com actes de resistència armada individual a l'estat i als capitalistes.
Grup parisenc de captaires
Els esdeveniments revolucionaris a Rússia van provocar un revifament entre els anarquistes russos que vivien a l'exili. Cal tenir en compte que n’hi havia força, sobretot entre els estudiants que van estudiar a França. Molts d'ells van començar a pensar si el programa tradicional de l'anarcocomunisme en l'esperit de PA Kropotkin i els seus associats al grup "Pa i Llibertat" és massa moderat, si no val la pena abordar la tàctica i l'estratègia de l'anarquisme des de més posicions radicals.
A la primavera de 1905, va aparèixer a França el grup parisenc d’anarquistes comunistes "Beznachalie" i, a l'abril de 1905, es va publicar el primer número de la revista "Leaf of the Beznachalie". A la declaració del programa, la beznakhaltsy va fer la principal conclusió: el veritable anarquisme és aliè a qualsevol doctrina i només pot triomfar com a doctrina revolucionària. D’aquesta manera, van insinuar de manera transparent que l’anarco-comunisme “moderat” en l’esperit de P. A. Kropotkin necessita revisió i adaptació a les condicions modernes.
Els ensenyaments de la beznakhaltsy van anar radicalitzant l’anarco-comunisme, que es va complementar amb la idea de Bakunin del paper revolucionari del proletariat lumpen i el rebuig de Mahaev a la intel·lectualitat. Per no estancar-se en un lloc i no lliscar-se al pantà de l’oportunisme, l’anarquisme, segons els autors de la Declaració de Beznachaltsy, havia de posar nou principis al seu programa: la lluita de classes; anarquia; comunisme; revolució social; "Represàlies massives sense pietat" (alçament armat); nihilisme (derrocar la "moral burgesa", la família, la cultura); agitació entre la "canalla": aturats, vagabunds, rodamons; negativa a qualsevol interacció amb els partits polítics; solidaritat internacional.
Homònim de King
La revista "Leaf of the Beznachalie" va ser publicada per un trio editorial: Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky i Ekaterina Litvin. Però el primer violí del grup, per descomptat, el tocava Stepan Romanov, de vint-i-nou anys, conegut als cercles anarquistes amb el sobrenom de "Bidbei". La fotografia que ha sobreviscut fins als nostres dies mostra un jove de pèl fosc i barbut amb trets facials negres i clarament caucàsics. “Petit d’estatura, prim, amb pell de pergamí fosc i ulls apagats, era inusualment mòbil, calent i amb un temperament impetuós. Nosaltres, a Shlisselburg, hem establert la reputació de ser un enginyós i, de fet, de vegades era molt enginyós ", va recordar Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, que es va reunir amb ell a les presons tsaristes (anarquistes de Genkin II. De les memòries de un condemnat polític. - Byloe, 1918, núm. 3 (31). Pàgina 168.).
L'anarquista Bidbey va tenir la "sort" no només del seu cognom, sinó també del seu lloc de naixement: el homònim de l'emperador, Stepan Mikhailovich Romanov, era també compatriota de Joseph Vissarionovich Stalin. L'ideòleg de la "Beznakhaltsy" va néixer el 1876 a la petita ciutat georgiana de Gori, província de Tiflis. La seva mare era una propietària rica. Romanov, un noble de naixement i fins i tot fill de pares rics, podia esperar un futur còmode i despreocupat per a un funcionari del govern, empresari o, en el pitjor dels casos, enginyer o científic. No obstant això, com molts dels seus companys, va optar per dedicar-se completament al romanç revolucionari.
Després de graduar-se de l'escola de topografia, Stepan Romanov el 1895 va ingressar a l'Institut Miner de Sant Petersburg. Però molt ràpidament, el jove es va cansar d’un estudi diligent. Va ser capturat pels problemes socials i polítics, el moviment estudiantil, i el 1897 es va unir als socialdemòcrates. La primera detenció va seguir el 4 de març de 1897, per participar en la famosa manifestació estudiantil a la catedral de Kazan. Però aquesta "mesura preventiva" no va afectar gens al jove com volien els agents de la policia. Es va convertir en un oponent encara més actiu de l’autocràcia, va organitzar cercles estudiantils als Instituts Miners i Forestals.
