Rurik. En l’últim article, vam descriure l’entorn històric en què Rurik havia d’actuar. És hora d’anar directament al personatge principal del nostre estudi.
Crònica de Rurik
Hi ha molt poca informació sobre el mateix Rurik als anals russos. Aquí teniu una llarga cita de The Tale of Bygone Years, traduïda per D. S. Likhachev.
En un article sobre 862, veiem el següent:
“Van conduir els varangians a través del mar, no els van donar tribut, i van començar a dominar-se, i no hi havia veritat entre ells, i família després de generació es va aixecar, van tenir conflictes i van començar a lluitar entre ells. I es van dir a si mateixos: "Cerquem un príncep que governés sobre nosaltres i jutgés de dret". I van travessar el mar fins als varangians, a Rússia. Aquells varegs es deien Rus, com altres es diuen els suecs, i alguns normands i anglesos, i altres Gotlandians, així són. Chud, Eslovènia, Krivichi i tota Rússia van dir: "La nostra terra és gran i abundant, però no hi ha cap vestit. Vine a regnar i domina sobre nosaltres". I van ser elegits tres germans amb les seves famílies, que van portar tota Rússia amb ells i van venir, i el més gran, Rurik, va seure a Novgorod i l’altre, Sineus, a Beloozero, i el tercer, Truvor, a Izborsk. I d’aquests varegs es va sobrenomenar la terra russa. Els novgorodiens són aquelles persones de la família varega, i abans eren eslovens. Dos anys després, Sineus i el seu germà Truvor van morir. I un Rurik va prendre tot el poder i va començar a distribuir ciutats als seus homes: a Polotsk, a aquest Rostov, a un altre Beloozero. Els varegs d’aquestes ciutats són descobridors i la població indígena de Novgorod és l’eslovena, a Polotsk - el Krivichi, a Rostov - el Merya, al Bel Oozero - tot, a Murom - el Murom i Rurik governava sobre tot d'ells. I tenia dos marits, no els seus parents, sinó els boards, i van demanar d’anar a Constantinoble amb els seus parents. I van partir pel Dnièper i, quan van passar per davant, van veure una petita ciutat a la muntanya. I van preguntar: "De qui és aquest poble?" El mateix va respondre: "Hi havia tres germans, Kiy, Shchek i Khoriv, que van construir aquesta ciutat i van desaparèixer, i estem asseguts aquí, els seus descendents, i rendim homenatge als khazars". Askold i Dir van romandre en aquesta ciutat, van reunir molts varangians i van començar a posseir la terra de les clares. Rurik va regnar a Novgorod ".
La segona (i última) menció de Rurik als anals es troba en un article dedicat a 879:
"Rurik va morir i va lliurar el seu regnat a Oleg, el seu parent, que li va donar el seu fill Igor, perquè encara era molt petit".
I és tot. No hi ha més informació sobre el mateix Rurik. En general, va ser en aquestes línies i només en elles durant els primers dos-cents anys que es van construir totes les disputes sobre l'origen de Rurik, els seus fets i la seva importància per a la història russa.
La majoria de les còpies es van trencar al voltant de l'origen de Rurik. Qui és, escandinau, eslau o balt (prussià)? Fins i tot es van plantejar teories segons les quals era d'origen polonès.
Durant gairebé tres-cents anys de disputes entre normandistes i antinormandistes, el text de The Tale of Bygone Years ha estat analitzat tantes vegades, fins a la lletra, rebent tantes interpretacions, sobretot pel que fa a qui eren els "varangians", que em sembla inadequat tornar a analitzar aquestes poques línies.
Per què discuteixen?
El component ideològic de la pregunta, sobre l’origen de Rurik, introduït en aquesta disputa aparentment purament científica per M. V. Lomonosov, sempre ha impedit en gran mesura que els investigadors avaluin sobrament les ja minses dades disponibles. En aquest sentit, Lomonosov encara es pot entendre: en el seu moment, la història era considerada per tots els investigadors sense excepció com un conjunt d’actes de persones amb poder sobre un territori determinat. Es creia que la seva voluntat, habilitats i energia no eren el principal, sinó l'únic motor dels processos històrics. Conceptes com ara "base econòmica", "relacions de producció", "producte excedent", que són utilitzats pels historiadors moderns, encara no existien en aquells dies i el procés històric es considerava exclusivament en el context dels fets i realitzacions dels prínceps, reis, khans, reis, emperadors i els seus confidents, que, per cert, en aquest cas eren plenament responsables dels seus resultats. La responsabilitat, però, no era davant la gent, sinó davant Déu, però, no obstant això, la portaven. Per a la gent que creia sincerament d’aquella època, no era una frase buida.
Basant-se en aquestes premisses, una reacció tan dolorosa de Lomonosov i dels científics i dignataris que el van donar suport, inclosa l’emperadriu Isabel, a la declaració sobre l’origen escandinau dels varegs, expressada a G. F. Miller el 1749, repeteixo, en general, es pot entendre. Rússia va acabar recentment la victoriosa guerra amb Suècia el 1741-1743, els records encara són frescos en la memòria de molts dels seus participants, la superioritat sobre els suecs, aprovada per Pere I, es demostra una vegada més i, de sobte, alguns alemanys és alemany! - s’atreveix a afirmar que el creador de l’estat rus era suec.
El passatge emocional de Lomonosov només confirma la brillant coloració ideològica de les seves objeccions a l'obra d'un científic alemany respectable, molt talentós i imparcial.
