Tradicionalment, es considera que l'amanatisme és una presa simple d'ostatges, ja que la paraula amanat es tradueix com a "ostatge". A l’instant, una persona normal imagina una imatge desagradable d’un grup de ciutadans al terra d’un banc sota els barrils d’armes automàtiques, una persona segrestada amagada en un vell garatge als afores de la ciutat o un grup de turistes que languideixen a forat en algun lloc del Pròxim Orient.
Tot això, per descomptat, no té res a veure amb l’amanetat com a institució diplomàtica, política i social.
La mateixa paraula "amanat", per exemple, a l'Islam s'entén com l'obligació de preservar alguna cosa que Déu o l'home li hagi confiat i, alhora, és l'entitat amb més confiança. Al mateix temps, tant els valors intangibles com els objectes bastant tangibles poden aparèixer sota l’amanat. Així, l’ànima, el cos, l’islam i fins i tot el temps apareixen com els amanats d’Allah, enviats a la gent. Però els amanats donats per la societat inclouen la família i els béns, els deutes i els secrets explicats sota la més estricta confiança. I una actitud acurada i acurada envers l’amanat es considera un deure sagrat. Algunes d’aquestes subtileses van passar finalment a la interpretació militar-política de l’amanat.
L’amanatisme és conegut des de temps remots. No el confongueu amb una incursió depredadora banal amb el posterior segrest de persones en captivitat amb la finalitat de revendre-les o intercanviar-les. I, per descomptat, l’amanitat no era una invenció dels russos en principi. Es practicava a Espanya i a l’Imperi Otomà, a Àustria i Itàlia, a l’antiga Rússia i a l’Horda d’Or, etc.
Amanat no era només un ostatge, sinó que era una promesa viva de confiança, una garantia del compliment d’un acord totalment formalitzat per endavant. I ambdues parts van haver de seguir els termes de l'acord, inclòs el que contenia l'amanat d'alt rang. La seva salut i comoditat d’estada depenien completament de la consciència del partit que va prendre l’amanat. L'assassinat d'aquest "ostatge" no es considerava només una mena de vergonya per a la consciència, sinó que tenia conseqüències bastant tangibles en l'àmbit polític, que minava la reputació i l'estatus d'aquest o aquell governant i, en conseqüència, de l'estat que governava..
El frau al Caucas: un compromís necessari
El Caucas, en què també existia l’amanatisme des de temps remots, durant l’expansió més activa de les fronteres de l’Imperi rus en la seva direcció, és a dir, als segles XVIII-XIX, era un calderó bullent de principats, regnes, khanats, shakhal dinasties, maysums, utsmiyas, comunitats i associacions quasi estatals, que ràpidament van aparèixer i van desaparèixer amb la mateixa velocitat.
Per exemple, a la segona meitat del segle XVIII, a l’oest del Caucas, hi havia terres de tribus circassianes desunides i nòmades nogai, Abjasia i Svaneti, Megrelia i Guria, etc. Al centre hi havia Kabarda i Ossètia, les terres dels ingush i dels txetxens, dividides en teips separats i periòdicament dependents dels governants kabardians o dels Kumyk. A l'oest hi havia una autèntica catifa: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Bakú, Derbent i Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum i Kaitag utsmiystvo, i no totes són formacions que tenen una qüestió.
Tota aquesta riquesa estava en constant flux. Es van crear aliances i es van esfondrar, alguns khanats o principats van ser exaltats, cobrant tribut als seus veïns, altres van desaparèixer instantàniament. Al mateix temps, les famílies del príncep i de Khan eren extremadament mixtes. Per exemple, el famós guerrer Derbent Tuti-Bike, casat pel seu propi germà amb el seu aliat Fat Ali Khan, aviat es va enfrontar a una terrible elecció, perquè germà i marit van començar a barallar-se. Quan l'exèrcit del germà de Tuti-Bike, Amir Hamza, era a les muralles de Derbent, es va posar al costat del seu marit i va dirigir la defensa de la ciutat, lluitant, de fet, amb la seva pròpia sang.
Naturalment, en aquesta situació, qualsevol acord, fins i tot el més rendible, segellat per alts càrrecs, va perdre fàcilment tota força. Fins i tot si un príncep o el propi Khan demanava la ciutadania russa, al cap d’un temps els seus propis nobles (prínceps menors, brides, visirs, etc.) podrien convèncer el governant d’una incursió tradicional rendible o desplaçar completament els “caps” obstinats. A continuació, es va fer una expedició militar de l'Imperi rus per obligar-los a complir les seves obligacions assignades voluntàriament. Aquestes expedicions sovint han fet més mal que bé.
Per això, la institució de l'amanitat s'ha convertit en una elecció de compromís. A més, el Caucas coneixia millor l’amanitat que les tropes russes. A més, els amanats d’alt rang governaven principats sencers. Per exemple, abans de convertir-se en el príncep d'Abjasia, Kelesh-bey Chachba era un amanat a Constantinoble entre els otomans "amics".
