Les vacances de la meitat de la fira han passat … Bé, el paper de les dones a la història gairebé no necessita comentaris. Entre ells hi havia grans creadors. També hi va haver destructors. I algunes manifestacions curioses de figures i personatges femenins en processos històrics encara són poc conegudes.
Prenem, per exemple, la conquesta de l’imperi asteca a Mèxic per Cortez. En aquests esdeveniments, sembla molt incomprensible i il·lògic. En primer lloc, "l'enigma de Montezuma". Per què el poderós emperador es va comportar de manera tan incoherent i indecisa? Per què va deixar entrar els espanyols a la seva capital Tenochtitlan (Ciutat de Mèxic), sense cap mena de resistència? El destacat historiador de la conquesta, J. Innes, analitzant aquesta endevinalla, va escriure que durant les negociacions amb els asteques, Cortez "literalment va hipnotitzar Montezuma des de la distància". Però amb què?
Per descomptat, la llegenda de Quetzalcóatl, un déu i alhora un autèntic líder, va jugar un paper fonamental. Una vegada que va governar el país, va ser expulsat i va navegar a través del mar, prometent tornar més tard. Tanmateix, tinguem en compte que Montezuma no era gens ingenu, va governar durant 16 anys i va aconseguir passar per l’escola d’intrigues cruels, guerres i conflictes civils. Fixem-nos en una altra característica: al cap i a la fi, el mateix Cortez ni tan sols va intentar jugar a l'esmentada llegenda.
Per intimidació i aficionat a la naturalesa, era advocat de formació. En les seves crides als indis, va destacar les "trampes" legals que permetrien als habitants locals convertir-se en ciutadans del rei espanyol. Les seves apel·lacions van ser enregistrades especialment per un notari, els seus textos s'han conservat; no contenen la més mínima pista per identificar Corts amb una divinitat. Ni el més mínim indici que afirma ser el Quetzalcóatl que torna. Finalment, per alguna raó, els indis no van confondre Grihalva amb Quetzalcóatl, que havia visitat les seves costes uns anys abans, ni Pinedo, que havia desembarcat al mateix temps que Cortés.
Tenint en compte aquestes preguntes, tots els investigadors troben a faltar un detall interessant que sembla estar a la superfície. Ni els asteques ni els espanyols es coneixien els idiomes. Durant la transferència d'informació, l'única persona, la traductora Marina, va actuar durant molt de temps com a nexe intermedi entre elles. Llavors, com podeu estar segur que Montezuma i els seus missatgers escoltessin exactament el que Cortez els deia?
Vegem de prop el curs dels esdeveniments. Havent-se barallat amb el governador de Cuba, Velázquez, que havia prohibit l'expedició, el febrer de 1519 els conquistadors van salpar de les Índies Occidentals i es van dirigir a les costes d'Amèrica. Van agafar l’índia Melchior com a traductor i, a l’illa de Cozumel, Cortez també va recollir l’espanyol Aguilar, que abans havia estat esclavitzat pels nadius i havia après la llengua tabasco. El destacament va aterrar a prop de les ciutats de Tabasco i Champoton. Però Melcior va fugir i va aconsellar als líders locals del cacic que atacessin els espanyols. Es van produir baralles, on van participar 16 cavalls, 6 canons lleugers i arcabuses. Els indis van ser derrotats, els cacics van mostrar obediència i van portar regals.
Entre les seves ofrenes hi havia 20 esclaves. Els espanyols no patien prejudicis racials, però tenien prohibida la convivència amb els pagans. Les dones van ser batejades i van rebre l’estatus de “barragana”: mestresses legals o “esposes de camp”. Una de les dones índies, del qual es desconeix el nom real, es va convertir en Marina al bateig. Més exactament, “dona Marina”: aleshores es va prestar molta atenció a l’origen i, segons van informar fonts espanyoles, era “una dama noble i un cacic sobre les ciutats i els vassalls per primogenitura”.
