Ah, Occident és Occident
L’est és l’est
i no abandonaran els seus llocs.
Fins que apareguin el Cel i la Terra
al Judici Final del Senyor.
Però no hi ha Orient, ni hi ha Occident, què …
tribu, pàtria, clan, Si és fort amb fort cara a cara
S’eleva a l’extrem de la terra?
Rudyard Kipling (1865 - 1936). Traduït per E. Polonskaya.
Fins ara, TOPWAR ha estat parlant de samurais que van néixer i van créixer en terres japoneses. Tanmateix, la història es va complaure perquè un dels samurais fos … un anglès anomenat William Adams! A més, va guanyar confiança en el shogun Tokugawa Ieyasu, i durant molts anys va ser el seu assessor més proper, i no només va influir directament en la política exterior de l'estat japonès, sinó que també es va convertir en una valuosa font d'informació per als japonesos. Va ser gràcies a ell que van aprendre els coneixements científics i pràctics necessaris en el camp de la geografia, les matemàtiques, la navegació i la construcció naval. En aquest sentit, va fer més per ells que qualsevol dels seus predecessors portuguesos o espanyols que van arribar al Japó molt abans que ell.
Per descomptat, Will Adams no semblava així, però Richard Chamberlain el va interpretar perfectament com a navegant de Blackthorne a la sèrie de televisió Shogun, que es basava en la novel·la homònima de l’escriptor nord-americà James Clivell.
Sorprenentment, els japonesos encara conserven la memòria de William Adams. No gaire lluny de Tòquio hi ha un petit turó anomenat Andjintsuka - "Navigator's Hill". Va rebre el seu nom en honor de Will Adams. Entre els japonesos, era conegut com Miura Andzin - "Navegador de Miura". En aquest lloc hi havia un casal, presentat com a regal a Tokugawa Ieyasu. A la petita i acollidora ciutat d’Ito, situada a la península d’Izu, a la vora de la badia de Sagami, hi ha un monument a Adams. Va ser aquí, en aquest lloc, entre 1605 i 1610, quan Adams va ser el primer al Japó a començar a construir vaixells de quilla. En record d'això, els habitants van erigir aquest monument. I a Tòquio, un dels blocs de la ciutat, on hi havia una gran quantitat de cases, la casa d'Adams, va ser nomenada Andzin-te - "Barri del navegant".
En un moment, un compatriota d'Adams va escriure sobre la compatibilitat d'Orient i Occident: "Occident és Occident, Orient és Orient i no abandonaran els seus llocs …". Adams va intentar unir aquestes dues civilitzacions polaritzades en la seva cultura.
Esdeveniments desenvolupats a la unió dels llunyans segles XVI-XVII. En aquell moment, el Japó va començar a entrar activament al mercat exterior, setze estats ja estaven a la llista dels socis comercials del país. Tingueu en compte que el comerç era només un dels costats de l’enorme relació polifacètica entre Japó i altres països. El país del sol naixent va ser extremadament actiu a l’hora d’ampliar la seva esfera d’interessos als països veïns. A més, això no sempre es feia de manera pacífica, ja que els respectables veïns haurien d’actuar. L’expansió externa del Japó, de vegades agressiva, va ser molt diversa, des de les campanyes agressives d’Hideyoshi fins a Corea fins als intents d’apoderar-se de les terres veïnes per part de pirates japonesos. El propòsit de les incautacions era crear assentaments permanents. Els països allunyats del Japó també van ser sotmesos a incautacions. Les terres es van establir a Filipines i Siam, així com a la costa oriental de la península d'Indoxina. Les illes d'Indonèsia i la costa de Malaya tampoc van ser ignorades pels omnipresents japonesos. Els països d'Indoxina estaven sota el control total dels japonesos, ja que la gestió de les relacions exteriors estava a les seves mans.
Com podeu veure, la hiperactivitat japonesa s’explicava pels seus interessos territorials. I els motius eren els més comuns, semblants als objectius dels comerciants i marins d’ultramar que s’escalaven cada vegada més lluny de les seves costes natives: el ràpid creixement dels llaços comercials, l’establiment de relacions econòmiques cada cop més.