El 1899, Stepan Romanov va ser arrestat per segona vegada i ingressat a la famosa presó de Kresty. Després de dos mesos de presó administrativa, l'inquiet estudiant va ser enviat a casa per un període de dos anys. Però, què havia de fer un jove revolucionari a la província de Gori? Ja el 1900 següent, Romanov va arribar il·legalment a Donbass, on va fer propaganda socialdemòcrata entre els miners. El 1901, l'ex-estudiant va tornar a Sant Petersburg i es va recuperar a l'Institut Miner. Per descomptat, no per estudiar, sinó per comunicar-se amb els joves i crear cercles revolucionaris. Aviat, però, va ser expulsat de la institució educativa.
Després d'haver decidit finalment l'elecció d'un revolucionari professional com a carrera, Stepan Romanov va marxar a l'estranger. Va visitar Bulgària, Romania, França. A París, Romanov va tenir l'oportunitat de conèixer amb més detall la història i la teoria de diverses direccions del pensament socialista mundial, inclòs l'anarquisme, pràcticament desconegut en aquell moment dins de les fronteres de l'Imperi rus. L’ideal d’una societat impotent i sense classes va embruixar el jove emigrant. Finalment va abandonar les aficions socialdemòcrates de la seva joventut i va passar a posicions anarco-comunistes.
El 1903, Romanov es va establir a Suïssa i es va unir al grup d’anarquistes-comunistes russos que operaven a Ginebra, romanent a les seves files fins al 1904. Al mateix temps, va participar en la creació d'una "revista tècnica socialista i revolucionària" amb un atractiu inequívoc "A les armes!" (Sa ceorfees) com a títol. Juntament amb Romanov, Maria Goldsmith-Korn, associada de Kropotkin, el guanyador del pa GG Dekanozov i el famós especialista en exposar provocadors, el social-revolucionari V. Burtsev, va participar a la publicació de la revista "To arms!", Que va sortir a dos números en rus i francès. Es van publicar dos números i, en el primer, el 1903, es va designar París com a lloc de publicació a efectes de conspiració, i en el segon, el 1904, Tsarevokokshaisk. El 1904, Stepan Romanov va tornar de Ginebra a París, on va participar en la publicació del diari La Georgie (Geòrgia), dirigint les activitats editorials del grup Anarchy.
Els seguidors de Kropotkin a París no van encantar, sinó que van decebre Romanov. Era molt més radical. Observant la creixent tensió social a Rússia i les accions radicals dels primers anarquistes-comunistes russos a Bialystok, Odessa i altres ciutats, Romanov va considerar massa moderades les posicions dels kropotkinites ortodoxos - "Khlebovoltsy".
Les reflexions de Romanov sobre la radicalització del moviment anarquista van donar lloc a la creació del grup parisenc d’anarquistes comunistes "Beznachalie" i a la publicació de la revista "Full del grup Beznachali" a l'abril de 1905. Al juny-juliol de 1905, va sortir el doble número 2/3 de la revista i al setembre de 1905, l'últim quart número. A més de les crides a la "beznachaltsy", la revista va publicar materials sobre l'estat de les coses a l'Imperi rus i les accions dels grups anarquistes al seu territori. La revista va deixar d’existir després del quart número, en primer lloc per la font de finançament i, en segon lloc, per la marxa del mateix Stepan Romanov a Rússia, que va seguir el desembre del 1905.
Idees d’anarquia
Els beznakhaltsy van intentar presentar el seu programa socio-polític i econòmic el màxim possible per a la "canalla", fins i tot en una forma de presentació una mica primitiva. El grup Beznachalie, que, seguint Mikhail Bakunin, compartia una profunda fe en les riques habilitats creatives revolucionàries de la pagesia russa i del proletariat lumpen, tenia una actitud bastant negativa cap a la intel·lectualitat i fins i tot cap a experts "ben alimentats" i "satisfets". treballadors.
