El senyor va sentir
Paraula valquíria
I el seu cavall galopa.
Hi havia donzelles de boia
Vestit amb armadures
I a les mans hi havia llances.
("Discursos de l'Hakon". Poesia dels Skalds. Eyvind el Destructor dels Skalds. Traducció de S. Petrov)
Després va arribar el solemne moment en què es va cremar el cos del rei difunt i el vaixell, que durant la seva vida li va servir fidelment en viatges marítims, es va instal·lar a la riba d’un passeig marítim. Aleshores es va col·locar un banc a la coberta del vaixell i hi va pujar una dona (Ibn Fadlan la va anomenar "l'ajudant de la mort"), ja que, segons el costum, va ser ella qui va matar l'esclau que es va oferir voluntari per acompanyar el rei. cap a l’altre món. Estava vestida com la deessa Hel. Va ser ella qui va fer els darrers preparatius per a la realització de tots els rituals funeraris necessaris.
Funeral d'una noble Rus a Bulgar. Henryk Siemiradzki (1833).
Només ara es podia treure el cadàver del difunt de la tomba provisional. La roba en què va morir se li va treure i es va tornar a vestir amb roba de brocat amb sivelles daurades i un barret de pell de sable, després de la qual es van plantar en una tenda de brocats col·locada a la coberta del vaixell. Per mantenir el cos amb un aspecte decent i no tombar-se cap a un costat, es va recolzar amb coixins. Els vaixells amb begudes i els plats amb plats es col·locaven a prop: se suposava que el difunt festegava en igualtat de condicions que els altres.
Ara ha començat el moment del sacrifici. El primer va sacrificar un gos i dos cavalls, que eren els guies del difunt cap al món següent. Després es va sacrificar un gall, un pollastre i dues vaques. Per cert, als monticles sovint hi ha sepultures on no hi ha restes humanes. Hi ha plats, decoracions i, amb ells, l’esquelet d’un gos. Això significava que aquest home va morir en algun lloc d'una terra estrangera, d'on era impossible portar el seu cos, i els homes de la tribu volien retornar almenys l'ànima del difunt a la seva terra natal. El gos es considerava una guia del regne dels difunts i, per tant, fou enterrat en lloc del propietari.
Esbós preliminar del quadre de G. Semiradsky.
Mentrestant, una esclava, que expressava el desig de seguir el seu amo, caminava d'una tenda a una altra, on copulava amb els parents del rei, per dir-ho així "per amor a ell". Aleshores, el gos i el gall van ser tallats de nou i només després va arribar el torn de l'esclau.
La van matar amb molt de detall; dos víkings la van escanyar amb una corda i el "ajudant de la mort" la va apunyalar al pit amb un punyal. Al mateix temps, la noia va cridar, per tant, per ofegar els seus crits (no està clar per què?), El públic va colpejar amb pals als escuts. Així, es va fer el sacrifici i es va poder cremar el vaixell. Però fins i tot aquí no va ser tan senzill, i aquesta cerimònia també va sorprendre el viatger àrab. Per alguna raó, només era possible calar foc al vaixell nu i, a més, retrocedir al mateix temps. Ningú no ho ha pogut explicar encara.
Ibn Fadlan, per descomptat, va quedar molt sorprès per tot això, ja que era un devot musulmà i tenia una actitud extremadament negativa envers tothom que venera molts déus. Però els víkings creien que aquesta era l'única manera d'arribar a Valhalla, en cas contrari seria impossible. I si el cos decau a terra, el mort pot convertir-se en un monstre o convertir-se en un cadàver viu, sortir de la tomba i fer mal a la gent. Per tant, fins i tot si no es va cremar el propi vaixell, es va cremar el cadàver del difunt, però els que l'acompanyaven sovint no es cremaven. Bé, qui eren per preocupar-se per ells així?
Esbós per al quadre de G. Semiradski.
Per cert, tant el folklore europeu occidental com l’est deuen l’aparició dels morts vius als edds i sagues escandinaus.
A més, els víkings tenien una por terrible dels morts vius. Per tant, hem intentat protegir-nos-en de tots els mitjans. Si, per exemple, se sabia que durant la seva vida una persona era coneguda com a bruixot, i simplement no hi havia ningú que el cremés i no hi hagués temps (ni un rei, al cap i a la fi!), Llavors li van tallar la seva cap i el va posar als seus peus, després del qual es va enterrar la tomba. Bé, les cendres de la crema de persones "decents" es van escampar pel mar o es van enterrar a terra, després del qual es va abocar un túmul sobre aquest lloc i es van col·locar pedres greus al llarg del camí cap a ell.
Però els víkings eren molt hàbils en l'enterrament i, a més de cremacions i cadàvers, van utilitzar un altre mètode original d'enterrament. Es creia que el camí cap al món següent es troba a través d’un riu o un mar. Per tant, els víkings sovint posaven els morts en vaixells o vaixells i confiaven en la seva voluntat davant les ones. Va passar que el vaixell es va cremar preliminarment i, com una enorme torxa encesa, amb una vela plena de vent, va entrar ràpidament al mar.
