Se suposa que Yaroslav va anar a la seu del gran Khan amb dos propòsits: confirmar els seus drets de propietat i com a representant personal de Batu Khan al gran kurultai, reunit per elegir un nou Khan per substituir el difunt Ogedei. En qualsevol cas, Batu, que va dir que estava malalt, no va enviar a ningú més al kurultai, on segons la llei se suposava que es reunien tots els chinggisides. El seu germà Berke i altres parents chinggisides, súbdits del Jochi ulus, representaven les seves pròpies persones al kurultai.
Potser també hi havia un tercer objectiu perseguit per Batu, enviar Yaroslav a Karakorum. Batu volia que Yaroslav seguís personalment tot el territori de l’imperi mongol, veiés com funciona, conegui els seus èxits i es convencés, tant de la inutilitat de qualsevol resistència a una màquina d’estat tan enorme i tan greixada, com de la honor de servir-lo.
D’una manera o altra, Yaroslav va emprendre un llarg viatge pel continent euroasiàtic. Va haver de superar uns 5.000 km. des de la part baixa del Volga fins al "Kerulen blau" i el "Onon daurat". Tenia cinquanta-cinc anys, no es queixava de la seva salut, passava tota la vida adulta en campanyes, el llarg viatge no li va ser terrible.
El camí cap a la capital mongola des de la seu de Batu va trigar uns quatre mesos. Yaroslav va marxar a finals d'abril i va arribar a la seu del gran Khan a principis d'agost de 1246.
Quatre mesos de viatge ininterromput per les estepes, les muntanyes, els deserts … Què va pensar el gran duc rus, conduint per ciutats i pobles destruïts, tot el dia, o potser setmanes, sense veure cap altra gent que no fos la seva comitiva, els mongols? acompanyant-lo amb cares impenetrables i empleats postals - fosses - llocs on canviar cansats cansats i descansar? Potser va recordar la seva primera campanya al capdavant de la seva pròpia esquadra, quan ell, un noi de catorze anys, en aliança amb soldats experimentats Roman Mstislavich Galitsky, el pare del seu actual aliat Daniel i Rurik Rostislavich Kievsky, va entrar a la estepa contra els polovtsians, els va derrotar i, aleshores, el seu pare es va casar amb una princesa nedadora, que va morir jove sense donar a llum al seu primer fill … Aleshores no va pensar que quaranta anys després, a la mateixa carretera d’estepa d’aleshores, no aneu a la batalla, sinó a inclinar-vos davant de l’estepa khan, l’enviarà encara més, cent dies de viatge a la llunyana “terra de Mungal”, on els rius, les muntanyes i les herbes no són el mateix que a Rússia … probablement va recordar que, en tornar d’aquella llarga campanya, Roman i Rurik van caure, Roman va captivar Rurik i el va tonsurar per la força un monjo i, menys d’un any després, va morir en una escaramussa menor amb un destacament polonès. I el fill de Rurik, Vladimir, que també va participar en aquesta campanya, va ser capturat al mateix temps per Roman i portat a Galich, deu anys després d’aquella campanya, sortirà contra ell, Yaroslav al camp de Lipitsk i Yaroslav corre d’allà, vençut i humiliat, conduint els cavalls … I després, més de vint anys després, el mateix Vladimir, cansat després de deu anys de massacre interdisciplinar al sud de Rússia, d’una lluita interminable i inútil pel poder, el convidarà, Yaroslav, per agafar la taula daurada de Kíev, que ell mateix havia ocupat anteriorment.
Es podrien recordar moltes coses durant els llargs dies d’un viatge monòton, bo i dolent. I pensar molt, entendre molt.
Què, per exemple, es pot pensar i què s’ha d’entendre, mirant les extensions interminables de les estepes, aparentment desèrtiques, però dividides per fronteres invisibles dibuixades per diferents pobles, tribus, clans, on cada arbust, cada pou, corrent, el llac salat o el riu pertanyen i, en qualsevol moment, val la pena una mica de distracció, des de darrere d’un turó, una carena d’un turó o des d’un buit poc visible, apareixerà un destacament de genets sobre cavalls okupes des de sota del terra. Portava barrets punxeguts, amb els pòmuls de cara plana i les fletxes a punt per volar, estirat a les cordes dels curts arcs doblegats, veient el paizu del khan i escoltant el crit gutural enutjat del comandant del mongol que escoltava el destacament, seleccionat per Batu khan com escort, sense dir una paraula, es donen la volta i desapareixen en núvols de pols, com si no n’hi hagués cap. I, de nou, un llarg recorregut per la interminable estepa …
Què es pot pensar en veure la impecable organització del negoci postal en aquest vast territori, quan les ordres del khan poden arribar al destinatari a una velocitat de 200 km al dia, quan, veient un rètol amb un falcó al pit quan s’acosta cavaller, fins i tot els més nobles nobles-chigisids són inferiors a ell el camí: el missatger del servei de fosses imperial va.