Centrant-se en el treball entre els camperols, treballadors i paladers, jornalers, aturats i vagabunds més pobres, els captaires van acusar els anarquistes més moderats - "Khlebovoltsy" que estaven fixats en el proletariat industrial i "traïen" els interessos dels més desfavorits i oprimits. estrats de la societat, mentre que ells, i no especialistes relativament benestants i financers, sobretot necessiten suport i representen el contingent més flexible per a la propaganda revolucionària.
Diversos proclames van ser emesos pels captaires a l'estranger i a Rússia, que permeten imaginar les opinions teòriques del grup sobre l'organització de la lluita contra l'estat i sobre l'organització d'una societat anarquista després de la victòria de la revolució social. En les crides als camperols i obrers, els anarquistes de Beznachalia van jugar diligentment en la idealització de la vida de la vella Rússia patriarcal, que tenia les seves arrels en la gent comuna, omplint-los de contingut anarquista. Així doncs, en un dels fulletons dels "anarquistes comunals" (beznakhaltsy rus) es deia: "Hi va haver un temps en què no hi havia propietaris de terres, ni tsars, ni funcionaris a Rússia, i totes les persones eren iguals, i la terra a aquella època només pertanyia a la gent que hi treballava i la compartia per igual entre ells ".
A més, en el mateix fulletó, es van revelar els motius dels desastres camperols, per a l'explicació dels quals els governants es referien a la història històrica coneguda fins i tot per la majoria dels camperols més foscos del jou tàtar-mongol: "Però la regió tàrtara va atacar Rússia, va iniciar una tsarevshchyna a Rússia, va plantar terratinents a tota la terra i va convertir la gent lliure en esclava. Aquest esperit tàrtar encara és viu: l’opressió tsarista, encara ens burlen de nosaltres, ens peguen i ens empresonen "(Crida dels anarquistes comunals" Germans camperols! "- Anarquistes. Documents i materials. Volum 1. 1883-1917 M., 1998. S. 90).
En contrast amb els anarquistes de la tendència Kropotkin, les persones sense líders s’adherien al curs “terrorista”, és a dir, no només admetien la possibilitat d’un terror individual i de masses, sinó que també el consideraven un dels mitjans més importants per combatre el estat i capital. La beznakhaltsy va definir el terror de masses com a actes terroristes comesos a iniciativa de les masses i només pels seus representants.
Van destacar que el terror de masses és l'únic mètode popular de lluita, mentre que qualsevol altre terror dirigit per partits polítics (per exemple, els social-revolucionaris) explota les forces del poble en interès mercenari dels polítics. Per al terror anarquista, els governants van recomanar que les classes oprimides no creessin organitzacions centralitzades, sinó cercles de 5-10 persones dels companys més militants i fiables. Es va reconèixer el terror com a decisiu per promoure idees revolucionàries entre les masses.
Juntament amb el terror de masses, com a mitjà preparatori per a una revolució social i un mètode de propaganda, la beznakhaltsy va anomenar l '"expropiació parcial" de productes acabats de magatzems i botigues. Per no morir de fam durant les vagues, per no suportar penúries i penúries, els captaires van suggerir que els treballadors prenguessin botigues i magatzems, destrossessin les botigues i els treguessin pa, carn i roba.
Un altre avantatge indiscutible dels fulletons de la beznakhaltsy era que no només criticaven el sistema existent, sinó que de seguida van fer recomanacions sobre què i com fer i van esbossar l’ideal de l’ordre social. Beznakhaltsy defensava una divisió igualitària de la terra entre els camperols, l'intercanvi de productes entre la ciutat i el camp, la confiscació de fàbriques i plantes. Es van criticar les lluites parlamentàries i les activitats sindicals. La revolució va ser vista pels governants com una vaga general de captures duta a terme pels esquadrons de treballadors i camperols.
Després que l’aixecament anarquista acabés amb èxit, la beznakhaltsy pretenia reunir tota la població de la ciutat a la plaça i decidir, de comú acord, quantes hores haurien d’haver homes, dones i "dèbils" (adolescents, discapacitats, ancians). treballar per mantenir l’existència de la comuna. Beznakhaltsy va declarar que, per satisfer les seves necessitats i les necessitats reals de la societat, és suficient que tots els adults treballin quatre hores al dia.
