És poc probable que algú defensi que la situació actual de les relacions interètniques al nord del Caucas és complicada, potser més que mai. Tot i això, poca gent recordarà que els orígens d’infinites disputes frontereres, conflictes violents entre repúbliques i grups ètnics individuals s’endinsen en la història. Entre les principals raons de la tensió monstruosa del notori nus caucàsic es troba la deportació de molts pobles del nord del Caucas a mitjans dels anys quaranta.
Tot i que a la segona meitat de la dècada de 1950 es va produir un retorn massiu dels pobles caucàsics reprimits a les seves llars, les conseqüències d’aquestes deportacions continuen afectant tots els àmbits de la seva vida i els seus veïns d’entre els que no es van veure afectats. per les deportacions. I no només parlem de pèrdues humanes directes, sinó també d’humors, de l’anomenada consciència social tant dels mateixos repatriats com dels seus descendents.
Tot plegat continua jugant un paper crucial en la formació d’aspiracions nacionalistes i fins i tot obertament russofòbiques al Caucas. I, per desgràcia, continuen cobrint no només la comunitat local, sinó també les estructures de poder de les regions locals, independentment del seu estatus, mida i composició ètnica de la població.
Tanmateix, el lideratge soviètic d’aleshores es va sentir indignat no només i no tant per l’antisovietisme dissimulat de la part aclaparadora dels txetxens, ingusos, nogays, kalmucs, karachais i dels Balcans. D’alguna manera es podria arribar a un acord amb això, però gairebé tothom va haver de respondre per una cooperació directa amb els ocupants nazis. Va ser el treball actiu pel bé del Reich el que es va convertir en el motiu principal de les deportacions de llavors.
Avui en dia, poca gent entén que als anys quaranta el fet que les deportacions, per regla general, anessin acompanyades d’una redistribució de les fronteres administratives a la regió, no podia avergonyir a ningú per definició. També es va considerar la norma establir-se a les regions "deportades" de la població russa (local i d'altres regions de la RSFSR) i parcialment d'altres grups ètnics veïns. Així, sempre han intentat diluir el contingent "antirús" i, alhora, augmentar significativament la quota de població fidel a Moscou.
Posteriorment, amb el retorn de milers de residents locals deportats, es van produir nombrosos conflictes interètnics sobre aquesta base, que, per regla general, havien de ser suprimits per la força, sobre els quals, una mica més avall. En un context més ampli, l'inici d'un procés de formació a llarg termini entre els mateixos "retornats", i després d'ells i entre tota la seva comitiva, cap a la URSS i Rússia com a conductors del "colonialisme imperial rus", només lleugerament camuflat política internacional.
És característic que la mateixa fórmula del "colonialisme imperial rus" dels anys 70 del segle passat va ser extreta literalment de l'oblit històric pel cap de la redacció txetxena-ingús de Radio "Liberty" Sozerko (Sysorko) Malsagov. Aquest natural de la regió de Terek és un home amb un destí realment sorprenent. Va aconseguir lluitar pels blancs a la Guerra Civil, i a la cavalleria polonesa ja a la Segona Guerra Mundial, va aconseguir escapar de Solovki, i a la clandestinitat a França va portar el sobrenom característic Kazbek. Pot ser anomenat un dels principals lluitadors pels drets dels pobles reprimits.
Des del punt de vista de Malsagov, l'avaluació de les conseqüències de la política de deportació està sorprenentment correlacionada amb l'actual i encara existent Comitè Internacional per a la realització del procés contra la política de genocidi. Els membres del comitè, que van ser creats junts per la CIA i la intel·ligència de la República Federal d'Alemanya, no van dubtar a expressar la seva posició just en el moment en què es va produir un desgel a l'URSS, i el procés de retorn es va completar bàsicament:
“Per a molts pobles del nord del Caucas, les deportacions són una ferida no curada que no té una prescripció. A més, el retorn d'aquests pobles als centres històrics del seu hàbitat no va anar acompanyat d'una indemnització pels danys de deportació colossals. El més probable és que el lideratge soviètic continuï augmentant el suport social i econòmic a les autonomies nacionals restaurades per tal d’alleugerir d’alguna manera les accions criminals del període de deportació. Però la consciència nacional-històrica dels pobles afectats no oblidarà el que va passar, l’única garantia contra la repetició de la qual és la seva independència”(1).
