L’home té el caràcter de porc, No sap viure decentment, Si es fa ric, Això començarà a ser una bogeria.
Perquè els vilans no engreixin, Per suportar dificultats
Cal any rere any
Mantingueu-los en un cos negre per sempre.
La gent és impudent, descuidada, Vil, avar i enganyós
Traïdor i arrogant!
Qui comptarà els seus pecats?
Imita Adam, Menysprea la voluntat de Déu, No compleix els manaments!
Que el Senyor els castigui!
(Bertrand de Born (1140-1215) Sirventa 1195)
El començament i el final de la civilització camperola. Molts dels temes que es discuteixen constantment a HE giren al voltant de la mateixa pregunta: per què una entitat estatal tan poderosa com l’URSS, d’una manera tan gloriosa, va acabar la seva existència el 1991. I quin tipus d’explicacions per a això no s’inventen, incloses les teories més conspiratives. Tot i que hi ha qui assenyala que es tracta d’un procés completament condicionat històricament. Però com i què el va causar, quines tendències profundes del procés històric van constituir la seva base - això es discutirà en els propers materials del nou cicle "L'inici i el final de la civilització camperola".
Comencem amb algunes proposicions teòriques generals per no tornar-hi més. El primer que cal recordar quan s’estudia la història de la societat humana és que qualsevol fenomen que es produeix en ella passa per cinc etapes del seu desenvolupament, que són anàlogues a la vida de qualsevol criatura viva del nostre planeta: origen, formació, creixement, maduresa, mort. Tot i que la mort per a institucions, fenòmens o objectes culturals creats artificialment no és obligatòria. Podrien existir en algun lloc als afores del fet que això substituirà tot.
A més: ja en la profunda antiguitat, el desenvolupament de les necessitats de l’Homo sapiens va conduir a la divisió de l’activitat productiva de les persones, inicialment només caçadors i recol·lectors, en agricultors i pastors. Tant aquells com altres van utilitzar la terra com a font de beneficis materials que van obtenir. Però la mida de la trama sempre ha estat limitada per les capacitats físiques de la família. El caçador primitiu, que es va fer pastor, no podia pasturar el bestiar allà on havia de fer, les fronteres de la seva trama eren pastures alienes. I de la mateixa manera, un camperol no es podia agafar massa terra, ja que no era capaç de conrear-la i, a més, es podrien situar terres veïnes al costat de la seva terra.
Amb el pas del temps, va sorgir una comunitat veïna, els signes de la qual són els següents: la presència d’un territori comú, l’ús comú de la terra i els òrgans de govern comunals d’aquesta comunitat, formats per famílies separades. En una època tan antiga, apareixen ciutats al planeta (vegeu Aquí Afrodita va arribar a terra (Xipre a l’edat del coure i el bronze) i els primers productes metàl·lics i ciutats antigues: Chatal Huyuk - "una ciutat sota caputxa" (part 2)), residents que, tot i que també tenen "parcel·les agrícoles" o, per exemple, pasturen cabres fora de la muralla de la ciutat, però viuen amb l'intercanvi dels seus productes pels productes dels camperols. La relació entre pastors nòmades i agricultors és interessant. S'assenyala que un nòmada podria establir una vida ben organitzada i tenir tot el necessari per a la vida, però … va continuar sent pobre al mateix temps. Podia fer-se ric i independent principalment de les epizooties només d’una manera: prenent el gra al pagès. És a dir, les incursions dels primers sobre els segons van ser una conseqüència inevitable de la divisió de la gent en agricultors i pastors. Per cert, els propis agricultors podrien viure sense comerç amb nòmades, podrien construir ciutats inaccessibles a les seves forces militars i, després, crear canons que els permetessin disparar a l’horda nòmada més nombrosa.
Va ser la presència de camperols, propietaris de les parcel·les que cultivaven, que es va convertir en la base de totes les civilitzacions del Món Antic, que van sorgir primer a les valls dels rius i, després, a mesura que es desenvolupaven les eines de treball, es van estendre a terres menys fèrtils. Hi havia, per descomptat, algunes peculiaritats. Per exemple, a Atenes, tots els ciutadans-ciutadans tenien terres fora de la ciutat, una mena de "dacha", de la qual tenien, algunes menys, algunes més, productes agrícoles. A Esparta, tots els espartans eren els propietaris de la terra, però no podien ni vendre-la ni comprar-ne l’excedent, però els helots la cultivaven, cosa que els proveïa de tot el que necessitaven.
