La República Txeca moderna és un estat petit, la superfície del qual és menor que la de les regions de Leningrad, Saratov o Rostov. Si el que el fa destacar entre altres països d’Europa central, és l’obediència als funcionaris de la Unió Europea i l’adhesió als valors liberals que aquests prescriuen. Ni tan sols hi ha cap indici de resistència a la dictadura de Brussel·les, que de vegades demostren els seus veïns més propers: Hongria i Polònia. Els txecs desfiguren obedientment la seva bella capital amb objectes terribles, insípids i vulgars (no els enumerarem per no perdre el temps i no anunciar-los) i demostren la russofòbia ara de moda. Però tot això és la boca d’un volcà extingit, cobert de cendra. És difícil de creure que fa uns segles es fessin passar passions ardents, que durant quinze anys (1419-1434) els txecs literalment van sacsejar Europa. Van repel·lir cinc croades una darrere l'altra i van lluitar amb èxit contra alemanys, polonesos, lituans, hongaresos, austríacs, italians, britànics, hospitalers i templers. Aquest foc només es va extingir quan els txecs es van enfrontar: el 30 de maig de 1434, a la batalla de Lipany, els txschnik van derrotar els taborites i els "orfes". L'emperador Sigismund I va dir després de conèixer aquesta batalla:
"Només els mateixos txecs poden derrotar Txèkhov".
Abans, però, l’estrella més brillant va llampar de sobte el nom de Jan Zizka, sobrenomenat pels enemics al principi el Diable d’un sol ull, i després, el Terrible Cec.
Va lluitar només al començament de les guerres husites, només cinc anys. Però les victòries aconseguides per ell van ser tan inesperades i brillants que el seu nom es va incloure per sempre a la llista dels més grans generals del món i l’or amb què va ser escrit no s’ha deslustrat fins als nostres dies.
Jan Zizka en la seva joventut
Hi ha una llegenda que diu que Jan ižka de Trocnov va perdre el seu primer ull a la batalla de Grunwald. Fins i tot es va convertir en un dels personatges del famós quadre de J. Matejko dedicat a aquesta batalla.
No obstant això, es va dur a terme als anys vuitanta. l'anàlisi del crani, que el 1910 es va considerar genuí, va donar motius per creure que aquesta ferida (molt probablement un cop amb una espasa o un sabre) la va rebre la persona propietària del crani quan no tenia més d'11-12 anys vell. Segons l'antropòleg txec Emanuel Vlcekil, l'edat d'aquest home en el moment de la mort era d'aproximadament 60-65 anys. Com que se sap que Jan de Trocnov va quedar orfe de primera hora, es pot suposar que van morir els seus pares durant l'incident en què va rebre una ferida. I el noi no va desaparèixer: es va convertir en una pàgina del rei Venceslau IV.
Molts investigadors consideren que la mateixa participació d’ika a la batalla de Grunwald és una llegenda tardana. Mentrestant, es va convertir en un dels herois del famós quadre de J. Matejko dedicat a aquesta batalla.
La informació sobre la participació de Zizka a la campanya hongaresa contra Turquia també es considera llegendària. També se li atribueix la participació a la batalla d'Agincourt al costat dels britànics.
Això no és d’estranyar: els historiadors i patriotes de qualsevol país s’alegren de veure un heroi així al seu exèrcit, dient que va ser a les seves files que va aprendre a lluitar correctament.
En teoria, no podia lluitar per nosaltres? - Es pregunten polonesos, hongaresos i britànics. - La cronologia ho permet? I no hi ha dades exactes sobre que es trobés en un altre lloc en aquell moment? Genial, doncs, el nostre home! I que intentin demostrar el contrari.
Però tornem de la boira zona dels supòsits a l’àmbit dels fets reals i, de sobte, veiem Jan Ižka en el paper d’un cavaller lladre. Reunint un destacament (o banda) de gent que li era fidel, va començar a comerciar amb les possessions dels prínceps de Rosenberg. Al llibre judicial d’aquests aristòcrates es conserva un registre del testimoni d’un dels lladres capturats d’aquest destacament, datat el 1406:
"Jan Goliy va dir que Zizka, un tal germà de Jindrich i Zizka, va prendre peix i altres càrregues del comboi … Matei va agafar els diners dels comerciants i Zizka va matar un dels criats".
Altres documents fan referència al robatori d'un tren de vagons amb un drap.
A més, les fonts d'informació difereixen: segons algunes fonts, Zizka va ser capturat, però va rebre l'amnistia del rei, segons altres, mitjançant el decret sobre l'amnistia, va tornar al servei reial, trobant-se a la comitiva de la reina Sofia. - l’esposa de Venceslau IV. Pel que sembla, des del moment de l'anterior servei de Jan, el rei tenia una bona relació, i Venceslau va confiar plenament en la seva pàgina anterior.