Sí, no construeixen esglésies i ciutats (però les destrueixen perfectament!), No sembren ni llauren (altres ho fan per ells), la seva artesania és sobretot primitiva i es limita a la fabricació de productes senzills. No escriuen ni llegeixen llibres (quant de temps ho han après els mateixos russos?), No produeixen ceràmiques exquisides ni teixits brillants, ni tan sols viuen en un sol lloc, viatjant pel seu país per buscar ramats de cavalls i de carnets. Molts d’ells ni tan sols tenen armes i armadures metàl·liques, tot i que tots tenen llaços que manegen magistralment, els lassos amb els quals poden arrabassar qualsevol cavaller d’una sella o un infant d’infanteria fora de control, un bastó el cop del qual va ser infligit per un galop. cavall, pot aixafar el casc més fort.
En tots els nòmades, tots els homes adults són guerrers. Pot ser que n’hi hagi poques, però, si cal, podran desplegar molt ràpidament un enorme exèrcit, que comptarà amb un personal de comandament ben format i format de deu a mil gerents, on cada guerrer coneixerà el seu lloc a les files, entendre i executar ordres sense cap mena de dubte. Les velocitats amb què es mouen cap als russos i, de fet, cap als europeus, són, en principi, completament inaccessibles, cosa que significa que fins i tot allà on en general n’hi ha menys, en el lloc i el moment adequats n’hi haurà més..
Però, sobretot, Yaroslav hauria d’haver quedat impressionat per la seva llei, o millor dit, per la llei. I fins i tot, probablement, no la llei en si, sinó l’actitud dels mateixos mongols davant aquesta llei. La llei està escrita per a tothom, es consagra i s’adopta, tothom, des del príncep chinggisida fins al pastor d’un nòmada desconegut, l’ha d’obeir sense dubte, ja que una violació serà inevitablement seguida de càstig, independentment de l’origen i el mèrit. I mentre s’observi aquesta llei, l’imperi és invencible.
Tot això havia de ser vist pel gran duc rus Yaroslav Vsevolodovich, que anava a inclinar-se davant del gran khan mongol, encara no elegit, l'emperador del gran imperi.
Tenia, per descomptat, altres pensaments, més urgents i mundans. No se sap quines instruccions li va proporcionar Batu per a aquest viatge, si va dedicar Yaroslav a qualsevol alineació política de l'imperi, del qual Yaroslav era ara part, però, en el moment de la seva arribada a Karakorum, algunes de les més bàsiques preguntes que Yaroslav, per descomptat, hauria de tenir aclarides per si mateix. Segur que ja coneixia, almenys parcialment, la genealogia dels khan mongols, les seves característiques personals i el seu pes polític a l’escala de l’imperi, també coneixia el conflicte entre Guyuk i Batu, les reivindicacions del tron de l’emperador eren legalment. més justificat. Molt probablement, també va entendre que, sent representant del Batu ulus a la seu del gran Khan, no obstant això, no estava dotat de la immunitat d’un enviat, la vida del qual, segons la legislació mongola, és inviolable.
Formalment, el propòsit del seu viatge era senzill: confirmar amb el gran khan elegit els seus drets de propietat a la Ulus occidental de l'imperi i afirmar la seva antiguitat sobre tots els prínceps russos …
Una descripció detallada del kurultai es pot trobar a l'obra del monjo franciscà Giovanni Plano Carpini "Història dels mongols, a qui anomenem tàtars". Aquí només observem que després de l'elecció de Guyuk com a gran Khan, Yaroslav va ser rebut tant per ell com per la seva mare Turakina, que fins a l'elecció del nou Khan va exercir les funcions de regent. Durant aquestes recepcions, Yaroslav va confirmar tots els premis de Batu al nou Gran Khan i va marxar a la seva terra natal. Una setmana més tard, després de l'inici del viatge, el 30 de setembre de 1246, en algun lloc de les estepes de Mongòlia, va morir Yaroslav.