No és difícil complementar lògicament la seva vida anterior. Poc abans de l'arribada dels europeus, l'emperador Auitztol, i després el seu germà Montezuma, van conquerir i pacificar les regions rebels. Del fet que Marina va resultar ser una esclava, se’n desprèn una conclusió inequívoca que el seu poble ha perdut. I l’esment que ella mateixa era un cacic significa que el seu pare i els seus germans (si n’hi ha) ja han mort. Molt probablement, van acabar la seva vida als altars: després de les victòries sobre els rebels, Auitztol va sacrificar 20 mil persones, Montezuma - 12 mil. Quin destí li esperava a la mateixa Marina? O l’harem d’un líder noble, però encara no era al harem, se suposava que havien de donar les noies. O, també, amb el temps, estireu-vos a l’altar. Les dones eren sacrificades amb menys freqüència que els homes, però en ocasions especials es practicava, especialment amb els nobles (així va morir, per exemple, la germana de Montezuma).
Al principi, Cortez no va fer cas a Marina, va donar al capità Puertocarrero. No obstant això, la noia aviat va aconseguir avançar. Aguilar només coneixia el tabasco, la llengua dels indis costaners, i a l’interior parlaven nàhuatl. La dona índia sabia els dos idiomes. L'esquadra espanyola de Tabasco va fer una transició cap al nord i es va establir el contacte amb els governadors de Montezuma Cuitlalpitoc i Teudilla. Les negociacions es van dur a terme a través de dos traductors, Aguilar del castellà a Tabasco i Marina de Tabasco al nàhuatl. Durant aquestes reunions, els espanyols es van assabentar de Kulua, una confederació de ciutats-estat al voltant del llac Teshkoko, habitada pels habitants de Meshik (asteques). I Cortès va parlar del seu emperador Carles V, de la fe cristiana, del seu desig de reunir-se personalment amb Montezuma.
La comunicació amb els asteques va ser excel·lent, una setmana més tard va arribar l'ambaixada del príncep Quintalbor des de Ciutat de Mèxic. Amb regals fantàstics, però Montezuma va rebutjar una reunió personal. És especialment interessant que per primera vegada la paraula "teule" sonés en relació amb els espanyols. Volia dir quelcom diví. En conseqüència, ja en les primeres negociacions, els indis van rebre alguna prova de la "divinitat" dels convidats. Només Marina va poder introduir aquesta versió. Ella ja coneixia la llegenda de Quetzalcóatl. I com a filla del líder, havia de rebre una educació sacerdotal. Li va costar complementar el discurs de Cortez amb algunes frases sagrades que van fer la impressió corresponent?
Probablement, Marina també va escoltar parlar dels terribles presagis que van espantar els asteques durant dos anys: van aparèixer dos cometes i els llamps van colpejar els temples. El llac Teshkoko va "bullir", rentant diverses cases i, a la nit, els habitants de la capital asteca van escoltar a una dona cridar: "Fills meus, hem de fugir d'aquesta ciutat". Posteriorment, els asteques van afirmar que els espanyols van arribar el dia dedicat a Quetzalcóatl. Però van aterrar diverses vegades! I els desembarcaments van trigar més d’un dia. Si es vol, és molt possible triar la data adequada i destacar-ho …
Les converses no van acabar amb la visita de Quintalbor. El trasllat de les ambaixades va continuar i Marina va dominar molt ràpidament el castellà. Alguns autors creuen: per amor a Cortez. No obstant això, es suggereix un altre motiu probable: la venjança. Per a la vostra gent esclava. Pels seus éssers estimats, assassinats o sacrificats. Pel seu propi destí, la transformació de la princesa en esclava. Prenent la posició de traductora en cap, Marina va tenir l'oportunitat de posar-se bé amb els seus enemics.
Mentrestant, Cortés va arrencar un truc legal, va fundar la ciutat de Vera Cruz amb un "autogovern"; així, segons la legislació espanyola, va deixar la jurisdicció del governador de Cuba. I per establir-se a la zona local, es va fer un altre pas important: els espanyols van establir amistat amb els totonacs, els habitants de la ciutat de Sempoala. Recentment van ser sotmesos pels asteques i ara, a la punta dels europeus, han arrestat els recaptadors d’impostos asteques. Així, els totonacs es van lligar amb els conquistadors, lliurats a la seva protecció.
Les qualitats útils de Marina Cortés la van notar i apreciar. Quan els Sempoals, que desitjaven casar-se amb els extraterrestres, els van donar vuit filles principals "perquè tinguessin fills dels capitans", es va assignar una nova xicota, una tal Francisca, per al capità Puertocarrero, i després va ser enviat a Madrid amb un informe. El traductor va ser pres per les Corts del "capità general". Deixant la guarnició a la fortalesa de Vera Cruz, va marxar amb un destacament de 400 soldats i un exèrcit de totonacs cap a la ciutat de Mèxic.
