Parlant del col·lapse del sistema de clans i de la formació de l’estructura territorial-comunal de l’antiga Rússia, cal entendre que aquest procés no va ser puntual. Va passar un període bastant llarg des de finals del segle X fins a finals del segle XI, i possiblement fins a principis del segle XII.
Va ser la comunitat que va ser el factor més important, tant en la història de Rus-Rússia, com en altres països europeus, i fins i tot als Estats Units, i ho continua sent avui. Però la comunitat ha experimentat una enorme evolució, experimentant greus canvis en les diferents condicions històriques. Entre la comunitat dels segles X i XX, la igualtat només té nom, ja que la primera es basa en un principi consanguíni i la segona es basa en un principi econòmic. I en el període que considerem, va ser la gènesi de la comunitat la que va determinar els canvis de l'estructura preestatal a l'estat. Però el primer és el primer.
La comunitat de les antigues Rus, clanes i veïnes, dels segles VIII al XIV no es va construir sobre una base agrícola i econòmica, sinó sobre una base afí.
A partir de mitjans - finals del segle XIV, amb la formació d’un nou període en el desenvolupament de Rússia i amb l’aparició del camperol com a productor agrícola, les comunitats van començar a regular, en primer lloc, les relacions agràries, cosa que es va reflectir en els documents (peticions) d’aquest període.
Estat de la Ciutat
El nou sistema polític, que s'ha convertit en omnipresent a Rússia, és conegut per la majoria dels lectors com el sistema "republicà" de Novgorod. Sense el seu registre, el progrés històric, que coneixem pels monuments d’arquitectura i literatura que ens han arribat d’aquella època, hauria estat impossible.
A tot arreu de Rússia, la ciutat amb el volost es va convertir gradualment (en lloc d’una tribu o principat tribal) en una nova unitat política territorial, que, per analogia amb les polítiques gregues, els investigadors van anomenar ciutat-estat (I. Ya. Froyanov i historiadors seus). escola).
Qualsevol ciutat russa, independentment de la forma en què es va formar, va adquirir o tenia aquesta estructura. Hi havia molts descendents dels rurikovitx, i tots van trobar ciutats per a ells. Es pot veure com alguns dels prínceps es van desplaçar per tota Rússia: de Novgorod a Tmutarakan. De nou, l’estructura que tradicionalment coneixem de Novgorod ha estat present a totes les ciutats de Rússia des del segle XII.
Les ciutats-estat dels eslaus orientals, com a estructures polítiques del sistema territorial-comunitari, es van formar al llarg dels camins de la colonització, als "deserts", boscos, on tot passava des de zero. I això és important de recordar.
Merya i colonització eslava
Com es va formar la comunitat?
Així, amb la caiguda del sistema tribal, comença a formar-se una comunitat veïna. Com es forma es pot veure a l’exemple de Novgorod.
Inicialment, la població de Novgorod es dividia en els costats de la ciutat. Les dades arqueològiques mostren que les possessions boiàries o les possessions dels primers clans tenien un caràcter genèric.
En el període dels segles X al XIV. ocupaven les mateixes parcel·les i els territoris entre ells van començar a construir-se a partir dels segles XI-XII.
Des de la dècada dels 80 del segle XII, s’han format els extrems de la ciutat.
Prop dels extrems hi ha un sistema "centèsim". El sistema del centenari és un senyal clar no d’un genèric, sinó d’una organització militar territorial-comunal. Els sistemes Centennial i Konchansk formen una franja a ratlles a la ciutat.
Així, als segles XI-XII. es produeix la formació d’una comunitat territorial, on apareix una comunitat veïna al costat dels clans tribals.
En el curs de la desintegració de les relacions entre els clans, en algun lloc va morir sota els cops de Rússia i, en algun lloc, es va modificar l'antiga noblesa. Famílies nombroses unides en una comunitat (corda) fora de la ciutat i a les ciutats als carrers i als extrems. La ciutat i els districtes rurals eren un tot inseparable: no hi havia divisió en "camperols" i "ciutadans".
Kíev a principis del segle XI es va convertir en una "enorme i rica" ciutat medieval, on hi havia 400 esglésies, vuit fires, "i gent, un nombre desconegut". La ciutat estava habitada no només pels eslaus, hi havia varangs de tota Escandinàvia, comerciants de diferents països. Però fins i tot una ciutat tan gran com Kíev era un "gran poble". L’economia primitiva agrària era absoluta en aquesta societat.