Mort de Yaroslav Vsevolodovich. Volta analística facial
De vegades, i fins i tot molt sovint, les fonts històriques avaluen certs esdeveniments de manera diferent, contradient-se entre ells. En el cas de la mort de Yaroslav, tots ells d'alguna manera fins i tot sospitosament unànimes, afirmant que Yaroslav estava enverinat, i fins i tot anomenant el nom de l'enverinador: Khatun Turakina, mare del gran Khan Guyuk. A la festa de comiat, anterior a la sortida de Yaroslav de Karakorum, Turakina va tractar personalment Yaroslav amb menjar i beguda, cosa que, segons els costums mongols, era un gran honor, rebutjar el que significa infligir un insult que només va ser arrossegat per la mort del infractor. Immediatament després de la festa, Yaroslav es va sentir malament, tot i això, al matí següent va tornar a casa. Cada dia anava empitjorant i una setmana després moria, com pràcticament totes les cròniques, una mort "necessària". Després de la seva mort, el seu cos es va tornar blau en poc temps, cosa que els contemporanis també van atribuir a l'acció d'un determinat verí.
Així, els contemporanis van creure per unanimitat que Yaroslav va ser assassinat, enverinat per Khatunya Turakina. Tanmateix, hi ha certa controvèrsia sobre les raons per les quals un pare tan amigable va fer la mare del gran Khan.
Les cròniques ens van portar les minses notícies que Yaroslav va ser difamat davant del khan per un tal Fyodor Yarunovich: "El gran príncep Yaroslav Vsevolodovich estava a l'Horda amb els Kanovich i hi havia aficionat a Theodor Yarunovich". Es desconeix qui era aquest Fyodor Yarunovich. Se suposa que va arribar a Karakorum amb la comitiva de Yaroslav, no hi va actuar per alguna raó, contràriament als seus interessos. En general, això pot indicar que Rússia ja el 1246 es va integrar a la política euroasiàtica mundial de l’Imperi Mongol i Fiodor Yarunovich era una mena de força a Rússia hostil a Yaroslav i, probablement, Bat, però disposada positivament cap al gran Khan.. No obstant això, és possible que Fiodor Yarunovich prengués la decisió de "perseguir" el príncep rus davant del khan a Karakorum, a partir de qualsevol consideració personal. D’una manera o altra, els cronistes veuen una connexió directa entre les accions de Fedor i la mort del príncep.
Tanmateix, aquesta interpretació dels fets va en contra del comportament habitual dels mongols en els casos en què s’exposava un dels temes de traïció o d’altra conducta greu. En aquests casos, els autors eren objecte d'execució pública, fins i tot s'aplicava als nobles txingisides, i no participaven especialment en la cerimònia amb els prínceps russos. Si Yaroslav, gràcies al testimoni de Fedor, hagués estat atrapat en qualsevol delicte abans del khan, hauria estat executat allà, al kurultai, ja que els enemics de Turakina i Guyuk, acusats de traïció després de l'elecció d'aquest últim, van ser executats. En el cas de Yaroslav, no es tracta d'execució, sinó d'assassinat, i l'assassinat és alhora secret i demostratiu. "Cuddling", és a dir, difamar el príncep davant el gran Khan en aquest cas difícilment és la raó d'aquest acte.
Alguns investigadors creuen que la causa de la mort de Yaroslav van ser els seus contactes amb el sacerdot catòlic Plano Carpini, que en aquell moment es trobava a la cort del gran Khan. Tanmateix, aquest punt de vista també sembla una mica descabellat. Karpini va arribar oficialment a la cort del Khan amb una missió d'ambaixada amistosa de la cort papal, ni abans, ni després d'ell, el papa mai no va mostrar intencions hostils cap a l'imperi mongol, per la qual cosa el representant del pontífex catòlic no es podia percebre a la casa del Khan. valora com a representant d’un poder hostil i els contactes amb ells no podrien comprometre ningú. I encara més, no van poder comprometre Yaroslav, que va dedicar la major part de la seva vida a la lluita contra els catòlics.