Va ser llavors quan els "enigmes de Montezuma" es van manifestar íntegrament. A les muntanyes properes a la ciutat de Shikochimalco, la carretera era una estreta escala tallada a les roques. Aquí, fins i tot un petit destacament podria aturar qualsevol exèrcit. Però … el cacic local va rebre l'ordre de Montezuma de deixar passar el Teuli. Per consell dels totonacs, Cortès va anar a Tlaxcala, una federació de diverses ciutats, també recentment conquerida pels asteques. No obstant això, el Qasik dels Tlashkalans de Shikotenkatl va saludar per primera vegada els convidats "amb llances". En la primera escaramuza, 15 indis van matar dos cavalls i van ferir dos espanyols. Així, l’impacte psicològic dels cavalls i de les armes europees es va reduir a res. Només després de diverses setmanes de batalles, intercalades amb negociacions, els tlashkalans van reconèixer l'autoritat de Cortez i li van annexionar les seves tropes.
I Montezuma va enviar noves ambaixades. Fins i tot va expressar la seva disposició a convertir-se en vassall de Carles V, a pagar tributs. Simplement va suplicar als espanyols que no anessin a la Ciutat de Mèxic. Cortés no va fer cas de les peticions i es va dirigir a la ciutat de Cholula. Per alguna raó, l'emperador ni tan sols va intentar llançar les seves pròpies tropes contra els espanyols, com van fer els tlashkalans al principi. Tot i que al mateix temps va intentar destruir-los subreptíciament, amb les mans d'una altra persona. Per ordre de Montezuma, els líders de Cholula havien de distreure Cortez amb les negociacions i traslladar en secret els soldats al camp espanyol. Que s’acostin a ell i ataquin a la nit. Marina va exposar aquest pla a través d'alguna dona índia (potser el seu ex subjecte, que també estava esclavitzat?) Van ser arrestats immediatament els kasiks, que semblaven fingir negociacions, i els espanyols, els sempoals i els tlashkalans van caure sobre l'exèrcit sense cap de Cholul, va matar 6.000 humans.
En les reunions posteriors amb els emissaris de Montezuma, Cortez els va recriminar la traïció i va anunciar que era impossible enganyar els espanyols, que ho sabien tot per endavant. I aquí hi ha un altre fet sorprenent: en tots els missatges els indis comencen a anomenar Cortez "Malinche". Aquest no és en cap cas un nom distorsionat de Marina, ja que de vegades es creu erròniament. Es tracta d’una crida enregistrada oficialment al propi Cortez. "Malinche" significa "marinin", l'home de Marina. Per als indis, aquest tractament no és absolutament típic. Subratlla el paper molt especial del traductor. H. Innes, admetent això a la seva investigació "Conquistadors", escriu que Marina es va convertir en "alter ego" de Cortes. Tot i que el nom de "Malinche", més aviat, parla d'una altra cosa. Cortez és percebut com l’alter ego de Marina. Va ser ella qui va dirigir algun tipus de política en nom del capità general.
Després de Cholula, els asteques van fer un altre intent per atraure els espanyols a una trampa (resolt novament de manera oportuna). I Montezuma va enviar noves peticions d’aturada, va prometre fabuloses quantitats d’or i joies. Però Cortez va avançar en una marxa gairebé triomfal. Se li van unir els indis Cholula i Wayoqingo. Es van queixar als espanyols de forts impostos, de les atrocitats dels funcionaris asteques, del fet que els seus fills i filles fossin emportats per sacrificis. Ciutat de Mèxic-Tenochtitlan es trobava al mig del llac Teshkoko i només s’hi podia arribar al llarg de preses llargues cobertes per fortaleses. Però ningú va pensar a protegir-lo. El 8 de novembre de 1519, els espanyols van entrar a la capital. L'emperador els va conèixer descalços, va besar el terra i va col·locar dos collarets en forma de gambetes daurades a Cortez. I la gambeta era el símbol del mateix Quetzalcóatl! Va ser realment rebut com un déu!