El beznakhaltsy va intentar organitzar la distribució de béns i serveis segons el principi comunista "a cadascun segons les seves necessitats". Per organitzar la comptabilitat dels productes manufacturats, se suposava que havia de crear oficines estadístiques, en les quals s’escollirien els companys més dignes de totes les fàbriques, tallers i fàbriques. Els resultats del recompte diari de producció es publicarien en un nou diari especialment creat amb aquesta finalitat. Des d’aquest diari, tal com van escriure els captaires, tothom podia esbrinar on i quant material s’emmagatzema. Cada ciutat enviava aquests diaris estadístics a altres ciutats, de manera que des d'allà es podien subscriure als béns produïts i, al seu torn, enviar els seus productes.
Es va prestar una atenció especial als ferrocarrils, al llarg dels quals, tal com s’indica a l’apel·lació, serà possible traslladar i enviar mercaderies sense cap pagament ni bitllet. Els treballadors del ferrocarril, des dels empresaris als enginyers, treballaran el mateix nombre d’hores, rebran unes condicions de vida igualment dignes i arribaran a un acord entre ells.
"Tolstoyan salvatge" Divnogorsky
La decisió de transferir les seves activitats al territori de l'Imperi rus la van prendre els governants al principi de la seva existència. El primer que va anar a Rússia des de París el juny de 1905 va ser el membre més proper de Bidbey al grup Beznachalie, Nikolai Divnogorsky. Anava en tren, pel camí escampant fulletons des de les finestres del carro amb apel·lacions als camperols, cridant-los a rebel·lar-se contra els propietaris, a cremar les finques, els camps i els graners dels propietaris i matar agents de policia i agents de policia.. Perquè l'agitació no semblés infundada, es va oferir a les apel·lacions receptes detallades per a la fabricació d'explosius i recomanacions per al seu ús i per a la comissió d'incendis.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) va ser una persona no menys interessant i notable que l'ideòleg del grup Bidbey-Romanov. Si Romanov era socialdemòcrata abans de la transició a l’anarquisme, llavors Divnogorsky simpatitzava amb … els pacifistes-tolstoians, per això li agradava presentar-se com el pseudònim de Tolstoi-Rostovtsev, amb qui signava els seus articles i fulletons.
Divnogorsky també tenia un origen noble. Va néixer el 1882 a Kuznetsk, província de Saratov, en el si de la família d'un registrador col·legiat retirat. “La persona és mòbil i inquieta, tenia un caràcter espontani, un temperament purament sanguini. Sempre corria amb molts plans i projectes … Per la seva ànima, és un fanàtic sincer, un home simpàtic i de bon cor, com es diu, un camisa, amb una cara molt lletja, però molt atractiva. … Genkin II Anarchists. De les memòries d'un condemnat polític. - Byloe, 1918, núm. 3 (31). P. 172).
Persona bastant espontània en assumptes quotidians, Nikolai Divnogorsky es comportava com si fos un cinematògraf modern, seguidor de Diògenes de Sinop, que vivia en un barril. I. Geskin recorda: passant pel jardí d'algun propietari i tenint molta gana, es va desenterrar patates i, obertament, sense amagar-se de ningú, va fer un foc per coure-la. El van agafar en flagell i apallissat. L'indignat Divnogorskiy va incendiar el propietari aquella mateixa nit.
Nikolai Divnogorsky va ser expulsat de l'escola real Kamyshinsky "per mal comportament" el 1897. Va continuar els seus estudis a la Universitat de Jarkov, on va conèixer els ensenyaments de l'anarquisme cristià de Leo Tolstoi i es va convertir en el seu fervent partidari. Negant el poder estatal, demanant el boicot als impostos i la reclutació, el tolstoiisme va seduir l'estudiant Divnogorsky. Va promoure les ensenyances de Tolstoi entre els camperols dels pobles de la província de Jarkov, a través dels quals va deambular, fent-se passar per un mestre popular. Finalment, el 1900, Divnogorskiy finalment va abandonar la universitat i va anar al Caucas en una colònia de seguidors de Tolstoi.