Com a segon possible motiu de l'assassinat de Yaroslav, alguns investigadors van presentar desacords en la política sobre els Juchi ulus entre Turakina i Guyuk. En aquest cas, la reconstrucció dels esdeveniments es fa de la següent manera. Yaroslav arriba al kurultai, expressa els seus sentiments lleials a Guyuk en nom seu i en nom de Batu. Fyodor Yarunovich "abraça" Yaroslav i Batu davant del khan, però Guyuk, considerant que és prematur entrar en un enfrontament obert amb Batu, no fa cap acció hostil contra Yaroslav, deixant-lo tornar enrere i comença a preparar-se per a les difícils però necessàries negociacions amb Batu mateix. Turakina, que és partidari de l'esclat immediat de la guerra, presenta al príncep rus un verí de tal manera que moriria fora de la seu del Khan, no permetent a Batu, d'una banda, acusar Guyuk d'accions hostils, però mostrant clarament li les seves intencions hostils. Una mena de "missatger mort". En poques paraules, Guyuk intenta preservar la integritat de l’imperi acordant amb Batu sobre la pau, Turakina intenta, sense perjudicar la reputació de Guyuk, provocar un conflicte armat entre el Jochi ulus i l’imperi, durant el qual Batu segurament serà destruït.
Guyuk va morir el 1248 una setmana abans de reunir-se amb Batu. Es creu que va ser enverinat pels agents del mateix Batu, que, després de la mort de Guyuk, va aconseguir "ascendir" el seu protegit al tron del gran khan - Khan Mengu (Mongke).
Els companys van portar el cos de Yaroslav a Vladimir, on va ser enterrat a la catedral de l'Assumpció, al costat del seu pare i el seu germà gran.
No obstant això, hi ha una circumstància més de la vida de Yaroslav Vsevolodovich, prou estudiada pels historiadors, però insuficientment coneguda pels aficionats a la història.
Es refereix a una carta del papa Innocenci IV adreçada al fill gran de Yaroslav, el príncep Alexander Yaroslavich, el contingut de la qual va resultar ser simplement sensacional. Aquesta carta es va publicar per primera vegada i es va introduir a la circulació científica al segle XX i la immensa majoria dels investigadors reconeixen la seva autenticitat. No m'abstindré de citar el primer paràgraf d'aquesta carta amb excepcions insignificants:
“Al noble marit Alexandre, duc de Suzdal, bisbe innocent, esclau dels servents de Déu. Pare del segle que ve … El Senyor Jesucrist va escampar la rosada de la seva benedicció sobre l’esperit del vostre pare, el record beneït de Yaroslav … Perquè, tal com vam saber del missatge del seu estimat fill, el germà Joan de Plà Carpini, de l’Orde dels Minorites, el nostre advocat, va enviar al poble tàtar, el vostre pare, amb ànsia apassionada de convertir-se en un home nou, amb humilitat i pietat es va lliurar a l’obediència de l’església romana, la seva mare, a través d’aquest germà, en presència d'Emer, l'assessor militar. I aviat tota la gent ho sabria, si la mort l’arrancés tan inesperadament i feliçment de la vida.
No és ni més ni menys que l’acceptació del catolicisme per part de Yaroslav Vsevolodovich, perquè en cas contrari és simplement impossible entendre el text escrit amb tota la voluntat. A més, la carta conté trucades a Alexandre per seguir l’exemple del seu pare; l’últim paràgraf està dedicat a la sol·licitud d’informació de l’Ordre teutònica sobre els moviments de les tropes mongoles, de manera que “podem pensar immediatament com, amb l’ajut de Déu, es pot resistir amb valentia a aquests tàtars”.
Tanmateix, donada la singularitat de les notícies sobre la conversió de Yaroslav al catolicisme abans de la seva mort, la majoria dels investigadors, sense qüestionar l’autenticitat del missatge papal, el sotmeten a una crítica bastant dura i, segons sembla, raonable del seu contingut.
En primer lloc, el mateix Plano Carpini, que ens va deixar memòries detallades sobre el seu viatge a Karakorum, on descriu, entre altres coses, els seus contactes amb Yaroslav Vsevolodovich, no menciona ni una paraula sobre la conversió de Yaroslav al catolicisme. Si un fet així es produís a la realitat, el clergue pensa en la seva victòria, recopilant un informe per al papa sobre el seu viatge, que es va convertir en la base de la seva "Història dels mongols", no deixaria d'esmentar-ho.
En segon lloc, amb l'arribada del cos de Yaroslav a la seva terra natal, es van realitzar tots els rituals ortodoxos necessaris sobre ell i va ser enterrat en una església ortodoxa, cosa impossible per a un catòlic. Tenint en compte el grau de serietat que es prenia la gent al segle XIII, això només pot testificar la pertinença de Yaroslav a la confessió ortodoxa i cap altra.