Però en les descripcions d’aquests esdeveniments, algunes discrepàncies criden l’atenció cap a elles mateixes. Posteriorment es va gravar una versió a partir de les paraules dels indis. En aquest text, Montezuma va reconèixer explícitament a Cortez com a Quetzalcóatl. Li va dir: "Heu vingut aquí a seure al vostre tron". Va explicar modestament que els avantpassats de Montezuma governaven la ciutat només com "els vostres representants, la protegien i la preservaven fins que veníeu". En l'informe de Cortez al govern, es va registrar una altra versió; en ella s'expressa l'obediència no al comandant dels conquistadors, sinó a l'emperador espanyol. Diu Montezuma, segons diuen, ja fa temps que sabem que el nostre mestre lícit viu més enllà dels mars, que us va enviar aquí. Per tant, tenim proves: Marina realment va traduir més que “lliurement”. Es va parlar d’un text i un altre es va transmetre a l’interlocutor.
No obstant això, la influència de la llegenda de Quetzalcóatl va ser efímera. Els espanyols, establint-se al palau del pare de l'emperador, Ashayakatl, es van comportar en absolut "no de manera divina". Buscaven amb ganes l’or, reclutaven dones, jugaven a cartes. Els destacaments enviats a jurar a les províncies van provocar malestar amb el seu saqueig. Cortez va reaccionar ràpidament, prenent com a ostatge Montezuma. I aquí obtenim la segona prova de la inexactitud de la traducció. Fonts espanyoles informen que Marina no va traduir la grolleria i les amenaces dels capitans que van venir a detenir l’emperador. No obstant això, d'alguna manera va convèncer Montezuma perquè anés als espanyols.
Posteriorment, el governant dels asteques va mostrar la seva capacitat de comportament diferent. Mostrat moderació i total desconsideració de la vida. Però, mentre ell seguia la pista de Cortez i del traductor. La seva autoritat va mantenir tots els descontents. El governador de Qualpopoc, que havia matat els espanyols, en tenia prou per enviar el segell del déu de la guerra Huitzilopochtli, i ell mateix va aparèixer a la capital, va ser lliurat als conquistadors i cremat. I el germà Montezuma Cuitlauca i el nebot Kakamu, que planejaven treure l'emperador captiu i iniciar una guerra, van ser traïts pels seus súbdits. Amb aquesta humilitat, Cortez es va sentir omnipotent i va arribar a la destrucció dels ídols dels temples. La ciutat va estar a punt d’alçar-se, però el xoc es va evitar de nou. L’emperador va esbufegar, i ja està!
Però aleshores el comportament de Montezuma va canviar dràsticament. I el motiu va ser l’aterratge a la costa d’un altre destacament espanyol: el governador Velásquez va enviar una expedició de Narvaez per arrestar Cortez. Els asteques, secretament dels seus hostes de la capital, van iniciar negociacions amb Narvaez. D’això, per cert, se’n desprèn una altra conclusió indirecta, però important. Els asteques s’han ocupat de preparar els seus propis traductors independents. Com a resultat, tot el joc de la Marina va caure a la fossa; va resultar que el reconegut "déu" és de fet un aventurer comú. A més, està catalogat com a criminal.
És cert que el capità general es va enfrontar ràpidament als competidors. Amb un destacament de 150 soldats, va sortir a trobar Narvaes. Va rebutjar els càrrecs contra ell: va presentar un protocol sobre "autogovern" de la ciutat de Vera Cruz fundat per ell. Hi va haver una escaramussa, Narvaez va resultar ferit i els seus soldats, temptats per les riqueses de Meschica, es van dirigir a Cortez. De nou va dirigir un destacament de 1.100 soldats, inclosos 80 genets i 80 arquebusers. Però durant la seva absència i la de Marina, va succeir allò irreparable. El comandant restant, Alvarado, va ser decebut per l'avarícia. La màxima noblesa dels asteques es reunia a la nit per a la dansa sagrada "maceualishtli" en honor de la collita. Més de mil persones la van interpretar completament nua i desarmada, però amb una rica penjada de joies. Alvarado va atacar i va massacrar.
