S’ha escrit molt sobre la controvertida personalitat de Stalin. La seva personalitat es veia des de diferents punts de vista. Al mateix temps, s’ha prestat molt poca atenció a la seva formació.
Com i com es van formar els seus trets de caràcter? D’on va treure la set de llegir llibres? I coneixement en el camp de les ciències naturals? Actitud ansiosa envers la literatura i l'art? Tenacitat envers les persones, inclosos els vostres associats? Aversió al luxe i ganes d’un estil de vida espartà?
On tenien coneixement un fill de sabater i una bugadera que superava amb escreix la seva condició social? Com podria algú de l’estrat social més baix convertir-se en el cap de l’Estat? I per què els líders d'altres estats (com Churchill i Roosevelt), que van observar la ment aguda i el profund coneixement de Stalin, el van tractar amb molt de respecte? I els seus companys d’armes i enemics van quedar sorpresos per la seva increïble força de voluntat, dedicació i el seu constant desig d’elevar el seu nivell intel·lectual?
Família i pares
És ben sabut que la personalitat d’una persona es desenvolupa en la infància i l’adolescència. I en aquest sentit, és fonamentalment important en quin entorn va créixer i va créixer Stalin.
Hi ha un estereotip que va néixer en la família més pobra i analfabeta d’un sabater-borratxo, no tenia una educació seriosa i va créixer enfadat i ressentit amb el món.
Això només és una part de la veritat.
Stalin va néixer en una família pobra. Però va rebre una educació decent segons els estàndards d’aquella època.
El seu personatge va estar influït en gran part per la seva mare, una dona senzilla amb un caràcter ferm i resistent i amb un caràcter poètic, que va transmetre molt al seu fill.
Qualsevol personalitat i, sobretot, figures d’escala històrica actuen en el marc i els límits determinats per l’entorn social objectiu i les seves qualitats personals deixen empremta en les seves accions.
L’explicació de moltes de les accions i accions de Stalin rau en el pla de motivacions predominantment determinades psicològicament. Al mateix temps, les relacions familiars, les relacions amb els seus companys, la reacció als fenòmens de la vida social i personal de llavors influïren en gran mesura en els trets fonamentals de la seva personalitat.
La família, els primers anys de la vida de Stalin (o com tothom l’anomenava Soso), el període d’estudis en una escola i seminari teològics, així com l’entorn social d’aquella època, van deixar la seva empremta en la seva formació. Va ser llavors quan es van desenvolupar les característiques principals del seu personatge i es van formar les seves opinions i creences.
Soso va néixer en una família d’ex serfs. El seu pare Vissarion Dzhugashvili es va traslladar a Tiflis i va treballar en una adoberia. L'empresari Bagramov va obrir un taller de sabater a Gori i va encarregar als millors artesans de Tiflis, inclòs Vissarion, que aviat es va convertir en un mestre famós i va obrir el seu propi taller. Es va casar amb Keke Geladze, també ex serf, la família del qual es va traslladar a Gori.
Segons els records dels contemporanis, la jove família s’amuntegava en una habitació d’una petita barraca, no més gran que la mida d’un galliner.
Soso era el tercer fill de la família. Els seus dos germans grans van morir en la infància. I la seva mare tenia sentiments molt tendres per ell, mentre el castigava severament per malifetes.
El pare de Soso va acabar sent addicte a l'alcohol i es va convertir en borratxo, bevent gairebé tot el que guanyava.
Tots els contemporanis assenyalen que la mare era una dona religiosa senzilla i vídua, que portava un estil de vida extremadament modest, realment purità i vivia una vida estricta, dura i honesta.
El seu caràcter era estricte i decisiu, però amb un caràcter poètic. La seva fermesa, tossuderia, severitat cap a si mateixa, moral puritana, caràcter sever i valent sempre han admirat Stalin. Tot allò càlid, amorós que recordava des de la seva infantesa es va personificar per a ell en la seva mare, a qui va estimar i va respectar tota la vida a la seva manera.
Va ser la mare qui li va transmetre els trets del seu caràcter: fermesa, autoestima, vitalitat.
Va romandre així tota la vida i, quan ell, al punt culminant del poder, li va oferir traslladar-se a Moscou, es va negar i va viure sola a Gori.
