Puja a la quilla sense por!
Aquest bloc és fred.
Que la tempesta de neu sigui mar
Corrent, acabant amb tu!
No patiu del fred
Sigues més estret d’esperit!
El Dev t’ha estimat a gust
La mort només és una vegada per acció.
(Skald Torir Yokul ho va compondre, passant a l'execució. Traducció de S. Petrov / R. M. Samarin. POESIA DE SKALDS. Història de la literatura mundial. En 8 volums / Acadèmia de Ciències de la URSS; Institut de Literatura Mundial amb el nom d'A. M. Gorky. - M.: Nauka, 1983-1994. -T. 2. - M., 1984. - S. 486-490)
Comencem per la visió de la mort dels víkings. És evident que estaven estretament relacionats amb les idees de la gent d’aquella època sobre l’ordre mundial i sobre elles mateixes, el seu destí i el lloc de la raça humana entre les forces de la natura i els déus de l’Univers.
Imatge de guerrers en un drakkar i un guerrer mort a cavall davant de les valquíries a la pedra Stura-Hammar.
Com que els víkings eren pagans, aquestes idees també tenien un caràcter pagà. Al mateix temps, creien que la mort és selectiva i que la mort heroica no és tan terrible per a un guerrer com, per exemple, per a un covard o un traïdor. Segons ells, la mort més honorable i, en conseqüència, la recompensa del món següent esperaven els caiguts a la batalla i no només els caiguts, sinó el víking que va morir amb una espasa a la mà. El cavall de vuit potes d'Odin el va conduir a una reunió amb les valquíries, belles donzelles guerreres, que van portar una banya de vi a la difunta, després de la qual cosa el van portar als bells palaus celestials, Valhalla, on es van convertir en membres de l'esquadró de els mateixos déus i els guardians del déu suprem Odín. I si és així, ells mateixos vivien com déus. És a dir, passaven temps en luxoses festes, en les quals menjaven la carn de l’enorme senglar Serimnir i, tot i que es tallava per carn cada dia, al matí cobrava vida i era sana i sana. Sí, i deliciós, bé, incomparable! Els guerrers caiguts van beure la llet de la cabra Heydrun, forta com la vella mel, que pasturava al capdamunt de l’arbre del món, el freixe d’Igdrazil, i donava tanta llet que era suficient per a tots els habitants del cel ciutat dels déus d'Asgard. A més, els víkings del món següent podien menjar en excés i emborratxar-se tant com volien, però el seu estómac no els feia mal, igual que el cap. És a dir, el paradís víking és el somni de tots els borratxos i golafres. Bé, entre festes, els guerrers practiquen amb armes per no perdre les seves habilitats. I és impossible perdre’ls, perquè tots aquests guerrers o Encherias que van morir a la batalla hauran de lluitar contra els gegants juntament amb els déus Asami en la darrera batalla amb el malvat Ragnarok o Rognarok (Mort dels déus), que semblava als escandinaus ser la fi final del món.
Tanmateix, no tots els soldats que van morir van caure a l'esquadra d'Odin. Alguns van acabar als palaus de la deessa de l’amor Freya. Aquests van ser els que van morir al camp de batalla, però no van tenir temps de prendre una espasa a la mà, o els que van morir de ferides a la sortida de la guerra. També hi van estar molt contents, però d’una altra manera …
Però els covards i els traïdors estaven destinats a un destí terrible. Es van trobar a l’inframón d’Hel, la filla del déu del foc, l’astúcia i l’engany, Loki i la geganta Angrboda, el governant del món dels morts, Helheim, on l’oblit, i de cap manera festes alegres i gestes abusives, els esperava. Això no vol dir que els víkings no tinguessin gens por de la mort. La por a la mort és una manifestació natural de la psique humana. Però el social també se sobreposa al natural. És a dir, els víkings, per exemple, estaven molt espantats pel "coneixement" que si no s'observen totes les tradicions funeràries, el difunt no trobarà el seu lloc a l'altre món i, per tant, vagarà entre els mons, sense trobar descans qualsevol d'ells.
Aquest fantasma podria visitar els seus descendents en forma de revenan, és a dir, l’esperit del difunt, que en forma de fantasma torna al lloc de la seva mort, o un draugr, un mort reviscut, similar al nostre vampir.. Aquestes "visites" van prometre a la família tota mena de desastres i van ser un senyal que el nombre de morts en ella aviat seria molt més gran.
No obstant això, no tots els morts reanimats eren "dolents" segons les idees dels víkings. Entre ells també hi havia qui podia portar bona sort a la seva família. Però com que era impossible endevinar en qui es convertiria el mort reviscut, era molt arriscat arriscar-se amb la cerimònia d’enterrament, i els víkings la van tractar de la manera més reverent. És per això que, per cert, es van sacrificar vaixells, espases i criades als difunts, deixeu-ho millor que conèixer un fantasma més tard, que us prometrà la desgràcia a vosaltres i als vostres éssers estimats!