Així, les noves ordres substitueixen les relacions genèriques. I la tribu està sent substituïda per un volost, principat o ciutat-estat, per utilitzar el terme modern. Aquest procés triga molt de temps.
Veche
El terreny era propietat de tota la parròquia. Els prínceps i els escamots, com a estructures extraterritorials, no tenien propietat de la terra, però vivien a costa del botí militar i dels ingressos tributaris. La propietat de la terra apareix als prínceps només a partir de mitjan segle XIII. Les poques transaccions de compra de terres que coneixem amb seguretat són només proves de terres adquirides per a monestirs i esglésies.
L'assemblea popular de tots els homes armats lliures o veche era una forma de govern per a tota la terra o ciutat, estat o comunitat, en un llenguatge científic modern, com abans de tota la tribu.
Aquest període es pot designar com l’època del domini popular o de la democràcia directa. Gradualment, va ser amb el creixement de la importància i la força de la milícia armada, els guerrers, que es va enfortir la ciutat-estat com a estructura políticament independent.
Només en aquestes condicions podria sorgir l’alfabetització massiva de la població, que sabem per les cartes d’escorça de bedoll de Novgorod, que testimonien la correspondència empresarial, econòmica, quotidiana i fins i tot amorosa dels ciutadans. Aquest fenomen no només es va produir a Novgorod, sinó a tot arreu i a totes les terres de Rússia.
Veche, com la "forma més alta de govern" de la ciutat, no tenia una forma permanent i establerta. La vida no requeria accions d’aquest tipus. I no calia "elaborar lleis" sense aturar-se, com en els nostres dies. Una veche o una reunió de totes les persones lliures que sovint es reunien sobre els problemes més importants, durant els períodes de crisi causats per amenaces externes o abusos interns, que es reflecteix en els anals quan es va perdre el "poder executiu" i va portar la direcció a un mort final.
Príncep
També va canviar la importància del príncep, que d'un representant de la terra russa, el seu governador, es va convertir en un poder executiu que no tenia un dret suprem.
En la vida quotidiana, la gestió la duien a terme els càrrecs electes de la ciutat. El príncep era el cap de l'exèrcit, el defensor del volost a través de la seva esquadra i "milers", la milícia de la ciutat, encapçalava personalment els tribunals.
En les condicions de la colonització continuada i la lluita pels tributs entre els principats, la presència del poder públic amb el príncep al capdavant va assegurar l’èxit de la lluita.
Al príncep se li va proporcionar un "salari" a costa de virs i vendes (multes i honoraris), així com tributs d'altres ciutats. No sense abusos del poder executiu "primitiu".
Amb el desenvolupament de la parròquia, va augmentar la importància de la milícia de la ciutat com a unitat de combat. I això va obligar els prínceps a comptar cada cop més amb les decisions dels ciutadans.
La tasca de la comunitat consistia a tenir el seu propi poder militar i executiu, per lligar el príncep a la força. Sovint no coincidia amb les opinions del príncep, que buscava trobar una "taula" millor per a ell mateix, per mostrar coratge a la guerra. Una guerra que també podria ser contrària als interessos de la ciutat.
Es va produir una situació en què el príncep només podia dur a terme hostilitats amb el suport de la milícia, sense la seva participació era impossible aconseguir èxits sensibles. El príncep, de vegades malgrat la "fila", va defugir l'exercici de les seves funcions de jutge, transferint aquesta funció als tiuns, i sovint va abusar greument del seu poder. Gradualment, en el curs de la lluita, es va construint un mecanisme quan la comunitat de la ciutat expulsa els prínceps o, en un llenguatge modern, rebutja els seus serveis. Va ser definit per l'expressió "el camí és clar".
Canvis econòmics i socials
Amb la desintegració del clan, amb l’aparició d’una comunitat veïna, es va iniciar el procés de separació d’un ofici, es va iniciar la divisió del treball, però tots aquests processos van ser incipients. S’està creant legislació escrita, era un registre del dret consuetudinari i un registre dels canvis que s’estaven produint a Rússia.