En aquell moment, es va produir el primer coneixement dels europeus amb els japonesos. El resultat d’aquestes reunions va ser la recepció del permís per importar armes de foc al Japó. Sis anys després, el jesuïta portuguès Francisco Xavier va arribar al Japó amb una tasca missionera: el cristianisme com a direcció religiosa consistia a trobar els seus seguidors també en aquest país. L'emperador estava alarmat per la difusió activa del cristianisme: Japó estava amenaçat per la influència dels estats estrangers i, en conseqüència, per la pèrdua de la seva sobirania. Mentrestant, la situació es tornava cada vegada més tensa. La conseqüència d'això va ser un decret signat per l'emperador el 1597, que prohibia categòricament la pràctica del cristianisme. El càstig per desobediència va ser sever: la pena de mort. Tots els predicadors de la nova fe van ser expulsats immediatament de l’Estat i una onada d’execucions es van estendre per tot el país. Desenes de persones van perdre la vida i les esglésies van ser destruïdes. En aquest moment, Hideyoshi mor. Una continuació lògica d’aquests dolents esdeveniments per al país és l’agitació que va acabar a la batalla de Sekigahara el 1600. Al mateix temps, William Adams arriba al Japó amb el vaixell "Lifde", l'únic supervivent de tota l'esquadra.
Ningú no sap quan va néixer William Adams. Una cosa és certa: el petit William va ser batejat el 24 de setembre de 1564, sobre el qual es va fer una inscripció al registre parroquial de la ciutat de Gillingham. Quan el noi tenia dotze anys, va deixar la casa del seu pare i va anar a Limehouse, una ciutat portuària a la vora del Tàmesi. Allà fou acceptat com a aprenent del mestre de la construcció naval Nicholas Diggins. La formació artesanal va trigar molt de temps. Però l’estudi va acabar. L'any que ve 1588 es converteix en un referent per a William: va ser pres com a patró del vaixell "Richard Duffield". De petit desplaçament (120 tones), va ser atès per un equip de 25 persones. Aquest va ser el primer viatge independent d’un jove prometedor de vint-i-quatre anys. Les excel·lents recomanacions d'un mentor, el treball dur i la dedicació: tot això junt es va convertir en una entrada feliç per a la vida adulta d'un patró molt prometedor. En aquell moment, "Richard Duffield" participava en el lliurament de municions i menjar a vaixells britànics que lluitaven amb la "Gran Armada" espanyola, de manera que va tenir la sort de participar en aquest important esdeveniment històric.
Un any després, William es va casar amb una noia anomenada Mary Heen. El sagrament del matrimoni va tenir lloc a l’església de St. Dunston a Stepney. La tranquil·litat de la felicitat familiar va durar poc. El mar va ser i continua sent per a Guillem l’amor més gran, el més important de la seva vida. El 1598 va ser per a Adams un any de participació en un negoci arriscat, l'objectiu del qual és arribar a les costes de l'Extrem Orient a través dels oceans Atlàntic i Pacífic. No se sap com estaven les negociacions sobre el tema de la campanya i qui va ser el primer a oferir els seus serveis: el mateix William o els comerciants holandesos. Com a resultat, Adams es va tornar a convertir en navegant en un dels vaixells equipats per a aquesta expedició. Si Adams sabés quins estrambòtics canvis de vida li havia reservat el destí … La decisió, presa de manera definitiva i irrevocable, es va convertir en el punt de partida d’una nova vida, potser més interessant, però, per desgràcia, sense pàtria. William no tornarà a veure Anglaterra. La sortida imminent va ser difícil no només per a William, sinó també per a la seva jove esposa, que recentment va donar a llum una encantadora filla anomenada Deliverance. I tot i que per als mariners que marxaven en un llarg i molt perillós viatge, separar-se dels éssers estimats sempre era una qüestió natural, Adams va deixar la seva dona i la seva filla amb el cor pesat.