La mare treballava de criada i de bugadera en cases riques. Quan el pare estava borratxo, la família vivia en una pobresa terrible.
Iremashvili (amic de la infantesa de Soso) va parlar de la grolleria i la irascibilitat del seu pare, les cruels pallisses de la seva dona i el seu fill, que van provocar el menyspreu i l'odi del noi cap al seu pare. De borratxera constant, aviat va perdre els seus clients i va tornar a una adoberia a Tiflis, deixant la seva jove esposa i el seu fill de cinc anys a Gori. I va morir a Tiflis quan Soso només tenia 11 anys.
L’entorn social i familiar, el factor de la pobresa sense esperança, en què Soso va créixer, es va convertir en el fonament d’una actitud crítica envers els fonaments de la societat d’aquella època i va desenvolupar en ell el desig de coneixement des de primerenca edat.
La mare somiava amb portar el seu fill a la gent i volia que fos sacerdot. Aquest era el somni final de la seva classe social.
El pare, al contrari, volia transmetre la seva professió al seu fill i convertir-lo en un bon sabater.
Educació en una escola teològica
Gori va ser la segona ciutat més important després de Tiflis. Hi havia diverses escoles religioses i gimnasos femenins, que eren poc freqüents en aquella època.
L’escola religiosa acceptava nens principalment del clergat i de famílies benestants. Soso mai va caure en aquesta categoria.
Les persones per a les quals treballava de rentadora i netejadora van ajudar a la mare. Un d’ells era el comerciant Egnatashvili, que ajudava els pobres. Potser va pagar les taxes de matrícula de Soso.
El pobre noi va rebre una indemnització mensual de 3 rubles. I a la mare se li permetia guanyar fins a 10 rubles al mes, servint als professors i a l’escola.
El noi va créixer en una família analfabeta, es va desenvolupar més enllà dels seus anys i va mostrar capacitat d’aprendre.
A petició de la mare, el veí de Charkviani va ensenyar a Soso l'alfabet georgià. I la seva mare va decidir enviar-lo a estudiar a una escola teològica.
L’escola tenia quatre anys, però Soso hi va estudiar durant sis anys. Primer va ingressar a la llar d’infants. I després, en el curs dels seus estudis, el seu pare el va portar a Tiflis a una adoberia. Allà, el noi ajudava els treballadors, feia fils, servia els ancians. Però al cap d’un temps, la seva mare el va portar de nou a Gori.
A més, a la infància, li van passar dues desgràcies. A l’Epifania, un faetó va caure, es va estavellar contra el cor dels nois i va enderrocar Soso, ferint-se el braç esquerre, que no es va doblar completament fins al final de la seva vida. A més, per a totes les desgràcies, estava malalt amb la verola, que li va deixar una lletja petjada per tota la vida.
Durant els seus estudis a l’escola, Soso va mostrar una gran capacitat i interès per adquirir coneixements. Tenia un record excepcional i va absorbir perfectament les explicacions dels professors. Ràpidament es va convertir en el primer alumne de la classe i un dels millors alumnes de l’escola.
Amb el pas del temps, va començar a mostrar interès per les obres de la literatura georgiana. La impressió més forta va tenir-lo la novel·la "El pare assassí" de Kazbegi. El nom del protagonista d'aquesta obra, que va lluitar contra la injustícia, Koba es va convertir en el pseudònim del partit de Stalin.
Iremashvili va recordar que Koba es va convertir gairebé en un déu i en el sentit de la vida per a Soso. Volia convertir-se en el segon Koboi. I va insistir que tothom l’anomenés així.
Durant aquests anys, Soso es va familiaritzar amb els clàssics de la literatura russa, amb les obres de Pushkin, Lermontov, Nekrasov. I he llegit novel·les d’aventures d’autors estrangers.
Li encantava escriure poesia. I sovint responia a companys improvisats amb versos. També va aprendre a dibuixar perfectament. Va participar activament en concerts, actuacions d’aficionats i va ser el líder del cor de l’església, amb una orella ideal per a la música. En aquest moment, es va formar la seva actitud envers la literatura i l'art, així com els gustos i les passions artístiques.
La principal ocupació de Soso en el seu temps lliure era llegir llibres. La biblioteca de l’escola no el va satisfer. I va desaparèixer a la biblioteca privada de Kalanadze, on va rellegir gairebé tots els llibres disponibles allà.