Els víkings van enterrar els seus morts per cremacions i enterraments a terra. És clar que depenia molt de la posició d’una persona durant la vida. Algú va ser enterrat en fosses de terra i per a algú es va construir tota una estructura funerària, on es van col·locar molts valuosos regals als difunts. Normalment, les cremacions i els cadàvers rarament es troben al mateix cementiri. Els motius d'aquesta divisió tampoc són clars. Tanmateix, no hi ha dubte que tant la crema com el farciment de monticles sobre les tombes, tot això va ser abans de la introducció del cristianisme a Escandinàvia, és a dir, que va tenir lloc fins al segle XI.
Curiosament, hi ha moltes sepultures antigues a Suècia i Noruega, que es remunten a l’època víking, així com a les anteriors: només n’hi ha uns 100 mil a Suècia. Però a Dinamarca, aquestes inhumacions són bastant rares. Però hi ha aproximadament el mateix nombre de túmuls que es remunten a l’edat del bronze.
A Noruega, l '"edat dels monticles" va començar al segle IX, i a Islàndia aquest mètode d'enterrament és gairebé l'únic. A Suècia, els monticles amb cadàvers no cremats són menys comuns que en altres països escandinaus.
La investigació duta a terme per arqueòlegs durant l’excavació d’enterraments de l’època víking va comprovar que si es planejava l’enterrament en un túmul, primer cavaven un forat d’un metre i mig de profunditat. Va ser allà on es va instal·lar tota la nau en conjunt. Al mateix temps, el nas havia de mirar cap al mar. Es va retirar el pal, després del qual es va construir una cambra funerària a la coberta de taules, generalment en forma de tenda. Com que no hi havia cabines als vaixells víkings, van instal·lar alguna cosa com una gran tenda a la coberta a la nit. Aquesta cambra funerària imitava un habitatge tan familiar per a un víking en un vaixell.
Tingueu en compte que l'enterrament en un vaixell, combinat amb la crema del difunt, va començar a dominar el territori de Suècia continental ja a l'era Wendel. Així doncs, a l’arqueòleg de Wendel, Hjalmar Stolpe, a la dècada de 1870. les primeres i més riques inhumacions es van trobar a la barca. Hi havia homes enterrats, guerrers i líders amb un inventari especialment ric, armes, adorns, conjunts de banquets, eines i eines de treball, així com cavalls i bestiar. "Estil Wendel", per la qual cosa després van començar a anomenar objectes decorats amb la característica "ornamentació animal dels estils II i III Salina".
A Valsjerde, de camí a Wendel, a la vora del riu Füris i a 8 km d’Uppsala, també es va descobrir un cementiri amb un enterrament de cambra d’una persona noble, fet al tombant dels segles V-VI, i des de el segle VII. el costum d’enterrar el cap del clan en una barca esdevé dominant i es manté aquí fins al final dels temps pagans. L’arqueòloga Sune Lindvist als anys vint i trenta. aquí es van examinar 15 enterraments en una barca, i tots ells pertanyien al període que va des de finals del segle VII fins a finals del segle XI.
Diversos ritus víkings han estat descrits per diversos comerciants àrabs, inclòs el comerciant i l'historiador Ibn Fadlan. Va anomenar el seu funeral "una orgia licenciosa". I, pel que sembla, tenia certs motius per això. Per exemple, es va sorprendre que després de la mort del rei normand, els seus amics i familiars semblessin feliços i alegres i no es penessessin en absolut. Com que el viatger àrab no coneixia la seva llengua, no podia entendre que no estiguessin gens tristos, no perquè fossin tan insensibles, sinó perquè creien fermament que aviat es mostraria gran misericòrdia al seu amo: es trobaria a el seu paradís del nord, a Valhalle, i hi festegaran amb el propi déu Odín. I aquest era el màxim honor que només podia recaure en la sort d’un mortal.
Per tant, era una tonteria per a ells penar-se i lliurar-se al dolor. Al contrari, es van alegrar d'això i … van començar a fer coses completament inacceptables des del punt de vista d'una persona oriental, és a dir, dividir els béns del difunt. A més, el van dividir en tres parts aproximadament iguals. Un es va dirigir a la seva família, l’altre es va dedicar a cosir roba funerària i el tercer es va dedicar a una festa commemorativa, que requeria molta menjar i beguda.
Després d'això, el cos del difunt va ser abatut en una tomba provisional durant deu dies. Això era el que es creia necessari per preparar el seu digne funeral. Menjars, begudes i fins i tot instruments musicals es posaven al seu costat perquè pogués menjar i beure allà i entretenir-se.
Mentre el difunt es trobava en aquesta tomba, tots els seus esclaus van ser interrogats per saber quin d'ells voldria seguir-lo a l'altre món per servir-lo també allà. Normalment, un dels esclaus va acceptar-ho voluntàriament, ja que era un gran honor per a ella. Aleshores, la noia escollida va començar a preparar-se per a la mort i els tribus i familiars del difunt van començar a fer el ritu del seu funeral.
Quan van acabar totes les "activitats" preparatòries, els víkings van començar la celebració. A més, van celebrar una festa funerària per al difunt durant diversos dies, perquè només tan magnífics cables podien honorar adequadament la memòria del seu rei.