Partint d’un llarg viatge cap a les costes de l’Extrem Orient, els mariners estaven preparats per a qualsevol de les situacions més difícils. La situació era extremadament difícil, ja que els membres de l’expedició eren protestants, i es dirigien pels ports del mar del Sud, on predominaven els catòlics espanyols. La diferència de religió va ser el principal obstacle en la relació entre possibles companys.
Déu només sap què havien de suportar els mariners en aquest viatge. Un sol vaixell, miraculosament supervivent, anomenat "Lifde" va arribar a la vora del Japó. El difícil que va ser i el que van passar els mariners del "Lifde", ho demostra el següent fet. Quan a l’abril del 1600, després d’un llarg i increïblement perillós viatge, els Lifde es van apropar al Japó, només set persones, inclosa Adams, van poder sortir a terra tot sols. La resta difícilment podia caminar per la coberta del vaixell, i alguns tampoc ho podien fer. Les desgràcies de l'equip no van acabar aquí. Pocs dies després, van morir tres membres de la tripulació i, més tard, tres més. Les malediccions i els insults van caure sobre el cap d'Adams; va ser especialment dur per a ell en les últimes setmanes més terribles de la campanya, ja que va ser l'únic que va voler portar l'expedició al final.
Vaixells de l'esquadra d'Adams.
Després de desembarcar, els mariners es van dirigir al temple més proper i van col·locar-hi la figura de proa extreta del vaixell. Molts anys després, els mariners van arribar al temple a aquesta estàtua, suplicant-li patrocini i protecció en els seus difícils negocis. Més tard, l'estàtua es va traslladar d'aquest temple al Museu Imperial de Tòquio "per a la seva residència permanent".
Però William Adams ni tan sols podia imaginar-se que estaria al centre dels esdeveniments que es desenvoluparien a la costa del Japó. En aquella època, al país s’estava esclatant una guerra civil. Va ser quan el Lifde entrava a les aigües del Japó que un dels grans daimyos japonesos, Tokugawa Ieyasu, va arribar amb una visita de cortesia al jove Hideyori al castell d'Osaka. Però els plans del daimyo eren desfer-se ràpidament de l’hereu del gran Hideyoshi, Ieyasu no necessitava competidors. William Adams se'ls va presentar. Ieyasu estava interessat en la càrrega del vaixell. I hi havia alguna cosa per treure’n profit: mosquetons de metxa, boles de canó, boles de cadena, cinc mil lliures de pólvora, així com tres-centes cinquanta petxines incendiàries.
El contingut de les bodegues va inspirar Ieyasu. Encara ho faria! Tanta munició que va ser útil! El 1542, els portuguesos van portar armes de foc al Japó per mar i van ensenyar als japonesos a utilitzar-les. Ieyasu es va apoderar d'armes i municions, i després es va barallar amb tots els membres del consell de regència i va declarar la guerra "amb tranquil·litat". Durant la gran batalla de Sekigahara, Ieyasu va utilitzar canons del vaixell de Will Adams (tot i que els historiadors neguen aquest fet). El resultat de la batalla es va decidir el 21 d'octubre de 1600.
Llavors Ieyasu va guanyar aquesta batalla i es va convertir en el governant autocràtic del Japó. Tres anys després, l'emperador japonès va reconèixer públicament l'autoritat d'Ieyasu i el va honrar amb el títol de shogun. Havent assegurat així el futur al seu fill, Ieyasu es va dedicar a enfortir el poder del Japó. Com que era una persona astuta i extremadament intel·ligent, va entendre que el comerç desenvolupat no només enfortiria el país econòmicament, sinó que també augmentaria la riquesa personal i, per tant, el poder del clan. Per tant, l'establiment de relacions comercials i comercials entre els països era una prioritat per a Ieyasu. Per això, va tancar els ulls davant la presència de missioners d’Espanya i Portugal al país, i fins i tot va suportar els jesuïtes, amb l’ajut dels quals, per cert, els europeus van conèixer Japó i els japonesos.
