Com recordem a l'article de Taborita i els "orfes", el 1434 les contradiccions entre hussites moderats, taborites i "orfes" van arribar al seu límit. Els utrakvistes ja no volien lluitar i van intentar concloure un compromís amb els catòlics. En això, es van solidaritzar amb aristòcrates txecs i comerciants rics. El botí que van portar els husites dels "bells viatges" va ser certament agradable, es va vendre barat i no tenien res en contra. Però, en canvi, el bloqueig de la República Txeca no va ser bo per al país; molts volien la represa dels vincles econòmics normals amb els veïns. Per tant, es va crear l’anomenada Unió Pan, la base de l’exèrcit de la qual eren els escamots personals de molts aristòcrates i cavallers de Bohèmia occidental i meridional. Se'ls va unir destacaments d'utrakvistes de Praga i Melnik, així com la guarnició del castell de Karlštejn, que mai va ser presa per Sigismund Koributovich. El cavaller Diviš Borzhek de Miletin, que anteriorment havia militat sota Jan Ižka, va ser elegit Hetman Suprem de les tropes de la Unió Pan.
Prokop Goliy (Veliky), que es va convertir en el comandant en cap de les forces combinades de Tabor i els "orfes", va confiar en el suport de 16 ciutats txeces, entre les quals hi havia Hradec Kralove, atec, Kourjim, Nymburk, Jaromer, Trutnov, Dvor Kralovy, Domažlice, Litomer i alguns altres.
Els comandants coneguts i autoritzats dels seus destacaments eren Prokoupek (Prokop Maly), Jan Czapek de San i Jan Rogach de Duba.
Amb les tropes reunides, Prokop el nu es va apropar a Praga, però no va poder prendre-la i es va retirar a Cesky Brod. Al poble de Lipany, va ser superat per l'exèrcit de la Pan Union. Aquí, el 30 de maig de 1434, va tenir lloc una batalla decisiva.
Batalla de Lipany
Els catòlics i els utraquistes tenien algun avantatge en força: 12.500 infanters contra 11.000 per als taborites i "orfes", 1.200 cavalleria contra 700 i 700 vagons de guerra contra 480.
L'últim intent de conciliar-los el va fer Berjich de Guardian, que va tornar d'un "bell viatge" a Silèsia. Va ser tot en va, va ser renyat pels dos bàndols i gairebé assassinat. Amb el seu destacament, Berdzhich va deixar Lipan.
Prokop el Gran i els seus comandants van fer tot segons l'esquema desenvolupat durant anys, però ben conegut pels seus oponents: van col·locar les seves forces en un turó i van construir un Wagenburg, envoltat d'un fossat.
El Hetman Suprem dels Utrakvists i Catòlics Diviš Borzhek es troba a prop del poble de Grzyby. Coneixia perfectament les tàctiques dels "orfes" i dels taborites i era un oponent digne d'ambdós Prokops.
Els utrakvistes van avançar en l'atac, portant carros d'artilleria davant d'ells. Semblava que sota el foc continu, el seu atac es va ofegar; van començar a retirar-se. Els taborites van actuar segons un patró: van obrir els passatges del seu Wagenburg i es van precipitar contra l'enemic que es retirava. Desenes de vegades van tombar l'enemic així, però ara les cadenes atacants van caure sota el foc d'artilleria dels carros enemics, i després van ser aixafats pel cop de la pesada cavalleria noble. Un petit destacament dirigit per Borzhek va irrompre a Wagenburg, obert a un contraatac, i va estar bloquejat durant un temps: encara no s’havia decidit res. No obstant això, els cavallers de Rohmbert van llançar cadenes amb ganxos als carros de Wagenburg i, girant els seus cavalls, van aconseguir enderrocar-ne vuit, obrint el camí per a ells i per a altres destacaments. La cavalleria blindada dels utraquistes i catòlics va irrompre al descobert de Wagenburg, seguida dels soldats de peu. Taborits i "orfes" encara lluitaven als seus vagons, perdent comandants i soldats, dispersos i sense esperança de victòria.