No obstant això, la vida a la comuna caucàsica va contribuir més aviat al seu desencís amb el tolstoiisme. El 1901 Divnogorskiy va tornar a Kamyshin, després d'haver après fermament del tolstoiisme no "la no resistència al mal per violència", sinó la negació de l'Estat i de totes les obligacions que s'hi associaven, inclòs el servei militar. Amagat de la reclutació, el 1903 marxà a l’estranger i s’establí a Londres. Movent-se entre els seguidors de Tolstoi allà, va conèixer l'anarquisme i es va convertir en el seu partidari i actiu propagandista.
El gener de 1904, Divnogorskiy va sortir de Londres cap a Bèlgica amb un munt de literatura anarquista, que hauria d'haver estat transportada a Rússia. Per cert, juntament amb les proclames anarquistes, per la vella memòria, també portava els fulletons de Tolstoi. A la ciutat d'Ostende, Nikolai Divnogorsky va ser arrestat per les autoritats belgues, que van trobar un passaport fals a nom de V. Vlasov a un jove rus. El 6 de febrer de 1904, el jutjat penal de Bruges va condemnar l’anarquista detingut a 15 dies de detenció, que va ser commutada per expulsió del país.
A París, Divnogorskiy es va unir als governants i va anar a Rússia per crear grups il·legals. Curiosament, els beznakhaltsy, establint com a objectiu la creació de grups a Rússia, van decidir no perdre el temps amb bagatel·les i van escollir les capitals per a les seves activitats de propaganda: Moscou i Sant Petersburg, en què el 1905 el moviment anarquista estava molt menys desenvolupat que a les províncies occidentals.
En arribar a Sant Petersburg, Divnogorsky va començar immediatament a buscar qualsevol grup anarquista o semi-anarquista que pogués operar a la ciutat. Tanmateix, pràcticament no hi havia anarquistes a la capital a principis de 1905. Només hi havia un grup "ideològicament proper", la conspiració Rabochy. Divnogorskiy va començar a cooperar amb ella, buscant punts comuns i persuadint els seus activistes al costat de Beznachali.
El grup de la Conspiració Rabochy va adoptar la posició de "mahaevisme", les ensenyances de Jan Vaclav Mahaysky, que tenia una actitud negativa envers la intel·lectualitat i els partits polítics, en què veia un mitjà de la intel·lectualitat per gestionar els treballadors. Makhaisky va atribuir incondicionalment la intel·lectualitat a la classe explotadora, ja que existeix a costa de la classe treballadora, fent servir el seu coneixement com a eina per explotar la gent treballadora. Va advertir els treballadors que no es deixessin portar per la socialdemocràcia, tot destacant que els partits socialdemòcrates i socialistes no expressen els interessos de classe dels treballadors, sinó la intel·lectualitat, que es disfressa de defensora del poble treballador, però de fet simplement s’esforça per conquerir dominació política i econòmica.
Els líders dels "mahaevites" de Sant Petersburg eren dues persones molt diferents: Sophia Gurari i Rafail Margolin. Revolucionària amb experiència des de finals del segle XIX, Sophia Gurari es va exiliar el 1896 per haver participat en un dels grups de neo-folk de Sibèria. Al remot exili de Yakut, va conèixer un altre revolucionari exiliat, el mateix Jan Vatslav Mahaisky, i es va convertir en partidària de la seva teoria de la "conspiració obrera". Tornant 8 anys després a Sant Petersburg, Gurari va reprendre les activitats revolucionàries i va crear el cercle Makhaev, al qual es va unir el lampista Rafail Margolin, de setze anys.
Anarquistes comunitaris a Sant Petersburg
Havent conegut Divnogorsky, els mahaevites van estar impregnats de les idees del grup Beznachalie i van passar a posicions anarquistes. Amb els diners aportats per ell, el grup va instal·lar una petita impremta i el setembre de 1905 va començar a emetre regularment fulletons, que signaven els "anarquistes comunals". El fet que el grup preferís dir-se no anarquistes comunistes, sinó anarquistes comunals, es van distribuir fulletons a les reunions de treballadors i estudiants. D’aquesta última, els anarquistes de la comunitat de Sant Petersburg van aconseguir reclutar un cert nombre d’activistes. A l'octubre de 1905, es van publicar dos fulletons: "Lliure albir" amb una tirada de dos mil exemplars, i "Manifest als camperols dels comuns anarquistes" amb una tirada de deu mil exemplars.