A l’escola hi assistien principalment els nens dels rics. I Soso (malgrat que va ser el primer estudiant), a causa del seu origen senzill i la pobresa desesperada dels seus pares, va sentir amb agudesa la humiliació de la seva posició social, en estar en els graons inferiors de l’escala social.
Pel que sembla, aquesta va ser la primera fita que va establir les bases de la seva visió del món, que ja durant els seus estudis al seminari va determinar la seva posició com a persona i polític.
Segons els records del seu company de classe Glurdzhidze, Soso era molt religiós. Sempre va estar present en els serveis divins i no només va observar els ritus religiosos, sinó que va recordar als seus companys la seva importància.
L’educació religiosa i l’educació van tenir un efecte positiu en l’elecció del seu camí vital. Atès que les idees de bondat i justícia, subjacents al cristianisme, dictaven la necessitat d’una avaluació crítica de la realitat.
5 anys al seminari
Es va graduar de la universitat amb l'assignació de la primera categoria, que dóna dret d'admissió preferent al seminari teològic. On va entrar als quinze anys.
Va aprovar les proves d’accés de manera brillant. I es va inscriure al Seminari Tiflis com a mitja pensió. És a dir, no a càrrec de la totalitat del govern. La seva mare, evidentment, va haver de pagar una mica més.
Cal tenir en compte que el contingut de l’ensenyament del seminari i la quantitat de coneixements adquirits pels seminaristes corresponen al nivell del gimnàs.
Si el nivell educatiu de l’estudiant del gimnàs i del seminarista era aproximadament el mateix, el desenvolupament general dels seminaristes era superior als estudiants del gimnàs. Un graduat en seminari, després d’una prova de detecció, podria entrar a qualsevol departament de la universitat.
El període d'estudi al seminari era de sis anys. Ensenyaven disciplines teològiques i d’educació general. Aproximadament el mateix que als gimnasos normals.
L’ensenyament general es basava en l’estudi de les llengües clàssiques i les matemàtiques. Durant els primers quatre anys d’estudi, els estudiants van fer un curs de gimnàs i els darrers dos es van dedicar principalment a dominar disciplines teològiques.
Soso va estudiar al seminari Tiflis durant cinc anys.
Juntament amb temes teològics, va estudiar educació general, en la qual tenia un gran interès: llengua russa, literatura, matemàtiques, lògica, història civil, grec i llatí.
En els dos primers anys, la presència de dades naturals destacades i habilitats inherents (una ment inquisidora, una memòria brillant, un propòsit multiplicat per curiositat i perseverança) li van permetre convertir-se en un dels millors estudiants del seminari.
Va començar a interessar-se per la literatura secular i els temes socioeconòmics. Li agradava especialment la història civil i la lògica. El marc del programa del seminari no el va satisfer. I era aficionat a la literatura històrica, la història de la Revolució Francesa, la Comuna de París, la història de Rússia, va estudiar les obres d'Hugo, Balzac, Darwin, Feuerbach i Spinoza.
Soso va estudiar bé i va destacar entre els seus companys per la seva erudició i el seu pensament independent. Va dedicar-se activament a l’autoeducació, va llegir molt, concentrant-se no en l’estudi de les disciplines teològiques, sinó amb un enfocament predominant en els problemes socials.
Va mostrar un especial interès pels llibres prohibits per als seminaristes. Això va ser permanent. I no tenia por de diversos càstigs, inclòs el lloc a una cel·la de càstig.
La vida al seminari es feia sota estricta supervisió. Estava prohibit sortir del seminari sense permís, visitar teatres, reunir reunions, llegir literatura poc fiable, que significava gairebé totes les publicacions periòdiques.
Els diumenges, havia de suportar els serveis religiosos durant 3-4 hores, participar en el cant i la lectura de l’església. Anar al teatre es considerava un pecat mortal.
Les prohibicions es van fer enrere i van provocar una enèrgica protesta. Els estudiants van començar una biblioteca secreta, van començar a publicar revistes manuscrites. El sistema de càstigs força greus no podia eliminar el descontentament dels seminaristes.
L'esperit rebel que va prevaler al seminari abans que Soso ingressés a l'escola i durant els seus estudis no va poder deixar de tenir un paper important a la seva vida.