Generalment s’accepta que va ser Aleksey Petrovich Ermolov qui es va convertir en el principal iniciador de l’amanatisme i gairebé el seu autor. Com ja ha quedat clar, no podria ser l'autor en principi, i és cert que en la seva energia va combinar hàbilment la duresa militar i diplomàtica. Prenent a la gent com a amanats, Ermolov va establir condicions fermes, però justificades i plenament realitzables. Sovint, aquestes condicions eren només una repetició de contractes celebrats prèviament.
I definitivament no cal pensar que Ermolov practiqués l’amanitat sol o imposés aquesta institució a l’exèrcit rus. Amanatov en forma de prínceps va ser pres, per exemple, pel general Ivan Petrovich Delpozzo a Kabarda. Aquests prínceps, per cert, van gaudir d’una gran llibertat fins que van formar una conspiració armada. Només després d'això, els prínceps foren empresonats a la fortalesa de Kizlyar. A més, Delpozzo va ser ell mateix un ostatge al Caucas, però no per una base contractual, sinó per beneficis.
El príncep georgià, el general Yegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky, també va portar als oponents a amanats. Cansat de les incursions a causa del Terek i les promeses buides de no dur-les a terme, el coronel Eristov no només va dur a terme una dura expedició militar, sinó que també va portar diversos nobles txetxens amb ell com a garanties de la convivència pacífica promesa.
També hi va haver alguns casos curiosos. Abans de la famosa campanya a Khevsuria (Khevsureti, una zona al nord-est de la moderna Geòrgia) el 1813, el tinent general Fedor Fedorovich Simanovich va decidir garantir la lleialtat dels pshavs (considerat un grup etnogràfic de georgians amb diverses versions d’origen). Després d’haver realitzat un reconeixement adequat de l’estructura social, Simanovich es va negar a acceptar els ancians com a amanats, però va prendre com a amanats … el bestiar de Pshav en desenes de milers de caps. Les tropes russes van començar a pasturar el bestiar, i els pshavs de temes poc fiables es van convertir en els millors guies i exploradors.
Com es guardaven els amanats
Els amanats normalment es mantenien a les fortaleses (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan, etc.), tot i que hi havia moltes excepcions. Naturalment, aquest contingut dibuixa una imatge d'algun tipus de zindan pedregós o casamata del comte de Monte Cristo, però, de nou, la imaginació filisteu mentirà.
Per descomptat, la imatge general del contingut dels amanats no es pot afegir, de nou a causa de les particularitats disperses del Caucas. Cadascuna es va mantenir d'acord amb la importància de les terres que la van donar i sobre la base de convenis específics. Alguns tenien el dret de portar armes tallades i caminar sota la supervisió de guàrdies o representants prop de fortaleses i fins i tot marxar durant un determinat període de temps a ciutats o pobles veïns. D’altres només es guardaven a l’interior de les muralles de la fortalesa, però, en una casa independent, per regla general, amb un jardí al costat. Amanatov es canviava periòdicament, de manera que el "ostatge" podia estar a la fortalesa d'un a quinze anys, si el contracte era violat per la part que va donar l'amanat.
A més, fins i tot hi havia una certa instrucció per tractar els amanats. Hauria
"Tractar-los amb circumspecció, acurat, just, amable, amb afecte moderat, però no servil".
Els amanats educats podien fer correspondència gratuïta i tenien dret a subscriure els llibres necessaris. La taula de menjador de l’amanat mai va ser inferior a la del comandant de la fortalesa i, fins i tot, la va superar. Els curanderos i el personal necessari sempre es proporcionaven als serveis dels amanats.
Tot el contingut dels amanats va recaure sobre el tresor de l'Imperi rus. Alguns vivien a nivell d’oficials, mentre que d’altres, gràcies a les mateixes col·lisions polítiques i diplomàtiques del Caucas, vivien com autèntics prínceps. Per exemple, després que el general Pavel Dmitrievich Tsitsianov va convèncer el Khanat de Karabakh amb la seva capital a Shusha per convertir-se en ciutadà rus, va prestar el jurament del càrrec al governant del Khanat, Ibrahim Khan. Al mateix temps, el nét del governant va ser portat a amanats amb el manteniment anual del noi, segons diverses fonts, de mil a 10.000 rubles.
Les escoles Amanat com a forma de vida
Molt sovint, els fills dels governants caucàsics es convertien en amanats. Amb la pacificació del Caucas i la multiplicació de les terres de l’imperi dels Amanats, es va fer cada vegada més. A més, naturalment, cap dels oficials russos, que acceptaven amanats, ni tan sols va pensar a castigar els nens pels pecats dels seus pares. Algunes comunitats estaven tan fragmentades que van regalar fins a deu nois a la vegada. D’una banda, una colla de nois, deixats a la seva manera, no pot arribar a res que valgui la pena; per altra banda, l’imperi va rebre un excel·lent recurs per educar els nens de la muntanya en un sentit de pertinença imperial.