Al mateix temps, quan Nikolai Divnogorsky va arribar a Sant Petersburg, un altre destacat anarquista - "Beznachal", Boris Speransky, de vint anys, amb molta literatura va anar a organitzar grups "Beznachali" al sud de Rússia, inclòs Tambov. Com Romanov i Divnogorskiy, Speranskiy també era un estudiant de primer cicle que va aconseguir estar sota vigilància policial i va viure exiliat a París. Després d'una estada de dos mesos a París, Speransky va tornar a Rússia, on va treballar en una posició il·legal fins a l'aparició del Manifest del tsar el 17 d'octubre de 1905 sobre la "concessió de llibertats".
A la tardor de 1905, Speransky va participar en la creació de grups anarquistes a Tambov, va treballar entre els camperols dels pobles dels voltants de la província de Tambov, va organitzar una impremta, però aviat es va veure obligat a passar a la clandestinitat i deixar Tambov. Speransky es va establir a Sant Petersburg, on va viure amb el nom de Vladimir Popov. El company d'agitació de Speransky a Tambov era el fill del sacerdot Alexander Sokolov, que va signar "Kolosov".
El desembre de 1905, el mateix Stepan Romanov-Bidbey va tornar a Rússia des de l'emigració parisenca. Amb la seva arribada, el grup d'anarquistes comunals va canviar el nom al grup d'anarquistes comunistes "Beznachalie". Comptava amb 12 persones, inclosos diversos estudiants, un seminarista expulsat, una metgessa i tres exalumnes de secundària. Tot i que els governants van intentar mantenir-se en contacte amb els treballadors i els mariners, van tenir la major influència entre els joves estudiants. Se'ls va donar diners de bon grat, van proporcionar apartaments per a reunions.
No obstant això, ja al gener de 1906, un provocador policial que va penetrar a les files del beznakhaltsy va lliurar els béns al grup policial. La policia va detenir 13 persones, va trobar una impremta, un magatzem de literatura, armes petites, bombes i verins. Set dels arrestats aviat van haver de ser alliberats a causa de les proves suficients, però Speransky i Sokolov, detinguts a la província de Tambov, es van afegir a la resta.
El judici contra els governants va tenir lloc el novembre de 1906 a Sant Petersburg. Tots els detinguts en el cas d’anarquistes comunals, inclòs el líder informal del grup Romanov-Bidbey, van ser condemnats a 15 anys de presó pel veredicte del Tribunal del Districte Militar de Petersburg, només dos menors, Boris Speransky, de vint anys i Rafail Margolin, de disset anys, es van reduir a causa de la seva edat fins a deu anys. Tot i que alguns membres actius del grup van romandre en llibertat, inclosa la treballadora de divuit anys Zoya Ivanova, que treballava a les impremtes i va ser condemnada a mort dues vegades, es va produir un cop esclafador a les "beznachetsy" de les comunes anarquistes de Sant Petersburg. Només dos beznakhaltsy van aconseguir sortir de les urpes de la policia tsarista.
L'ex-estudiant Vladimir Konstantinovich Ushakov, també noble de naixement, però es va entendre bé amb els treballadors de la fàbrica de Sant Petersburg i conegut entre ells amb el sobrenom d '"Almirall", va aconseguir escapar-se i es va amagar a Galícia, aleshores part d'Àustria-Hongria. Tanmateix, aviat va aparèixer a Ekaterinoslav i després a Crimea. Allà, durant una expropiació sense èxit a Ialta, Ushakov va ser capturat i enviat a la presó de Sebastopol. El seu intent d'escapar va fracassar i "l'Almirall" es va suïcidar disparant-se al cap amb un revòlver.