Sembla molt més estrany ara, quan la ciència històrica ha avançat molt, i s’ha revisat radicalment el paper de l’individu en la història, els intents d’algunes figures que intenten realitzar les seves ambicions en el camp de la història, de mirar els aspectes històrics procés des del punt de vista de l'anomenat "patriotisme científic" i tractar seriosament de demostrar als eslaus l'origen de Rurik, utilitzant no la investigació científica com a prova, sinó els recursos patriòtics. En general, el mateix terme "patriotisme científic" del seu autor A. A. Klesov va ratllar tota la importància científica de les seves pròpies obres "històriques", si alguna vegada s'hagués produït. La política i, per tant, el patriotisme, ja que es tracta d’un terme polític, no té cabuda en la ciència, cap! - Si està ocupada buscant la veritat objectiva, en cas contrari, simplement no és ciència.
Rurikovich N1c1
Per aclarir la qüestió de l'origen de Rurik i, en conseqüència, de tota la dinastia Rurik, serà molt més útil recórrer als materials de la investigació genètica moderna, en què van participar els descendents del poble Rurik, els nostres contemporanis.
El 2012, al meu entendre, es va publicar un article de V. G. Volkova "Tot Rurikovich descendeix d'un avantpassat?" En ell, l’autor, basat en estudis sobre el material genètic de representants vius de la dinastia, que es consideren descendents de Rurik, va demostrar probablement l’origen escandinau de Rurik, determinant que la majoria dels representants de la dinastia, l’autenticitat del la genealogia de la qual es qüestiona menys, són de fet consanguinis de diversos graus i són portadors de l’haplogrup N1c1. A més, V. G. Volkov fins i tot va aconseguir localitzar la regió en què es formava aquest haplogrup amb els marcadors corresponents característics del Rurik, segons els càlculs de l’investigador fa uns 1500 anys, que és la zona d’Uppsala a Suècia, és a dir,, és Uppsala el lloc d'origen més probable dels avantpassats de Rurik.
Rurikovichi R1a
A més de l’haplogrup N1c1, l’haplogrup R1a es va trobar en alguns dels subjectes que es consideraven descendents dels Rurik. Es tracta dels prínceps Obolensky, Volkonsky, Baryatinsky, Shuisky, Karpov, Beloselsky-Belozersky i Drutsky-Sokolinsky. Tot i això, un estudi detallat del seu codi genètic va demostrar que la majoria d’ells ni tan sols són parents de sang, és a dir, que els seus haplotips pertanyen a diferents subunitats, de les quals n’hi ha fins a quatre en aquest grup de set persones. A més, el genealogia d’aquests que, tanmateix, són parents genètics (els prínceps Volkonsky, Obolensky i Baryatinsky), va ser qüestionat al segle XIX, molt abans de la publicació de l’article de Volkov. El fet és que segons els llibres genealògics, tots ells són descendents del príncep Yuri Tarusa, que era considerat fill de Mikhail Vsevolodovich de Txernigov, malgrat que segons les cròniques, Mikhail només tenia un fill: Rostislav. A més, van passar més de 120 anys entre la mort de Mikhail Chernigovsky (1245, 66 anys) i la mort registrada de manera fiable d’un dels seus hipotètics néts: el príncep Konstantin Yuryevich Obolensky (1367, edat desconeguda). Aquesta bretxa horària, així com la completa absència d’informació sobre el propi príncep Yuri Tarusa, fa més de cent anys van portar els investigadors a la idea d’un error o una manipulació deliberada de les genealogies d’aquests prínceps. Investigació de V. G. Volkov només va confirmar aquestes sospites. Amb un alt grau de probabilitat, es pot suposar que als segles XV - XVI. els avantpassats dels prínceps Volkonsky, Obolensky i Baryatinsky es van atribuir un origen príncep per tal d’augmentar la seva condició local i poder reclamar càrrecs més alts i lucratius al gran ducal i, posteriorment, a la cort reial.
Una mica sobre l'adulteri
La versió segons la qual l’haplogrup escandinau entre els rurikides va aparèixer a causa de la traïció de la princesa Irina-Ingigerda al seu marit Yaroslav el Savi amb el rei noruec Olaf Svyaty, del qual suposadament va néixer el príncep Vsevolod Yaroslavich, pare de Vladimir Monomakh i avantpassat comú al meu entendre, no es pot prendre seriosament. Això ja recorda a algun tipus d’histèria antinormanista a l’estil de “tu ets a la nostra porta i nosaltres som a la finestra”. A més, és humanament deshonest acusar una dona d’enganyar el seu deure matrimonial a base de xafardeigs ociosos (“rondalles gòtiques”, com va dir el fundador de l’antinormanisme rus MV Lomonosov), cal recordar que en el cas d’Ingigerda no estem davant d’un dissolt segle XVIII, quan les persones coronades es van permetre donar a llum de ningú, ni tan sols amb el segle XIII cortesà europeu, quan es va fomentar de totes les maneres l’amor platònic per una dama casada (altres dones existia per plaers carnals), però amb el dur segle XI. Ingigerda era la carn de la carn dels reis suecs, criada en les tradicions adequades i coneixia i entenia perfectament el seu deure envers el seu marit, la seva llar i la seva família.
Així, donat que l’origen escandinau, és a dir, l’origen suec del Rurik, està científicament confirmat per la investigació genètica moderna, crec que no val la pena tornar a la consideració de l’eslau, el bàltic o qualsevol altra versió de l’origen de Rurik.