És difícil dir quan el nostre heroi es va assabentar de les idees dels partidaris de la reforma religiosa, però se sap que es va convertir en un seguidor ferm d'Ian Huss, que va desenvolupar els ensenyaments del teòleg anglès John Wycliffe.
I abans de Jan Hus, a la República Txeca van aparèixer predicadors amb talent que es van pronunciar contra els nombrosos abusos dels jerarques de l’Església catòlica. Entre ells hi ha Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov. Aquest darrer va anomenar obertament el Papa "la bèstia de dos banyes", els jerarques "els servents de l'Anticrist" i van argumentar que, per millorar la salut de l'església, se li haurien de treure tota la riquesa acumulada injustament. Va anomenar la societat estamental "la invenció del diable".
Va ser Matvey qui va ser el primer a presentar el requisit de la comunió dels laics amb el vi, i no només amb el pa. I només llavors va arribar Jan Hus, que amb els seus sermons literalment "va calar foc" a la República Txeca, en alguns sermons cridant directament "a cenyir-nos amb una espasa i defensar la llei del Senyor" i afirmant:
"Realment, germans, ara és el moment de la guerra i l'espasa".
A més, a principis del segle XV, la moral dels sacerdots i dels monjos, malgrat les denúncies dels seus predecessors, no va millorar gens. Fins i tot un control oficial, realitzat llavors per iniciativa de l'arquebisbe, va revelar que:
"Els sacerdots, que són al capdavant de les esglésies parroquials, contenen obertament concubines i, en general, es comporten de manera tan intempèra i indecent que això crea una gran temptació entre el ramat".
I el propi Hus va afirmar que, a l’església de la Mare de Déu de Tyn, els sacerdots a plena llum del dia van arrossegar-se a l’altar i van intentar violar una dona casada, però van ser atrapats al lloc d’admissió: es va haver de consagrar aquest temple.
Quan Jan Hus va rebre l'ordre de comparèixer a Roma per obtenir explicacions, es va negar i va declarar als seus seguidors:
"Satanàs es va alarmar i la cua de l'hipopòtam va començar a moure's".
Jan iz Gusinets
Jan Hus, que prové d'una família camperola, va aconseguir graduar-se en dues facultats de la Universitat de Praga (arts liberals i teològica), per després convertir-se en degà i rector. Va ser un predicador amb talent; fins i tot el rei Venceslau IV i la reina Sofia, el pare espiritual del qual va esdevenir, van caure sota l'encant de la seva personalitat.
Espero que entengueu que parlem del mateix Venceslau que va ordenar ofegar Jan Nepomuk al riu Moldava? Qui suposadament es va negar a revelar al rei el secret de la confessió de Sofia.
No obstant això, molts historiadors consideren que aquestes passions familiars només són una llegenda. El veritable motiu de la ira del rei va ser la proximitat de la víctima a l'arquebisbe de Praga, amb qui Wenceslao es va enfrontar constantment. Però li agradaven els sermons de Jan Hus, sobretot en aquells llocs on es condemnava la riquesa de l’església i la interferència dels jerarques en els assumptes seculars. Jan Hus també va donar suport al rei en la seva lluita contra els amos rebels, dirigint-se al poble:
"Fins i tot el gos protegeix el llit sobre el qual es troba".
Hus no es va considerar gens heretge. Per contra, era un catòlic devot i només va suggerir un retorn a la no adquisició dels primers cristians i va argumentar que la Bíblia hauria de ser reconeguda com a única font de veritat religiosa.
Però, per alguna raó, els jerarques de l’església oficial realment no volien ser pobres i no els agradaven les crides de Hus a la negativa a pagar els sagraments de l’església, la prohibició de la venda de llocs de l’església, les crítiques a les indulgències i el dret del Papa a espasa contra enemics. I, a diferència de la gent comuna, no estaven encantats amb les dures afirmacions de Gus com aquesta:
“Fins i tot l’últim cèntim que amaga la pobra vella el pot treure un clergue indigne: si no és per confessió, per missa, si no per missa, llavors per a relíquies sagrades, si no per relíquies, llavors per a l’absolució, si no per a l'absolució, després per a les oracions i, si no, per a les oracions, llavors per a la sepultura. Com no es pot dir després que sigui més astut i més dolent que un lladre?"
I a molts aristòcrates no els agradaven les tesis de Hus segons les quals un home ric injust és un lladre i sobre el no reconeixement del poder que viola els manaments de Déu.
La popularitat de Jan Hus a la República Txeca i Praga va ser tal que era simplement impossible fer res amb ell al territori d’aquest país. Vaig haver d’enviar-li una invitació oficial a la catedral de Constança: per discutir-hi diverses qüestions de teologia, per transmetre a persones respectades el meu punt de vista, per debatre.
L'arrest traïdora i l'execució aparentment injusta de Jan Hus a Constança el 1415 va provocar una radicalització de la protesta a Bohèmia i l'esclat de les guerres husites quatre anys després de la seva crema. A la República Txeca, per cert, el 6 de juliol encara s’encenen fogueres en record de la crema de Jan Hus.