La terrible Roma només es va esfondrar quan les granges camperoles van desaparèixer gairebé completament, tot i que hi havia una gran quantitat de productes agrícoles produïts pels esclaus. La poca eficiència del treball esclau era tan evident que el procés de creació d’una “pseudocampesania” va començar a Roma: van aparèixer columnes i “esclaus amb barraques”. Però el procés de col·lapse de l’estat romà ja no es va poder aturar: la barbàrie de la societat romana, que es va convertir en una conseqüència de la desaparició de la pagesia lliure, havia anat massa lluny, motiu pel qual alguns bàrbars simplement no volien lluitar amb altres.
Roma es va esfondrar i, de nou, va ser la comunitat de veïns camperols la que es va convertir en la principal unitat de la societat. Ara, tots els camperols estaven teòricament preparats per lluitar i fins i tot morir per la seva terra, però les incursions dels víkings, hongaresos i àrabs que acabaven de començar van posar a l’agenda de la comunitat europea la qüestió de la insuficiència de les armes a la seva disposició. El mateix pagès franc havia d’aparèixer als camps de març, amb una llança, una destral de Francis, un escut i un casc al cap de pell. N’hi havia prou amb una jaqueta de cuir com a caparapa. I l’espasa estava fora de qüestió. És que han passat menys de 200 anys des que els guerrers-miles necessitaven un cavall que, per cert, el camperol no podia utilitzar a la granja, "brunia" (o armadura), casc, escut, espasa, llança paraules, tot un conjunt de "cavallers", que costa aproximadament 30 vaques o 15 eugues. Naturalment, cap camperol no podria tenir aquest ramat i no compraria un cavall car, bonic però inútil per a les seves necessitats. I així va ser a tot arreu, inclòs a Rússia, tot i que l'art. El tinent D. Zenin el 1980, en el seu article publicat a la revista "Tekhnika-Molodyozhi", va escriure que tots els camperols de la nostra granja tenien una espasa i una malla, així com un escut de roure. I això malgrat el fet que tots els escuts trobats dels segles IX-X, segons va resultar, estaven fets de til·ler, i a les sagues escandinaves una de les al·legories de l’escut - "Linden of War”. Però, per cert, això va haver de ser …
El més important és que com a resultat d'això es va iniciar el procés d'esclavització dels camperols. Al principi, els guerrers del rei van rebre d’ell terres amb els camperols, que, tot i romandre lliures personalment, tenien diversos deures al seu favor. Després, d’aquesta manera o d’aquesta manera, van caure en la dependència del seu senyor i es van convertir en serfs. I aquí és on comencen els processos socioeconòmics que ens interessen, que en el futur han conduït a molts esdeveniments realment tràgics i han tingut un paper enorme en la història de les civilitzacions i dels pobles.
Així, a França, el procés d’esclavització va ser bastant lent i es va formalitzar legalment, i en els documents expedits als camperols pels senyors i monestirs feudals (i també van participar activament en la seva esclavització), es va indicar la terra que els pertanyia personalment. A Anglaterra, al contrari, tot va passar molt ràpidament, ja que hi va tenir lloc la conquesta normanda. Hi havia una comunitat: una casa pairal amb una certa quantitat de terreny. I foren aquestes terres les que foren transferides al senyor, que disposà d’aquesta terra i dels camperols que hi vivien. És a dir, quan es va preguntar al camperol anglès sobre quines bases posseïa la terra, va respondre: "Segons el costum del senyoriu i la voluntat del senyor!" Al mateix temps, no tenia cap document que confirmés els seus drets sobre els terrenys que li pertanyien personalment.
Alguna cosa semblant va tenir lloc a Rússia, on el tsar va donar al noble un "poble amb camperols" per al servei, i tenia un document per a aquest sou, però als camperols no se'ls va donar res al mateix temps, i ells, com el seu anglès contraparts, terres usades "segons el costum de la comunitat i la voluntat del propietari".