Però darrere de Wagenburg hi havia la seva cavalleria, i aquest destacament estava manat per Jan Czapek, el mateix que l’estiu de 1433, en aliança amb el Jagailo polonès, va derrotar els teutons i va arribar al mar Bàltic. Si ell i la seva gent decidissin morir amb els seus companys i colpejar el flanc, ja no pensant en res, no estalviant-se a si mateixos, desesperadament i temeràriament, l’enemic podria fressar. I la cadena de Prokop, potser, podria haver fet el que va passar amb els "orfes" de Koudelik a la batalla de Trnava, que es van trobar en una situació similar. Les possibilitats d’èxit eren petites, però aquesta era l’última. El destí de la batalla penjava de la balança. Jan Czapek va decidir que la batalla estava perduda i va abandonar el camp de batalla. Prokop el Gran i Prokop el Petit van lluitar fins al final i van morir defensant el seu Wagenburg. Juntament amb ells, van caure molts taborites i "orfes", aproximadament dues mil persones.
Altres, inclòs el de Dubé, Jan Rogacz, van aconseguir escapar de la trampa: alguns van anar al Cesky Brod, alguns a Kolin. I només unes 700 persones es van rendir als vencedors, però l’odi cap a ells era tan gran que van ser portats als graners propers i cremats vius en ells.
L'emperador Sigismund, en assabentar-se de la batalla de Lipany, va dir:
"Només els mateixos txecs poden derrotar Txèkhov".
Ni tan sols sospitava que un dels participants en aquesta batalla, un jove utraquista Jiri de Podebrady (el pare del qual inicialment era partidari dels taborites), esdevingués ell mateix rei de Bohèmia el 1458.
Els husites radicals van perdre tropes i líders carismàtics, els seus petits destacaments dispersos van ser derrotats arreu. Els "orfes" no s'han recuperat, però Tabor encara va mantenir-se, tot i que l'ensenyament radical d'aquesta tendència de l'hussisme, proclamant la creació del "regne de Déu a la terra" (just!) Va ser declarat un engany i prohibit el 1444.
Recordem que si simplifiquem la situació i la portem a un esquema, resulta que els hussites moderats van exigir la reforma de l’església: l’abolició dels seus privilegis, privació del dret a la terra, simplificació dels rituals d’introducció de l’adoració la llengua txeca. Els taborites van insistir a reformar tota la societat. Volien la igualtat de "germans i germanes", l'abolició de la propietat privada, els drets i els impostos.
El 1452, un destacament del ja familiar Jiri Podebrad es va apropar a Tabor. Les restes dels antics formidables taborites no van tenir la força de resistir. Aquells que havien abandonat els seus ideals anteriors van ser alliberats, la resta van ser capturats i morts o enviats a treballs forçats. Des de llavors, Tabor s’ha convertit en una ciutat txeca ordinària que encara existeix avui en dia.
Alguns taborites i "orfes" van fugir del país, convertint-se en mercenaris dels exèrcits dels estats veïns. Van ser fàcilment acceptats, ja que els soldats husites gaudien de la reputació de guerrers insuperables. Entre ells hi havia Jan Czapek, que havia fugit de Lipan, un dels comandants dels "orfes". Va entrar al servei del rei polonès Vladislav, va lluitar amb els hongaresos i els otomans, però més tard va tornar a Bohèmia, on les seves traces es perden el 1445.
El 1436 es van signar els anomenats compactats de Praga, en els quals es van consagrar les demandes fortament reduïdes dels husites (en realitat van ser cancel·lades el 1462).
Un mes després, l'emperador Sigismund va ser reconegut com a rei de Bohèmia.
Jan Rogach, que va romandre viu després de la batalla de Lipany, encara va resistir al seu castell Sió, però el 1437 va caure la seva fortalesa i va ser penjat per haver negat a reconèixer Sigismund com a rei de Bohèmia.
Sigismund el va sobreviure breument: va morir el mateix any.
De manera tan deshonrosa, amb la massacre fratricida i el compromís amb els pitjors enemics, les guerres husites, que van sacsejar tota l’Europa central, van acabar pràcticament.
Germans txecs (Unitas fratrum)
A falta de força per resistir, alguns txecs van seguir el camí indicat per l’empobrit cavaller Peter Khelchitsky, que es va convertir en l’autor del nou "Ensenyament sobre la justícia". Va negar la guerra, el poder del rei i del papa, les possessions i els títols. Els seus deixebles, dirigits per Rzhigor, van començar a crear colònies aïllades de l'estat, que, curiosament, es van estendre àmpliament no només a Bohèmia i Moravia, sinó també a Polònia, Prússia Oriental i Hongria. El 1457 ja es va formar tota una xarxa de comunitats i els seus primers sacerdots i jerarques van ser ordenats pel bisbe dels valdenses, cosa que en si mateix va suposar un terrible crim als ulls del Papa i d'altres jerarques de l'Església catòlica.