Uns mesos abans d’entrar al seminari, es va produir una poderosa vaga estudiantil que va exigir l’acomiadament d’alguns dels professors. El descontentament dels deixebles fou generat, en primer lloc, pel règim que regnava al seminari. És a dir: vigilància contínua i assetjament escolar a què van ser sotmesos els estudiants.
Al seminari, continua deixant-se portar amb la lectura de literatura russa, prestant especial atenció a les obres del realisme crític: les obres de Shchedrin i Gogol.
També és conquerit per les obres dels escriptors georgians Rustaveli i Chavchavadze.
Escriu poesia. I sis dels poemes de Stalin, que van agradar molt als clàssics de la literatura georgiana Chavchavadze, es van publicar al diari Iveria (al lloc més destacat de la primera pàgina) amb el pseudònim de Soso.
El seu poema, dedicat a l’escriptor georgià Eristavi, va ser inclòs a la col·lecció dels millors exemples de literatura georgiana el 1907, com a exemple d’amor per Geòrgia. Aquí hi ha algunes línies d’aquest treball:
No és estrany que la gent t’hagi glorificat, Passejaràs al límit dels segles
I deixeu que els gustos d’Eristavi
El meu país està criant fills.
Al seminari, Soso, d’un noi alegre i sociable, es converteix en un jove seriós, reservat i autoabsorbit.
La lectura es va convertir en el principal mitjà per comprendre el món, adonar-se de la dura realitat i trobar-hi el lloc.
Les assignatures incloses al programa del seminari van ampliar els seus horitzons. Però clarament no n’hi havia prou. I buscava oportunitats per desenvolupar els seus coneixements.
Soso va començar a visitar regularment la "Biblioteca barata" privada, tot i que això estava prohibit per la carta del seminari. I una llibreria de segona mà, on els llibres li costaven massa. Els va llegir en aquesta pròpia botiga i, gràcies a la seva excel·lent memòria, va aprendre molt.
També va participar activament en la creació de tot tipus de cercles, on els estudiants dissenyaven revistes manuscrites, expressaven els seus pensaments i intercanviaven opinions sobre una àmplia gamma de qüestions, incloses les qüestions socials.
Tot això es corresponia amb la naturalesa rebel de Soso i contribuí al seu desig d’enriquir els seus coneixements.
Durant els seus anys de seminari va conèixer els treballs científics de Darwin, Feirbach, Spinoza i Mendeleev. I s’esforça per armar-se amb el coneixement de les ciències fonamentals.
Va ser gràcies al continu procés d’autoeducació que Soso va adquirir amplis coneixements en diversos camps, així com una consciència excepcionalment àmplia en moltes àrees del coneixement. El que més tard va sorprendre a molts especialistes que van entrar en contacte amb ell.
Formació d’un revolucionari
La transformació del rebel Soso en revolucionari conscient va ser facilitada per la seva introducció a la literatura marxista revolucionària.
Es coneix el "Capital" i el "Manifest del Partit Comunista", així com els primers treballs de Lenin.
Les mesures repressives de les autoritats del seminari no només impedeixen a Soso estudiar literatura prohibida, sinó que comença a implicar activament els seus companys de pràctica en aquest procés. I es converteix en l’organitzador d’un dels cercles per a l’estudi de les idees socialistes.
A proposta seva, es va llogar una habitació, on es reunien dues vegades per setmana. Durant les reunions conjuntes, els membres del cercle van intercanviar opinions sobre els llibres que havien llegit i van compartir la seva comprensió de certs problemes teòrics.
Soso va crear i editar un diari manuscrit per a estudiants, que passava de mà en mà, on tractava i aclaria tots els temes controvertits.
La direcció del seminari tenia els seus propis informants entre els seminaristes, informant de les accions prohibides dels estudiants. En aquest sentit, Soso ja prestava molta atenció a la conspiració i no tenia pressa per confiar fins i tot en el cercle més proper.
En aquesta etapa, ell (gràcies a la seva dedicació i capacitat per anar constantment cap a la consecució de l’objectiu) va desenvolupar les qualitats d’un líder capaç de dirigir els altres. A més de gran voluntat, fermesa i determinació, va desenvolupar trets com el secret, una tendència a la conspiració, la desconfiança, la precaució i la capacitat de no demostrar els seus veritables pensaments i sentiments.