Va ser llavors quan els asteques es van rebel·lar realment. Els espanyols i els seus aliats van ser assetjats al palau d'Ashayakatl, el menjar s'acabava, els intents de sortida es van bloquejar. I Montezuma, a la demanda de pacificar els seus súbdits, va mostrar de sobte la veritable naturalesa de l'emperador. Va dir que el pres no seria escoltat, però si el seu germà Kuitlauk fos alliberat, posaria les coses en ordre. Cortez va fer un mos i va quedar atrapat. Tan bon punt Kuitlauk va ser alliberat, el consell electoral el va proclamar immediatament emperador i ell va liderar la lluita. I Montezuma va anunciar: "El destí per ell (Cortez) m'ha portat a un camí tan gran que no vull viure".
No obstant això, va ser portat a la muralla per parlar amb els assetjadors, però va ser ferit per una pedregada de pedres i fletxes, i després va ser rematat pels espanyols en una masmorra juntament amb el seu nebot Kakama i altres nobles captius. Els conquistadors van lluitar durant diversos dies per sortir del cercle: van calar foc a les cases del camí, van assaltar les barricades i van construir un pont mòbil sobre els buits de les preses. Les batalles més calentes van tenir lloc la "nit de pena" el 30 de juny de 1520. Amb la pluja i la boira, els espanyols van forçar les preses a travessar el llac. Els indis van atacar per totes bandes, van sortir corrents en vaixells, van sortir de l’aigua amb llances, van ofegar intrusos. L'avenç va matar 600 espanyols i 2 mil tlashkalans. Els tiradors fins i tot van llançar arcabussos i ballestes, gairebé tot l'or saquejat es va perdre, més de 8 tones.
El vagó portava diversos centenars de “dones de camp”, filles de simpàtics cacics, donats per esclaus, fins i tot les filles de Montezuma. Però també es van deixar defensar per si mateixos. Els asteques els van interceptar a prop del segon pont destruït i no els van estalviar, ja que els consideraven pertanyents als "Teuli". Alguns van morir in situ, la resta van ser sacrificats juntament amb altres presoners. Només van sobreviure tres: Marina, la princesa Dona Luisa de Tlaxcalan i Maria d'Estrada, l'única espanyola (que va arribar amb Narvaez) que va participar en l'expedició. A costa de les seves pròpies vides, els guerrers tlashkalans els van recuperar a costa de les seves pròpies vides.
Les restes del destacament de Cortez, 400 espanyols i indis, d’alguna manera es van separar de la persecució i van anar a Tlaxcala. Però l’imperi Kulua ja s’esmicolava com una casa de cartes. Les ciutats subjectes se li van allunyar, prenent el partit dels conquistadors. I els que donaven suport als asteques, Cortez va ordenar marcar i vendre com a esclavistes, estrictament segons la llei, com a súbdits rebels que prèviament havien jurat fidelitat al rei espanyol. Hi va haver una epidèmia de verola provocada per l'esclau negre de Narvaez. Va segar la gent i el capità general es va acostumar a fer el paper de l'àrbitre suprem, nomenant cacics al lloc dels difunts. A través de Vera Cruz, va rebre reforços, va arribar retroactivament i la benedicció del govern de Madrid.
L'abril de 1521, 800 espanyols i 200 mil indis aliats, després d'haver construït 13 brigantins al llac Teshcoco, van assetjar la ciutat de Mèxic. La ciutat es va defensar desesperadament, va aguantar durant 4 mesos, però a l'agost encara va ser presa i destruïda. L'any següent, Cortez va ser nomenat governador de la Nova Espanya. Honestament, va agrair als seus amics i aliats. Els residents de Sempoal i Tlashkalans estaven exempts d’impostos i rebien una sèrie d’altres avantatges. Marina va romandre un temps amb el governador, va donar a llum un fill seu. Es perden més rastres de la seva xicota i traductor.
El marquès del Valle de Oaxaca Hernan Cortez va continuar lluitant, va conquerir Guatemala, Hondures, El Salvador, va suprimir les revoltes dels antics companys d'armes. Es va casar amb una noble espanyola, va viatjar diverses vegades a la metròpoli i va demandar els malvats que l'acusaven d'abusos. El 1547 va morir a la seva propietat. La dona índia, que li va assegurar la victòria principal i va glorificar el seu nom a la història, ja no estava amb ell. O va morir abans, o simplement es va apartar, vivint un segle sola. Si realment el va ajudar per amor, probablement es va decebre més tard. I si la venjança va ser el motor de les seves accions, va aconseguir el seu objectiu: va destruir el gran i poderós imperi amb una sola ment femenina extraordinària i l’astúcia d’un traductor.