S'està formant el sistema monetari de Rússia, un sistema de mesures i pesos que té una empremta regional. Hi ha crèdit i usura, s’estan desenvolupant tipus d’interès, tant comercials com de clients (comerç de llarga distància), apareixen llocs comercials russos a Constantinoble, Crimea, i els clients arriben a l’Orient Mitjà.
Durant aquest període de transició, per una banda, moltes ordres anteriors a la classe que provenien del període tribal continuen tenint un paper important. Al mateix temps, els moments associats a l’estratificació de propietats prenen força.
“No costa res, perquè està mort. Millor que això són els guerrers. Al cap i a la fi, els homes obtindran més que això.
A més de lliures i no lliures (esclaus de tribus estrangeres), van aparèixer una sèrie de categories semi-lliures. Per exemple, apareixen marginats (persones que han perdut el contacte amb la comunitat), inclòs entre els prínceps.
Amb la desaparició de la protecció proporcionada pel clan, apareix una categoria d'esclaus dels tribus: esclaus. Abans, a Rússia no hi havia cap fenomen com la servitud. El príncep Vladimir Monomakh (m. 1125) va dur a terme una reforma per limitar l'interès i agilitzar la transició d'una persona lliure a l'esclavitud, la servitud, a causa dels deutes.
Fragmentació territorial
La conseqüència de l’aparició de la comunitat veïna va ser la formació i formació permanent de nous volosts i ciutats-estat, lluitant per la seva independència de la terra russa, dirigida per Kíev, amb les ciutats més antigues del volost i entre elles. Va ser una "desfilada de sobiranies" sense fi, i el creixement de la família príncep va contribuir a això.
La presència d'un gran nombre de líders militars va ser la condició més important per a l'aparició de les primeres institucions estatals o preestatals, que s'observa durant aquest període.
El desig de les ciutats-estat de separar-se i sortir tant de sota l'autoritat de Kíev com de sota les seves ciutats més antigues es va reforçar amb la presència de prínceps amb esquadrons disposats a dirigir les autoritats executives i judicials de les ciutats.
La cristianització de les terres continua i el creixement de l’edifici de l’església és causat pel desig de les ciutats-estat de tenir els seus propis centres sagrats. Un intent d’aconseguir els seus propis metropolitans també està relacionat amb aquest moviment. Per tant, si Rússia va aconseguir obtenir el metropolità rus i no el grec de Constantinoble, altres ciutats intenten reconstruir-se a partir de l’hegemonia espiritual de Kíev.
I això ho demostra la derrota de la milícia de les ciutats del nord de Santa Sofia, a Kíev. Això no va ser un acte de blasfèmia ni la simple fúria dels guerrers que van prendre la ciutat enemiga. Les arrels aquí són molt més profundes, en la mentalitat de la gent d’aquest període, quan es considerava els temples de les ciutats hostils, en primer lloc, com els seus centres espirituals, la derrota dels quals destruïa la protecció sagrada, privava la ciutat de diví. protecció.
Tot això va contribuir a la fragmentació de les terres, convertint naturalment Rússia en un conglomerat de volosts, terres o ciutats-estat, fins i tot completament microscòpiques.
Sortida
Resumeix. La unificació dels eslaus orientals en una super-unió sota el lideratge de Rússia va provocar la caiguda del sistema clanístic i la transició cap a una comunitat veïna, la forma política de la qual era la ciutat-estat.
L’estructura territorial-comunal va conduir naturalment a la fragmentació constant de grans estructures polítiques.
Un sistema de democràcia directa i primitiva només era possible en un nombre limitat de ciutadans-ciutadans participants.
Va ser un procés natural de sobirania. I les queixes dels cronistes sobre l’antiga unitat de la terra russa només van enganyar molts investigadors, ja que aquesta unitat era condicional. I es va desintegrar immediatament amb la caiguda de l’aïllament tribal.
Perquè durant aquest període històric i en un territori tan vast, però escàs, no hi havia mecanismes ni sistemes de govern que poguessin reunir tots els principats russos. I no podria haver-hi un objectiu: per què fer això?
Cada terra russa va fer front independentment a la pressió militar externa, fins i tot a les incursions estepàries, absolutament incomparable amb les amenaces sorgides després de la invasió tàrtara-mongola.
Com es va produir aquest procés en l'exemple de terrenys específics, considerarem en el proper article.