En el seu caràcter criden l'atenció des de la seva joventut una contenció extraordinària, un escepticisme fred, una hostilitat oberta cap al costat purament extern de la qüestió. Al mateix temps, es va ofendre fàcilment fins i tot amb les bromes i es va precipitar contra el delinqüent amb els punys.
La formació de la personalitat de Soso va continuar sota la poderosa influència del seminari. Va ser a partir d’aquí que va heretar certs cànons, estil, forma i manera d’expressar els seus pensaments i, fins a cert punt, fins i tot vocabulari.
Els seus articles i discursos van mostrar més tard un peculiar estil de parla i una manera d’argumentació inherents a l’estil de presentació dels escrits teològics. Va utilitzar diverses tècniques retòriques, incloent la repetició repetida de diverses frases clau.
I cada vegada que guanyava victòries sobre els seus adversaris. Fins i tot per la tempestuosa i colorida eloqüència de Trotski. N’hi ha prou amb recordar el seu famós discurs del juliol de 1941:
"Germans i germanes!"
Durant els seus anys de seminari, Soso es veia a si mateix com a part del poble georgià.
Però a causa de la composició multinacional de la població de Gori i Tiflis, el factor nacional no va jugar un paper tan important per a ell. Tot i així, van prevaler elements de l’internacionalisme.
Va veure que és més probable que la gent difereixi en la seva propietat que en la nacionalitat. I més tard es va oposar al sistema existent, guiat no pels ideals nacionals de Geòrgia, sinó per la doctrina de la lluita de classes.
El coneixement de la literatura russa va contribuir a la maduració en la seva ment d’un sentiment de respecte cap al poble rus. I la llengua russa es va convertir pràcticament en la seva llengua materna, la llengua d’expressió dels seus pensaments.
I no per res va dir Stalin:
"No sóc georgià, sóc rus d'origen georgià!"
L’ambient al seminari era lluny d’ajudar a enfortir la fe de Soso i les seves creences religioses.
Estava acabant cinquè de primària. I va tenir un any més per estudiar.
Hi ha algunes proves que ell mateix contemplava deixar el seminari. Hi havia tots els signes que estava internament preparat per a això. Pel que sembla, l’atmosfera opressiva de la vida del seminarista pesava sobre ell.
Tenint en compte els fets de la violació sistemàtica de Soso de les normes establertes al seminari, va ser exclòs.
Es van indicar els motius de l'expulsió
"No presentar-se als exàmens, descortesa, manifestació de poca fiabilitat política, impietat, presència de punts de vista perillosos i no pagar la taxa de matrícula adequada".
Soso no es va graduar del seminari.
Pel que sembla, no es va lamentar de la seva exclusió. Ja estava madur per triar un camí diferent. Com va assenyalar un dels seus biògrafs, "Va entrar al seminari als quinze anys, amb la intenció de ser sacerdot, i el va deixar amb una mirada rebel i ambicions revolucionàries".
Una vegada, en una conversa amb la seva mare, quan ja s’havia convertit en el cap de l’Estat, va intentar explicar-li la seva posició. I no el podia entendre de cap manera. Llavors li va recordar el rei. I va dir que era com un rei.
Tot i això, quan Stalin va visitar la seva mare poc abans de morir, ella li va dir:
"És una llàstima que no s'hagi convertit mai en sacerdot".
Perquè creia sincerament que el futur del seu fill no era en la glòria terrenal, sinó en el camp espiritual.
La infància i l'adolescència van formar els trets principals de Stalin. Fins i tot llavors, era una persona destacada i amb talent.
No només és que aquest home es va convertir en un dels genis polítics del segle XX, que va determinar l’ordre mundial d’aquella època.
Aquest no era el fill analfabet d’un sabater i una bugadera. Era un home amb una educació decent, superior a un gimnàs. Qui, gràcies a l’autoeducació, va assolir el coneixement de les ciències naturals i socials.
Va aplicar amb èxit els seus coneixements i habilitats en el procés de formació del primer estat socialista, així com per assolir els objectius fixats, tot incorrent (pel seu caràcter dur) en greus costos i sacrificis injustificats.
Gràcies a la voluntat i determinació de Stalin, entre altres coses, Rússia es va convertir en una superpotència per primera vegada.
I va demostrar a tot el món la possibilitat d'un ordre mundial alternatiu.