En tercer lloc, Yaroslav, com a polític experimentat a la seva sisena dècada, va entendre perfectament quines conseqüències podria tenir el seu acte, inclosa la seva família i els seus hereus. Podria prendre la decisió de canviar de confessió només si hi havia les raons més significatives per a això, que es troben en el camp de la política, que certament no observem.
En quart lloc, en el text mateix de la carta del Papa hi ha una circumstància, verificada per fonts i no confirmada per elles, a saber, una indicació d’un determinat "Emer, conseller militar", presumptament capaç de declarar l’apel·lació de Yaroslav. No obstant això, a les memòries de Plano Carpini, Emer (o Temer) només s’esmenta com a traductor, i es va traslladar al servei de Yaroslav al mateix Karpini. No podia ser "assessor militar" de cap manera, perquè per ocupar un lloc tan elevat sota el príncep es requereix un origen noble i les persones d'origen noble no podrien ser simples intèrprets. Aquesta imprecisió a la carta del papa pot indicar la seva poca consciència dels temes als quals estava dedicada aquesta carta, la qual cosa soscava la credibilitat de la font en el seu conjunt.
També és probable que aquesta carta es vegi en un context general amb una altra carta del Papa dirigida a Alexander Yaroslavich, en què el Papa ja està content de la decisió d’Alexander de convertir-se al catolicisme i li permet, a petició seva, construir un Catedral catòlica de Pskov. Com sabem, no es va construir cap catedral catòlica a Pskov, i Alexander Yaroslavich va viure i morir com a príncep ortodox, fins i tot va ser numerat entre els sants ortodoxos. En cap altra font, llevat de les cartes papals, la conversió de Yaroslav i Alexandre al catolicisme no és una cosa que no es confirma, però ni tan sols s’esmenta. La història no ens ha deixat cap evidència ni tan sols circumstancial que pugui confirmar la realitat d’aquest supòsit.
És probable que Innocenci IV, que era un destacat polític, enèrgic i intel·ligent, que escrivia o signava cartes a Alexander Yaroslavich, fos informat incorrectament pel seu despatx sobre l’estat real de les coses als afores orientals d’Europa, sobretot perquè no era principalment interessat en els assumptes a Rússia.
* * *
Resumint la vida i l'obra de Yaroslav Vsevolodovich, m'agradaria dir algunes paraules amables.
Nascut durant el "daurat" Vladimir Rus, va viure una vida llarga i vibrant, la major part de la qual va passar en campanyes militars i "viatges de negocis llunyans" a Pereyaslavl-Yuzhny, Ryazan, Novgorod, Kíev. Va ser un príncep actiu i enèrgic, bèl·lic i decisiu. Al seu mèrit, cal dir que, en general, va demostrar la seva activitat i la seva bel·ligerància contra els enemics externs de Rússia, fora de les seves fronteres, ja que es va adherir clarament al punt de vista segons el qual "la millor defensa és un atac. " En la seva consciència, en comparació amb molts altres prínceps, hi ha molt poc vessament de sang russa. Fins i tot mentre destruïa la ciutat de Serensk, la possessió del seu enemic més fonamental entre els prínceps russos, Mikhail Vsevolodovich de Txernigov, Iaroslav, abans de cremar aquesta ciutat, va treure tots els seus habitants de les seves fronteres, cosa que no sempre feien els altres participants a la contesa.
Va ser Yaroslav qui va determinar les direccions de la política que va donar glòria sense precedents al seu fill Alexander Nevsky: cooperació amb els mongols i oposició irreconciliable a l'Occident catòlic. De fet, Alexandre en la seva política exterior, interna i activitats militars simplement va copiar el seu pare: la batalla sobre el gel és en realitat una còpia de la batalla d’Omovzha el 1234, les campanyes d’Alexandre contra Lituània repetien exactament les campanyes del seu pare, fins i tot els llocs de les batalles amb els lituans coincideixen, com un pla de la campanya de Yaroslav el 1228, realitzada entre 1256 i 1257. caminada hivernal pel golf de Finlàndia contra Emi. Tot el que va fer Alexandre i que li va aportar una gran fama pòstuma i l'amor dels seus descendents (totalment merescut), totes aquestes coses van començar a ser fetes pel seu pare.
És un mèrit especial per a Yaroslav que, davant l’huracà de la invasió mongola, no va perdre el cap, no va permetre l’anarquia i l’anarquia a la seva terra. Els seus treballs destinats a la restauració i renaixement de la terra de Vladimir-Suzdal no han estat del tot apreciats pels descendents, i va ser a partir d’aquesta terra que més tard va néixer i va créixer la Rússia moderna.