Amb l’adopció del cristianisme, els ritus funeraris van canviar per descomptat. Segons la fe cristiana, no se suposava cap regal per al "pròxim món". Els sacerdots cristians no van aprovar l'enterrament en carretilles, i més encara "navegant en vaixells de foc". Tanmateix, les persones són persones … Per exemple, als noruecs se'ls va acudir la idea de mantenir els morts en l'aire fins aleshores (de vegades inventant les explicacions més inusuals per a això!), Fins que el cadàver va començar a deteriorar-se. Naturalment, aquest "cos" inevitablement s'havia de cremar. Així es va servir el nou déu i es van seguir les velles tradicions !!!
Ofertes de la tomba de la Völva (inclosa una vareta de ferro de 82 cm amb detalls de bronze), Kapingsvik, Öland (Museu Suec d’Antiguitats Nacionals).
Entre els vells i molt importants per a nosaltres avui, els costums dels víkings eren el costum de donar: donar als difunts diversos objectes que es col·locaven amb ells a la tomba. Aquestes ofrenes es van fer tant a homes com a dones (en aquest sentit, els víkings tenien una rara igualtat de gènere). Tot i que el valor d’aquestes ofrenes era completament diferent i depenia de l’estatus social del difunt. Com més alt estava a l’escala social, més ofrenes es trobaven a la seva tomba. És a dir, els seus companys de la tribu van intentar assegurar el seu estatus alt al més enllà, en cas contrari a l '"altre món" podia caure diversos graons per l'escala social, cosa que en cap cas es podria permetre.
Els vincles, és a dir, la noblesa, rebien arnesos i armes sense cap defalliment. Al cap i a la fi, els necessitaven a Valhalla, on el víking no podia "viure" la vida d'un guerrer sense ells. En conseqüència, l’artesà havia de rebre tot el conjunt d’eines que necessitava per poder continuar amb el seu ofici fins i tot després de la mort. Doncs bé, les dones rebien joies i eines per a les tasques domèstiques, ja que es creia que a l '"altre món" hauria de ser bella i ser una bona mestressa de casa.
Així, després d’haver excavat una de les sepultures femenines, els arqueòlegs van trobar que pertanyia a una dona vella, representant de la noblesa. Dels adorns portava un magnífic collaret de perles amb un penjoll de plata, i les peces de roba conservades a la tomba estaven cosides amb teixits cars. També en el darrer viatge amb ella hi anava un gran joc d’estris de cuina: tasses de fusta i fang, una paella, una cassola, gerres, caixes d’escorça de bedoll, a més d’un bol de fusta i una cullera de fusta, decorades amb talles intricades..
Era costum posar menjar i begudes a la tomba, i els animals i els esclaus que pertanyien a ell havien de servir l’amo. Aquests darrers van ser enterrats simplement en un forat situat a prop. Però, és clar que en aquest cas l'enterrament es va dur a terme perquè no es convertís en un cadàver viu, però alhora, perquè res no interfereixi en el seu servei fins i tot després de la mort. És a dir, no li van tallar el cap! Qui necessita un treballador sense cap? És a dir, hi havia víkings … grans racionalistes i feien molt "per si de cas", i no seguien cegament la fe i les tradicions. Al mateix temps, tot i que es van gastar molts diners en la cerimònia del funeral, els víkings no van considerar el que es va gastar en el funeral com una despesa buida. I per això van intentar construir un túmul més gran sobre la tomba del difunt. Així es va demostrar la força del clan! Com més gran és el túmul, més gent té el clan i, en cas afirmatiu, "ens agrada?"
Pedres commemoratives al museu d’història local de l’illa de Gotland.
És evident que a prop de les ciutats també hi havia cementiris públics, on eren enterrades aquelles persones que tenien un rang inferior. Per cert, les formes i mides dels enterraments de nou testimonien la considerable imaginació dels víkings. També hi havia vaixells de pedra, enterraments en forma de triangle, quadrats i fins i tot enterraments rodons. Es van erigir monuments no només allà on es van enterrar les cendres. A Escandinàvia, també hi havia moltes tombes de cenotafis, és a dir, fosses buides, ja que molta gent va morir a l’estranger, o fins i tot “ningú sap on”.
Dos "vaixells" de pedra a Badelund. Suècia.
Tenim el novè dia després del funeral i també el quaranta. Entre els víkings, el setè dia després de la mort es va considerar important. Aquest dia es va celebrar l'anomenada suund o funeral ale, ja que la cerimònia de record que va tenir lloc aquest dia també va incloure el consum de begudes intoxicades - syumbel. En aquesta cerimònia, el camí terrestre del difunt ja es va completar finalment. Només després del suund els seus hereus van poder reclamar els seus drets d’herència i, si el difunt era el cap del clan, només després va ocupar-ne un altre. humà!
