Sobre el paper de la personalitat en la història. Sovint es fa referència a aquesta frase com a "tòpics" i es creu que el paper de l'individu és quelcom descabellat, ja que "no és una qüestió de personalitat, sinó de l'esperit i la consciència col·lectius". No obstant això, a la història de Rússia també hi havia un lloc per a l'esperit col·lectiu i les personalitats específiques, gràcies a les quals el país va rebre un important impuls per al seu desenvolupament.
Degut al fet que el curs 2016-2017 va començar amb noves esperances per al treball eficaç del nou ministre d’Educació, val la pena prestar atenció a l’aniversari del naixement d’una persona en què es presenten conceptes com "il·lustració" i " l'educació pública "ha trobat el seu lloc important en el sistema de valors de Rússia. Estem parlant de Sergei Semyonovich Uvarov, que era el ministre d'Educació Pública, el "titular del rècord". Al capdavant del ministeri, Sergei Uvarov era més llarg que qualsevol dels ministres d'educació de l'Imperi rus: 15 anys (del 1834 al 1849). Avui, 5 de setembre, es compleixen 230 anys del naixement de Sergei Semyonovich Uvarov, un home que va fer una gran contribució al sistema educatiu de l’Estat rus.
Fonts liberals anomenen per unanimitat a Sergei Uvarov un funcionari que, convertit en el cap del Ministeri d'Educació Pública, "va intentar limitar les activitats educatives a la formació dels servents del sobirà". En altres paraules, el públic liberal culpa el ministre del següent: l'educació presumptament estava privada d'alguna cosa que no estigués relacionada amb el "servei de l'autocràcia", és a dir, el "lliure pensament" i la "individualitat". Una de les fletxes de la crítica està associada al fet que Uvarov treballava en un sistema que permetia als representants de la noblesa de Rússia només rebre estudis superiors.
Al mateix temps, els mateixos liberals eviten deliberadament dos fets més importants relacionats amb les activitats de Sergei Uvarov en el lloc ministerial.
Primer fet: va ser sota Sergei Uvarov que el terme "educació pública" va començar a plasmar-se en la realitat i es va començar a formar un sistema educatiu eficaç al país, destinat a formar representants de diverses classes. Fet segon: Sergei Uvarov va assumir el càrrec menys de nou anys després de la revolta decembrista i, per tant, seria molt estrany que, després de tan poc temps des de l’intent de cop d’estat, es permetés a algun dels funcionaris del país fer un èmfasi educatiu en el lliurepensament … Per definició, l'emperador no podia permetre aquesta "suïciditat" per a la monarquia.
A més, les fletxes crítiques liberals dirigides a Sergei Uvarov no tenen en compte el fet que va estar sota ell quan el Ministeri d’Educació Pública va començar a aplicar una política d’enviament de pràctiques als millors estudiants i professors russos a les principals universitats europees. És per això que les afirmacions segons les quals Uvarov "va obligar l'educació de Rússia a guisar-se amb el seu propi suc" no són capaços d'examinar-se. Va ser sota el ministre d'Educació Pública Uvarov que les universitats i gimnasos de l'Imperi rus van rebre pràcticament l'estatus europeu, tot i que no s'allunyaven del concepte d '"ortodoxia. Autocràcia. Nacionalitat ". La Universitat Estatal de Moscou, durant la gestió del sistema educatiu per part de Sergei Uvarov, es converteix en una de les millors universitats d’Europa.
I les afirmacions segons les quals segons Uvarov només els nobles podien rebre estudis universitaris semblen completament estranyes. Com si abans del nomenament de Sergei Semyonovich al ministeri d’educació, tot fos radicalment diferent.
El resultat de les activitats de Sergei Uvarov com a ministre d’Educació Pública va ser l’obertura activa d’escoles amb un component de classe: escoles parroquials per a fills de camperols i ciutadans, escoles comtals per a comerciants i fills d’artesans rics i per a fills de nobles - gimnasos de tots els nivells. Algú dirà que "això no és democràtic", perquè la continuïtat educativa ha deixat d'existir. Però, una vegada més, no hem d’oblidar de quin període de la història de Rússia parlem. Aquesta vegada. I l’educació dues, amb totes les seves trampes al segon quart del segle XIX, s’estava convertint en realment massiva. L'afluència a les escoles parroquials va ser tal que les classes amb 40-50 alumnes es van convertir en la norma. La qualitat d’aquesta formació és una qüestió a part, però, com es diu, on és “tot alhora”?
A partir de la composició del programa educatiu escola parroquial: la llei de Déu, lectura, escriptura, aritmètica.
A partir de la composició del programa educatiu escola del comtat: la llei de Déu, aritmètica, geometria, gramàtica, geografia general i russa, física primària, ciències naturals.
De la composició gimnàs programa educatiu: cicle matemàtic (àlgebra, geometria, física), belles arts (poesia, literatura), història natural (botànica, zoologia), llengües estrangeres (llatí, alemany, francès), filosofia, història, geografia, gimnàstica, música, balla …
Durant els anys de la direcció del Ministeri d'Educació Pública de Sergei Uvarov, el nombre d'estudiants a les universitats russes va augmentar gairebé un 25% (de 2750 a 3435). Segons els estàndards actuals, un nombre tan elevat d’estudiants de les universitats d’un país enorme és una gota a l’oceà. Però, al cap i a la fi, aquest no és el nostre segle XXI, quan tant el nombre d’universitats com el nombre d’estudiants són tals que és legítim pensar sobre la conveniència d’aquesta “fertilitat”, que de vegades no té res en comú amb el progrés real educació.
El sistema educatiu que es va desenvolupar sota Sergei Uvarov tenia, com dirien ara, un clar caràcter patriòtic, ja que en aquells temps els termes "patriotisme" i autocràcia "eren sovint sinònims.
Més d'un segle i mig després de l'expiració del període de la història, quan Sergei Uvarov era al capdavant del Ministeri d'Educació, podem dir que també hi va haver molts excessos. L’única pregunta és: quan i on no hi havia aquests excessos? El més important és que avui els nostres funcionaris educatius són capaços i capaços de tenir en compte els principals errors tant del passat llunyà com del dia d’ahir, a més de ser capaços i capaços d’atraure al sistema educatiu tot el millor que ha estat fet en ell al llarg dels anys de la seva existència. Potser aquesta és l’essència de la reforma principal, sense la qual la nostra educació moderna no es podrà desenvolupar com voldríem, basada en interessos realment nacionals i, per descomptat, estatals.