Francisco Xavier va escriure sobre els japonesos com una nació increïble amb qualitats que cada nació hauria de tenir de manera amistosa. I tot i que va anomenar pagans als japonesos, no hi havia cap nació igual a ells, potser en cap país. Xavier va observar l’honradesa i la suavitat en els japonesos. Els va anomenar gent d’honor, per a qui ella és sobretot, per això no es juguen, considerant-la deshonrosa. La majoria d’ells es troben en la pobresa, no se’n fan vergonya i els plebeus i els nobles són tractats amb el mateix respecte, cosa que no és el cas dels cristians.
Per descomptat, els catòlics de Portugal no volien veure competidors al seu costat ni entre els holandesos ni entre els britànics. Segons Adams, els jesuïtes van fer tot el possible per presentar la tripulació del "Lifde" com a pirata i, per tant, molt poc fiable, a més, perillós. Presumptament, aquest equip no va arribar al Japó per comerciar, sinó per robar i matar. Després d’haver conegut l’important arsenal de les bodegues de Lifde, els jesuïtes amb triple força van començar a difamar la tripulació del vaixell, argumentant que un vaixell que arribés al port amb finalitats pacífiques no portaria tantes armes a bord. Per tant, no són comerciants inofensius, sinó (oh, horror!) Autèntics pirates.
Tokugawa Ieyasu era un home amb el seu propi criteri. No cedint a la persuasió per destruir els estrangers, decideix primer esbrinar què són aquestes persones alienígenes, a diferència dels portuguesos, i quin perill esperar d'ells. Amb aquesta finalitat, dóna l'ordre de lliurar-li el capità del vaixell. L’holandès Jacob Quakernack, capità del Lifde, encara era massa feble després d’un llarg i extremadament difícil viatge. Per tant, no era adequat per a un públic amb Ieyasu. Adams, d'altra banda, va ser un dels pocs membres de l'equip que es va sentir bastant tolerable fins al final del viatge, i va ser enviat a terra al shogun. I el criteri més important que va decidir el destí d’Adams va ser el seu excel·lent coneixement de la llengua portuguesa, l’idioma escollit per a la comunicació entre japonesos i europeus.
Obeint la voluntat de l’equip, Adams va sortir a terra. I "Lifde" juntament amb els membres restants de la tripulació del vaixell durant l'absència del capità van ser enviats al port d'Osaka. Aquest era l'ordre d'Ieyasu. Al principi del seu discurs, Adams es va presentar i va explicar que era anglès. Després va parlar una mica sobre la seva terra natal: Anglaterra, on es troba aquest país, sobre el desig dels britànics d’establir relacions comercials amb l’extrem orient. Al mateix temps, va destacar que aquestes relacions comercials serien extremadament útils i beneficioses per a ambdues parts.
Després d’escoltar amb molta atenció el discurs apassionat d’Adams, Ieyasu va comprendre l’essència de la conversa, però en el fons encara dubtava de la veracitat de les paraules. Ieyasu tenia la vaga sensació que el comerç no era l’objectiu principal d’arribar al Japó. És possible que les sospites japoneses no siguin infundades. De fet, el fet mateix de la presència d’armes a bord del vaixell va posar en dubte els arguments més convincents d’Adams. Per tant, Ieyasu va fer a Adams una pregunta sobre la participació d'Anglaterra en les guerres. El britànic va respondre immediatament:
- Sí, Anglaterra està en guerra, però no amb tots els països, sinó només amb els espanyols i els portuguesos. Els britànics viuen en pau amb la resta de pobles.
Ieyasu es va mostrar satisfet amb aquesta resposta i la conversa es va convertir sense problemes en un pla diferent. Els temes de les preguntes eren molt diversos, de vegades molt diferents en temes entre si: es tractava tant de la religió com de la ruta del viatge del vaixell des d’Anglaterra fins al Japó. Portant mapes i indicacions de navegació amb ell per endavant, Adams va mostrar la ruta del vaixell des de les costes d'Holanda a través de l'Oceà Atlàntic, l'estret de Magallanes i l'Oceà Pacífic fins al Japó. El shogun, que sabia poc sobre la geografia, va trobar aquesta història extremadament interessant i informativa. En aquest sentit, la conversa va continuar fins a mitjanit.