A principis del segle XVI, hi havia fins a 400 parròquies d'Unitas fratrum, i el nombre total dels seus feligresos arribava a les 200 mil persones. Se sap que fins i tot Martin Luther estava interessat i estudiava el seu ensenyament.
L’estat va perseguir brutalment aquestes comunes, però, malgrat tot, van sobreviure i al segle XVI nobles i cavallers estaven al capdavant de moltes comunitats. I aquestes comunitats ja no van intentar observar estrictament les prohibicions dels seus fundadors, la cooperació mútuament beneficiosa amb l’Estat i les seves estructures. El 1609, els germans txecs van ser oficialment reconeguts per l’emperador místic i alquimista Rudolf II.
En aquest moment, Praga era novament una de les ciutats més riques, desenvolupades i influents d’Europa i per segona vegada en la seva rica història era la capital del Sacre Imperi Romanogermànic de la nació alemanya. Però el 1612, Rudolph va ser enderrocat pel seu germà Matthias, que en realitat va abandonar els acords anteriors amb els txecs, per la qual es va vessar tanta sang durant les guerres husites. Va resultar que les tradicions de la defenestració no es van oblidar a Praga i el 1618 la gent de la ciutat va llançar per la finestra representants del nou emperador.
Aquest esdeveniment va suposar el començament de la Guerra dels Trenta Anys, que va devastar molts països d'Europa.
Batalla de la Muntanya Blanca
El 28 de setembre de 1618, els txecs van oferir la corona del seu país al líder de la Unió Evangèlica: l'elector Frederic V del Palatinat. Va ser coronat el 4 de novembre de 1619 i el nou emperador Ferran II va començar a reunir tropes per a una campanya punitiva contra Bohèmia.
El 1620, tres exèrcits es van reunir a la Muntanya Blanca. L'exèrcit protestant estava dirigit per Christian Anhaltsky, la majoria absoluta dels seus soldats eren alemanys, els txecs eren al voltant del 25% i el cos de cavalleria hongarès també va participar a la batalla.
Els altres dos exèrcits eren catòlics. Al capdavant de l'exèrcit imperial hi havia el való Charles de Buqua; l'exèrcit de la Lliga Catòlica, que estava dirigit formalment pel duc bavarès Maximilià, estava manat pel famós Johann Cerklas von Tilly.
En aquests exèrcits hi havia alemanys de diverses terres imperials, valons, napolitans i polonesos. Els cosacs de la guineu ortodoxa també es consideraven polonesos (la majoria lituans i ucraïnesos, el mateix Lisovsky ja era mort en aquella època). Tot i això, no importava on i a qui robar. Segons els cronistes europeus, durant la Guerra dels Trenta Anys, les guineus "no van estalviar ni tan sols nens i gossos".
La participació dels luterans de Saxònia en aquesta campanya va ser inesperada. Més sorprenent encara és la presència allà de Rene Descartes, que va il·luminar la lluna com un simple piquer.
La llegenda històrica diu que l'exèrcit protestant va ser defraudat pels buròcrates de Praga, que es van negar a lliurar 600 talers per comprar una eina de trinxera. Com a resultat, els soldats de Christian d'Anhalt que defensaven la ciutat no van poder equipar adequadament les seves posicions. (Aleshores, els catòlics van donar les gràcies als residents de Praga amb els robatoris que van durar un mes).
Tot i això, la posició triada per Christian ja era bona i en llocs difícils d’arribar a una ofensiva.
En aquesta batalla, els tercers catòlics van derrotar la línia protestant i la República Txeca va perdre la seva independència fins a 300 anys.
Una de les conseqüències d'aquesta derrota va ser la destrucció de les comunitats Unitas fratrum a Bohèmia i Moràvia, però a Polònia i Hongria es van registrar fins a finals del segle XVII.
Germans moravis
I el 1722 la confraria va revifar de sobte a Saxònia, on les seves idees van ser aportades pels colons de Bohèmia: ara es deien a si mateixos germans de Moràvia. Aquí van ser patrocinats pel comte Nikolai Ludwig von Zinzendorf, que fins i tot va ser ordenat bisbe d'aquesta comunitat. Des de Saxònia, els germans moravis es van infiltrar finalment a Anglaterra i als Estats Units. Actualment, hi ha l’Església dels Germans de Moràvia (Unitat Fraterna Mundial de l’Església de Moràvia) en la qual hi ha províncies autònomes: a més de les províncies txeca i eslovaca, europea, britànica, nord-americana i sud-americana. El nombre de feligresos és reduït: fins a 720 mil persones, units en 2100 comunitats.