El problema dels estats d’ànim i les simpaties pel Caucas no ha estat mai fàcil. No obstant això, pel que fa a les simpaties imperants entre els pobles del nord del Caucas per als ocupants nazis, és molt característic un certificat del KGB de la URSS, enviat al Presidium del Comitè Central del PCUS al febrer de 1956. Aquí en teniu un breu fragment:
“… aproximadament la meitat de la població adulta de txetxens, ingushes, balcars, karachais, nogays i kalmyks simpatitzava amb l'arribada dels invasors. Incloent més de la meitat dels desertors de l'Exèrcit Roig de les nacionalitats que van romandre a la regió. La majoria dels desertors i una mica més d’un terç de la població masculina adulta que representava les mateixes nacionalitats es van unir als militars, a les unitats de seguretat i als cossos administratius formats pels invasors al nord del Caucas."
També l'ajuda va afirmar que
Tanmateix, no es pot deixar d’admetre que molt abans de les deportacions, els mateixos txetxens i ingusos van ser literalment empesos a l’antisoviètic per l’ambiciós, però absolutament ingenu en la política nacional, designats per Moscou, els líders de les regions. Ho van fer, després d’haver dut a terme, entre d’altres coses, la notòria col·lectivització tardana, però al mateix temps de manera tan precipitada i grollera que de vegades en els auls simplement no hi havia ningú que dirigís les granges col·lectives.
Al mateix temps, es van infringir gairebé universalment els drets dels creients, que de vegades eren reprimits fins i tot pel fet de permetre's treure les sabates en algun lloc en el moment equivocat. No va poder evitar incitar contra el poder soviètic i la plantació de comitès de partit a tot arreu, com si estiguessin deliberadament formats per treballadors del partit enviats per Moscou, que no són les nacionalitats titulars d’aquesta o aquella regió.
No és d’estranyar que només al territori de la República Socialista Soviètica Autònoma Txetxena-Ingush durant les dècades i mitja de la preguerra, del 1927 al 1941, es produïssin 12 importants aixecaments armats. Segons les estimacions més conservadores de les autoritats competents, hi van participar més de 18 mil persones. Només hi havia centenars d’escaramusses i trets menors, literalment tothom disparava a tot arreu, allà on era possible trobar armes. Afegiu-hi, per a una avaluació més completa d’aquests "sentiments i simpaties", els fets freqüents de sabotatge econòmic, l’ocultació d’agències d’intel·ligència estrangeres, la publicació i distribució de fullets i literatura antisoviètica.
Quan la guerra va arribar al Caucas, ja al gener de 1942 a Txetxeno-Ingushetia, sota els auspicis de l'Abwehr i els seus col·legues turcs (MITT), es va crear el Partit antisoviètic dels Germans Caucàsics. Va reunir representants d'onze pobles de la regió, amb la notòria excepció de russos i de parla russa. La declaració política d'aquest "partit" proclamava "l'assoliment de la independència nacional, la lluita contra la barbàrie bolxevic, l'ateisme i el despotisme rus". El juny de 1942, aquest grup es va canviar el nom amb la participació de les autoritats d’ocupació alemanyes al "Partit Nacional Socialista dels Germans Caucàsics". Pel que sembla, ja no calia amagar ni camuflar la connexió directa amb el NSDAP.
Un altre gran grup antisoviètic al territori de Txetxeno-Ingushetia va ser l '"Organització nacionalsocialista txetxeno-gorsk" creada per l'Abwehr el novembre de 1941. Sota el lideratge de Mayrbek Sheripov, l'exdirector de Lespromsovet de la República txetxena-ingush i primer subdirector de la Comissió de Planificació de la república. Per descomptat, abans, un membre del PCUS (b).
Revelació i repressions contra quadres soviètics, oficials d'intel·ligència i treballadors subterranis, accions demostratives de "intimidació", xenofòbia desenfrenada, i sobretot russofòbia, obligació a la recopilació "voluntària" d'objectes de valor per a les tropes alemanyes, etc. - targetes de visita de les activitats d’ambdós grups. A la primavera de 1943, estava previst unir-los a una "administració Gorsko-txetxena" regional sota el control dels serveis d'intel·ligència d'Alemanya i Turquia. No obstant això, la històrica victòria a Stalingrad aviat va portar a la derrota dels invasors al nord del Caucas.
És característic que durant tot el període de l’ocupació parcial del Caucas, ja que després, Berlín i Ankara (tot i que Turquia no va entrar a la guerra) van competir activament per obtenir una influència decisiva en qualsevol titella, però principalment en musulmans o pro- Grups musulmans tant al nord del Caucas com a Crimea. Fins i tot van intentar influir en les autonomies nacionals de la regió del Volga, tot i que en realitat només van arribar a Kalmukia, com ja sabeu, budista.