Divnogorsky, a qui la policia va aconseguir detenir durant la liquidació del grup, va aconseguir evitar els treballs forts. Mantingut sota custòdia al bastió Trubetskoy de la fortalesa de Pere i Pau, va recordar la seva experiència com a "evasor" del servei militar, va fingir bogeria i va ser col·locat a l'hospital de Sant Nicolau el Meravellós, del qual era més fàcil desaparèixer que per escapar de les casamates de la Fortalesa de Pere i Pau.
La nit del 17 de maig de 1906, uns mesos abans del judici contra la "beznakhaltsy" de Petersburg, Divnogorskiy va escapar de l'hospital i, després d'haver-se travessat la frontera il·legalment, va emigrar a Suïssa. Havent-se establert a Ginebra, Divnogorsky va continuar activament les activitats anarquistes. Va intentar crear el seu propi grup: l'Organització Ginevra d'Anarquistes Comunistes de totes les faccions i la publicació impresa Voice of the Proletarian. Tribuna lliure d’anarquistes-comunistes”, que podria esdevenir la base per a la unificació de tots els anarquistes-comunistes russos. Però els intents de Divnogorsky d’iniciar el procés d’unificació del moviment anarquista rus a l’estranger van fracassar.
Juntament amb alguns Dubovsky i Danilov, el setembre de 1907, va intentar robar un banc a Montreux. Havent oposat resistència armada a la policia, el "beznakhal" va ser capturat i posat a la presó de Lausana. El tribunal va condemnar Divnogorskiy a 20 anys de treballs forçats. A la seva cel·la, l'anarquista rus va morir d'un atac de cor. L’historiador nord-americà P. Evrich exposa, però, una versió que Divnogorsky va cremar fins a morir, abocant-se querosè d’una làmpada a una cel·la de la presó de Lausana (Paul Evrich. Russian Anarchists. 1905-1017. M., 2006. p. 78).).
Alexander Sokolov, traslladat de Sant Petersburg a la presó de convictes de Nerchinsk, va ser enviat a un comandament lliure i el 1909 es va suïcidar llançant-se a un pou. Stepan Romanov, Boris Speransky i Rafail Margolin van viure per veure la revolució de 1917, van ser alliberats, però ja no van participar activament en les activitats polítiques.
Així va acabar la història del grup de "beznakhaltsy", un exemple de la creació del més extrem en termes de radicalisme polític i social, una versió de la ideologia anarco-comunista. Naturalment, les idees utòpiques expressades per la beznakhaltsy no eren viables, i va ser per això que els membres del grup mai van ser capaços de crear una organització eficaç que pogués esdevenir comparable en escala d’activitat fins i tot amb altres grups anarquistes, per no parlar del socialista. revolucionaris i socialdemòcrates …
Viouslybviament, el grup no estava destinat a tenir èxit, atès el proclamat oficialment enfocament a "vagabunds" i "canalla". Els elements urbans desclasificats poden destruir-se bé, però són completament incapaços d’activitat creativa i constructiva. Atropellats per tota mena de vicis socials, només converteixen l’activitat social en pillatge, robatori, violència contra la població civil i, en definitiva, desacrediten la idea mateixa de transformacions socials. Tanmateix, el fet que els antics estudiants d'origen noble i burgès predominessin a les files del grup, indica més aviat que els allunyats de la gent del "bar" no entenien la naturalesa real del "fons social", el van idealitzar, el va dotar amb qualitats absents a la realitat.
D’altra banda, l’orientació dels governants cap als mètodes terroristes de lluita i expropiació, per si mateixa, va criminalitzar aquesta tendència de l’anarquisme, convertint-la automàticament en una font de perill en la percepció de la majoria dels civils en lloc d’un moviment atractiu capaç de de grans sectors capdavanters de la població. En espantar-se de si mateixos, inclosos els mateixos treballadors i camperols, els governants per la seva orientació criminal i terrorista es van privar de suport social i, per tant, d'un futur polític diferent, de les perspectives de les seves activitats. No obstant això, l'experiència d'estudiar la història d'aquests grups és valuosa perquè permet presentar tota la riquesa de la paleta política de l'Imperi rus a principis del segle XX, inclòs el seu segment radical.