Hi havia una pregunta més que turmentava tant Ieyasu i a la qual volia obtenir una resposta veritable i completa: la disponibilitat de mercaderies al vaixell i el seu propòsit. El prudent Adams va llegir honestament tota la llista de mercaderies. I ja al final d’una llarga conversa, Adams es va atrevir a demanar el permís més alt per comerciar amb els japonesos, tal com van fer espanyols i portuguesos. La resposta del shogun va ser sospitosament ràpida i incomprensible. I després, Adams, sense explicar res, va ser tret de Ieyasu i posat en una cel·la de la presó, on va romandre, a l'espera de la decisió del seu destí i del destí dels seus companys.
La impressió favorable que va causar Ieyasu va tenir un paper positiu. La imatge només es va fer malbé pel fet que hi havia un arsenal a bord. Van passar dos dies i es va tornar a cridar a Adams per a una entrevista. La conversa va ser llarga i detallada. El tema era el mateix: les accions militars en què va participar Gran Bretanya, així com els motius de l'enemistat de Gran Bretanya amb Portugal i Espanya. Havent rebut respostes exhaustives a les seves preguntes, el shogun va acabar la conversa i va ordenar que el pres es portés a la cel·la.
Monument a Will Adams a la ciutat japonesa de Ito.
I tot i que les condicions del confinament d’Adams a la cel·la es van tornar més suaus, estar a les fosques era insuportable. Va passar un mes i mig en absència total d’informació. Adams no sabia què passava fora: què estaven planejant els jesuïtes i quin bàndol prendria Ieyasu. Cada dia passava en previsió de la sentència de mort. Però el temor més gran va ser la tortura a què se sotmeten els presoners del corredor de la mort al Japó.
Afortunadament per a Adams, van acabar les seves sis setmanes a la cel·la i el van tornar a cridar per interrogar-lo. Durant la darrera conversa, Adams va aconseguir dissipar els últims dubtes del shogun, després dels quals William va ser alliberat en pau al vaixell.
Veient a Adams viu i viu, no hi havia límit a la jubilació de l’equip. Molts van plorar perquè ja no esperaven veure William viu. Adams es va sorprendre amb aquesta mostra d’afecte. Segons les històries d’amics, van saber que Adams va ser assassinat suposadament per ordre d’Ieyasu, i ningú esperava veure’l viu.
Després d’una tempestuosa reunió amb l’equip i una nova explicació de totes les notícies, Adams s’assabenta que els objectes personals deixats al vaixell han desaparegut d’una manera incomprensible. Entre els articles que faltaven, a més de la roba, eren especialment valuosos: instruments navals i llibres. Dels mapes, només han sobreviscut aquells que William va portar amb ell a Ieyasu i la roba que portava. Tots els membres de l’equip van perdre les seves pertinences. La tripulació de "Lifde" es va veure obligada a presentar una denúncia amb Ieyasu i va ordenar retornar immediatament el robat als mariners. Per desgràcia, per por del càstig inevitable, els amants dels diners fàcils van amagar encara més el botí i les víctimes del saqueig van rebre només una petita part dels desapareguts. La compensació monetària va ascendir a 50 mil doblons espanyols per a tots. No obstant això, gairebé tots van anar a cobrir el deute de menjar i habitatge. Mentre Adams era a la presó, l’equip va sobreviure com va poder. Els japonesos compassius van donar menjar i refugi a crèdit.
La casa de Hirado on va morir Will Adams.
Aviat, els japonesos van anunciar oficialment que cap dels membres de l’equip tenia dret a abandonar el seu país. Els holandesos van començar a revoltar-se i tres o quatre dels més decidits van exigir que tots els diners restants es repartissin equitativament entre els membres de l'equip. I tot i que Adams i el capità Jacob Quakernack van resistir aquesta demanda, encara havien de fer una concessió, ja que eren minoritaris. Ni més aviat dit que fet. La resta de doblons es van dividir entre els mariners, després dels quals, acomiadant-se els uns dels altres, es van dispersar pel país. Cal destacar que des de llavors no se sap res sobre cap d’ells, excepte Adams, Quakernack i un altre mariner.
(Continuarà)