I llavors va començar la petita era glacial de 1312-1791 a Europa, que va portar fred, fam, epidèmies i pestilència. Els cronistes van informar que quan el rei Carles VII va arribar a París el 1438, l’hivern era tan fred que els llops del Bois de Boulogne van córrer pels seus carrers buscant calor i menjar. Naturalment, la roba càlida de llana s’ha tornat bona, simplement necessària. La llana la proporcionaven les ovelles, però la pagesia a petita escala no era suficient per a la producció de tela a partir de llana d’ovella a escala industrial. I aquí, afortunadament per a Europa, la guerra d’alliberament nacional holandesa contra Espanya va coincidir amb la primera revolució burgesa d’aquella època. La burgesia holandesa va rebre el poder i l’oportunitat de fer allò beneficiós sense mirar enrere. El més rendible en aquella època era la producció de tela - això és el que van fer els empresaris holandesos. Però a la petita Holanda no hi havia prou pastures per a ovelles …
Però, de nou, afortunadament per a Europa, literalment a l'altra banda de l'estret d'Holanda hi havia Anglaterra, en què tan aviat com hi havia una demanda constant de llana al mercat, es van començar a tancar immediatament, expulsant els camperols de la seva terra, és a dir, liquidació massiva de la pagesia. Al mateix temps, es van aprovar lleis constantment contra els vagabunds i els captaires que van inundar Anglaterra, que eren els camperols d'ahir. Hi havia diverses lleis d’aquest tipus (1495, 1536, 1547, 1576), i totes, en un grau o altre, tenien com a objectiu l’extermini físic de les "persones superflues". La seva crueltat va ser tal que aquestes lleis van ser anomenades "cruentes". Tal va ser la realitat d’aquella època que el flagell d’un rodamón, lligat a una carretilla, fins que “fins que la sang flueix pel cos”, es va considerar que la marca amb un ferro calent i les execucions per penjar eren … bastant normals. Per ser justos, cal assenyalar que la llei encara distingia una persona vella, feble i paralitzada d’una persona completament sana i amb capacitat, però que demanava almoina. Es va permetre al primer i va ser el segon qui va ser castigat per això.
Tanmateix (realment no hi ha plata blanca), tot això s’ha convertit en una benedicció per a Anglaterra. En menys d’un segle, el país ha aconseguit canviar radicalment l’estructura social de la seva població. El nombre de camperols va baixar dràsticament. Ara només subministraven aliments als senyors sobirans i el seu paper com a productors de productes agrícoles comercials va esdevenir insignificant. Bochars, fabricants de formatges, fabricants de cervesa, pastors, forestals, rodistes, moliners que vivien al camp eren molt demandats, però el nombre d’agricultors que produïen gra realment va disminuir significativament. El gra barat per al pa es va comprar ara a l’estranger, en particular, a la mateixa Rússia, on les conseqüències del canvi climàtic no van ser tan greus. Bé, la indústria britànica en desenvolupament va rebre molts treballadors i pel salari mínim. Van deixar de vendre llana a Holanda i van començar a produir tela al lloc. La confecció de teles exigia màquines-eina, màquines-eina: enginyeria mecànica avançada, i així, a través de la sang i el patiment de desenes de milers (!) De camperols anglesos en ruïnes, el seu país va arribar a convertir-se en un famós "taller de tot el món".
Sí, però per què el recinte només era a Anglaterra, per què no ho era, per exemple, a França? O els nobles allà no volien treure profit de la producció de llana? I era en forma de tinença de terres. A Anglaterra, com recordem, es basava en el "costum del senyoriu i la voluntat del senyor", és a dir … en paraules, i no anireu a la cort amb ells! El senyor va dir "marxa" - i ja n'hi ha prou!
Però a França, la transició dels camperols d’un estat lliure a un estat serf es va registrar en documents i van poder demostrar davant dels tribunals que aquesta o aquella parcel·la era propietat seva, juntament amb la qual es van convertir en "un home de tal tals baró o comte ". És per això que s’hi exigia la revolució de 1789-1799 en què, per cert, molts camperols donaven suport no als revolucionaris, sinó als … propietaris de terres aristocràtiques, cosa que donava als fundadors del marxisme una base per parlar del caràcter reaccionari de la pagesia.. Bé, què és exactament aquest "reaccionari", parlarem en un dels materials següents.