Però els "sants pares" de Constança no van descansar en això i un any després també van cremar un amic i soci de Jan Hus - Jeroni de Praga, mestre de quatre universitats europees, que hi va anar, creient ingènuament que amb els seus discursos podria protegir-lo.
Mentrestant, els habitants de Praga coneixien el seu propi valor: fa poc, durant el regnat del pare de Václav Carles IV, la seva ciutat era la capital del Sacre Imperi Romanogermànic de la nació alemanya i Praga es posicionava per davant de moltes ciutats europees de aquells anys en termes d’educació, desenvolupament i millora. La universitat va aparèixer aquí la primera d'Europa central i, per tant, a més de la branca de la nació txeca, n'hi havia tres d'alemanys més.
Per tal que els alemanys coneguessin el seu lloc a Praga, Venceslau IV va signar el 1409 un decret segons el qual la branca de la nació txeca començava a posseir 3 vots i els alemanys, un cadascun. Perquè, com va dir Jan Hus, els txecs
"Més que professors estrangers es van multiplicar i van augmentar per sobre d'ells en el coneixement de les ciències".
I:
"Els txecs del regne txec, per dret, per la llei de Déu i per sentiment innat, haurien de ser els primers en exercir el càrrec, com els francesos al regne francès i els alemanys a les seves terres".
Els alemanys es van ofendre i van anar a Leipzig, on van fundar una nova universitat. Tant millor, el lloc del rector es va donar al preferit de la gent, Jan Hus, i qui fins i tot necessita alemanys a la gloriosa ciutat de Praga? Al cap i a la fi, el mateix Jeroni de Praga afirmava que els txecs eren descendents dels antics grecs, que eren "la nació més santa", Praga és una ciutat santa i Bohèmia significa "Déu". Per tant, qualsevol txec no pot ser gens hereu.
I, de sobte, es van produir aquestes "bufetades" a Constança. Els txecs no podien perdonar ni el rei Sigismund ni els jerarques de l’Església catòlica per aquest insult.
Defenestració i inici de les guerres husites
El 30 de juliol de 1419 van tenir lloc a Praga esdeveniments que van passar a la història amb el nom de "defenestració" (traducció literal del llatí - "tirar per la finestra"). Després de la negativa dels membres del magistrat a satisfer les demandes dels reformadors, que aleshores estaven dirigits per Jan Zelivsky, la multitud es va precipitar a l'ajuntament i va llançar l'intractable des de les finestres a les llances dels ciutadans armats de Praga. En poques paraules, la gent va demanar la llibertat dels arrestats la vigília dels husites i van agafar armes perquè una paraula amable i armes fredes com ara espases o luciosos convencen millor que una simple paraula. Però a un dels "pares de la ciutat" no se li va acudir res millor que llançar una pedra a les persones reunides sota les finestres des de la finestra. Després, ell i tots els altres van volar per les finestres.
La Crònica de la ciutat afirma que
"Jan ižka, proper al rei Venceslau, va estar en aquesta expulsió i assassinat inèdit".
I llavors va morir Venceslau IV i el seu germanastre Sigismund de Luxemburg es va convertir en el nou rei de Bohèmia.
Era impossible trobar un candidat més inadequat, ja que va ser Sigismund (en aquell moment no l’emperador, sinó el rei d’Alemanya) qui va garantir una vegada la immunitat a Jan Hus a la catedral de Constantí i no va complir la seva obligació.
A Czeslaw, una reunió de nobles txecs (hi van participar 471 persones) va reafirmar la seva lleialtat als quatre articles de Praga adoptats en resposta a l'execució de Jan Hus. Aquestes eren les exigències de llibertat per predicar la "Paraula de Déu", la comunió dels laics amb el vi (calze), la prohibició dels sacerdots d'exercir el poder laic, els càstigs severs pels pecats mortals, als quals es va proposar incloure el comerç en oficis. i la venda d’indulgències.
Vint representants també van ser escollits per complir els deures reials abans de l'elecció d'un nou monarca. Entre ells hi havia Jan ižka. Per privar Sigismund de l'oportunitat de ser coronat legalment, van prendre la corona de Sant Venceslau.
A les seves pancartes, els rebels representaven una tassa (símbol de la demanda de comunió dels laics amb vi, i no només pa), sinó de vegades una oca (un toc de Jan Hus), de vegades una tassa i una oca junts.
No obstant això, als mateixos txecs no els agradava que els anomenessin husites. Es deien "gent bona" i "guerrers de Déu".
Així van començar les guerres husites: guerres religioses i, per tant, extremadament cruels, en què cada part creu que lluita no per si mateixa, sinó per la veritat divina, i no contra un veí o un germà (pare, fill), sinó contra enemic de Déu i amic del diable. Els assassinats, els robatoris i la violència eren mutus, però el bàndol defensor i defensor, sobretot al principi, eren encara els husites de la República Txeca.