D’una manera o altra, però els fets i fets esmentats van conduir a la decisió de Moscou de deportar els txetxens i els ingusxos com a part de l’operació "Llentia" del 23 al 25 de febrer de 1944. Tot i que, tenint en compte les ben conegudes especificitats etno-confessionals i psicològiques dels txetxens i dels ingusos, seria més convenient investigar a fons la situació de l’ASSR txetxena-ingús durant el període bèl·lic. A més, tenint en compte la creació d’un metro antirús a Txetxènia immediatament després del reassentament parcial dels seguidors de l’imam Xamil a altres regions de Rússia (el 1858-1862). Però el Kremlin va preferir llavors un enfocament "global" …
Durant l'operació, uns 650 mil txetxens i ingush van ser desallotjats. Durant el desallotjament, el transport dels deportats (177 trens de vagons de mercaderies) i en els primers anys posteriors (1944-1946), van morir uns 100 mil txetxens i gairebé 23 mil ingushs, cada quart dels dos pobles. Més de 80 mil soldats van participar en aquesta operació.
En lloc de la doble autonomia txetxena-ingush, es va crear la regió de Grozny (1944-1956) amb la inclusió de diverses regions de l'antiga Kalmukia i diverses regions del nord del Daguestan, cosa que va assegurar l'accés directe d'aquesta regió al Mar Caspi. Diverses zones de l'antiga txetxena-ingushetia van ser transferides a Daguestan i Ossètia del Nord. I, tot i que la majoria d’ells més tard, el 1957-1961, van ser retornats a la restaurada República Socialista Soviètica Autònoma Txetxena-Ingush, altres zones que van romandre a Dagestan (Aukhovsky) i Ossètia del Nord (Prigorodny) encara estan en conflicte. El primer es troba entre Ingushetia i Ossètia del Nord, el segon es troba entre Txetxènia i Daguestan.
Al mateix temps, l'element nacional rus i de parla russa va ser massivament "introduït" a la regió de Grozny. Això va provocar gairebé immediatament tota una sèrie de xocs interètnics, la majoria dels conflictes van passar ja a finals dels anys 50. Mentrestant, la direcció post-stalinista del país i les autoritats locals completament renovades van creure per alguna raó que era molt possible moderar les conseqüències polítiques i psicològiques de la deportació a causa de l’anomenat segrest. El segrest dels drets i les oportunitats dels pobles locals, així com augmentant el nombre mateix de russos i de parla russa a la República Socialista Soviètica Autònoma Txetxena-Ingush.
Com a resultat, les tensions només van créixer i, a finals d'agost de 1958, es va exigir la supressió militar de les manifestacions massives a Grozny. Tot i això, no van ser suprimides les accions dels ingusxos o dels txetxens. Es va decidir suprimir amb duresa els manifestants d'ètnia russa i ucraïnesa, que es van atrevir a protestar contra la seva discriminació socioeconòmica i habitacional en comparació amb els txetxens i els ingusos que tornaven i tornaven.
Centenars de manifestants, que bloquejaven la construcció del comitè regional txetxè-ingús del PCUS, van exigir que els funcionaris del partit se'ls acostessin i els expliquessin la política d'aquesta regió. Però en va: després de diverses advertències, es va ordenar a les tropes que disparessin per matar i es va produir la "supressió". Més de 50 persones van morir i van desaparèixer a causa de l'ús de la força militar a Grozny.
Però el motiu de la manifestació russa era, com es diu, literalment a la superfície. Al cap i a la fi, en relació amb la restauració de la República Socialista Soviètica Autònoma Txetxena-Ingush, el 1957, els txetxens i els ingushs van començar a registrar-se en apartaments de la ciutat i cases rurals de russos i ucraïnesos de la regió sense cap altre motiu que el fet de "tornar". A més, aquests últims van ser acomiadats sobtadament dels seus llocs de treball i van ser empleats en pitjors condicions, fins i tot en altres regions de la URSS, i, a canvi, se'ls va donar llocs de treball vacants a txetxens i ingusos.
Els excessos de la mateixa direcció a Txetxènia-Ingushetia, tot i que amb un grau de confrontació menor, quan no hi havia tropes, també es van produir el 1963, 1973 i 1983. Els obrers i els enginyers de nacionalitat russa, dels quals aquí hi havia la majoria, exigien una remuneració igual per la seva mà d'obra amb els txetxens i els ingusos i les mateixes condicions de vida. Els requisits s’havien de complir almenys parcialment.
Nota:
1. "Caucas lliure" // Munic-Londres. 1961. núm. 7.