La consciència d’aquests fets ha creat un fenomen especial: les escoles Amanat. En aquestes escoles, es va ensenyar a Amanats la llengua russa, les matemàtiques, la geografia i altres ciències. La formació i el manteniment dels estudiants, per descomptat, es va fer a costa del tresor de l’imperi. Molts nois de muntanya, que van descobrir tot el món per si mateixos, van mostrar habilitats simplement sorprenents. Alguns ja a finals del primer any van llegir llibres en rus amb molta claredat i rapidesa.
Periòdicament s’enviaven amanats destacats al cos de cadets per continuar els seus estudis. Més tard, molts d'ells constituirien autèntiques dinasties d'oficials "russos" que van lluitar per la glòria de l'imperi, en el qual una vegada van ser ostatges. Per tant, la institució de l’amanitat es va convertir finalment en un instrument de socialització, educació i només un trampolí cap a la vida.
Amanats destacats del Caucas
Hi ha molts amanats que s'han convertit en oficials brillants a l'exèrcit rus. Així, Aslamurza Yesiev, nascut el 1836, va ser portat a Amanat als 9 anys. Aviat el noi va acabar a Sant Petersburg, on va estar inscrit al Segon Cos Cadet. El 1853 va començar a servir al regiment d'hússars Elisavetgrad. Després de sis anys de bon servei, es va veure obligat a retirar-se per motius familiars.
Yesiev va tornar al servei el 1864 com a comandant del segon centenar del regiment irregular de Terek-Gorsk. Al començament de la guerra rus-turca de 1877-1879, Aslamurza ja havia comandat la divisió osseta del regiment esmentat, ja que s'havia distingit com a part de l'exèrcit del Danubi. Després de la guerra, va entrar al destacament del general Skobelev a Turkestan, etc.
L'ex amanat Aslamurza es va retirar amb el rang de tinent coronel, portant amb orgull al pit l'Orde de Sant Vladimir de 4t grau, l'Orde de Santa Anna de 2n grau, l'Orde de Sant Stanislav de 2n i 3r grau. Yesiev va passar els darrers dies de la seva vida al poble de Kartsa, dedicat a una agricultura pacífica, jardineria i apicultura.
Un altre amanat famós va ser Aslambek Tuganov, que va aconseguir el rang de general i es va convertir en una mena de fundador de la intel·lectualitat militar osetiana. Tuganov, que provenia d'una família feudal noble, va ser lliurat als Amanats a l'edat de 4 anys el 1808. Aslambek va ser criat a la família d'un coronel rus, per tant, a l'edat de 19 anys, va començar a servir com a particular al regiment d'infanteria de Kabardin, en el qual ràpidament va ascendir al rang d'oficial amb un trasllat al Life Guards Caucasian mig esquadró de muntanya.
El destí d’aquest oficial, com molts altres, mereix un material a part, si no un llibre. Va participar en la campanya polonesa i en la guerra del Caucas, va estar al comboi del propi emperador i va servir com una mena de diplomàtic, reclutant joves de muntanya a les files de l'exèrcit rus. El 6 de desembre de 1851, Tuganov fou ascendit a general de divisió. La llista dels seus premis va ser fantàstica: l’ordre de Santa Anna, Sant Stanislau 1r i 2n graus, Sant Vladimir 1r i 4t graus, les insígnies de l’Orde Polonès, etc. El general va morir el 1868.
L’amanat més alt i desafortunat del Caucas
L'amanat més famós i alhora desafortunat va ser el fill de Shamil, Jamaluddin. Jamaluddin, de 10 anys, va entrar en els amanats durant les batalles per l'Aul Akhulgo, quan Shamil el va enviar al general Pavel Grabba per endarrerir l'inevitable atac, que va amenaçar amb ell i els seus murids. Com a resultat, Shamil va fugir i Grabbe es va quedar amb el jove Jamaluddin als braços.
El noi va ser enviat ràpidament a Petersburg, on el mateix Nicolau I es va apadrinar sobre ell, en cert sentit, fins i tot en substitució del seu pare. Jamaluddin estava inscrit al cos de cadets orfes d'Alexander per a nens nobles que havien perdut els seus pares. L'emperador va participar activament en el destí del noi, va parlar amb ell durant molt de temps i el va prendre en qualsevol moment. El noi tenia una ment aguda i un caràcter alegre. Li interessava absolutament tot, descobrir cada vegada més ciències i aspectes nous de la vida. El 1849, Jamaluddin amb el rang de corneta va ser enviat al 13è regiment Vladimir Uhlan. Durant el servei, es va enamorar de la filla del general Peter Olenin, Isabel, al mateix temps que va decidir fermament ser batejada. El futur d’un oficial professional semblava brillant.
Durant tot aquest temps, Shamil va continuar les negociacions, intentant recuperar el seu fill. A aquests efectes, fins i tot va prendre com a ostatge el príncep i general Iliko Orbeliani. És cert que les demandes formulades per Shamil eren tan utòpiques que el mateix Orbeliani va renunciar a la llibertat en aquestes condicions. Després d'aquest fracàs, Xamil va fer una audaç incursió contra Kakheti, prenent molts ostatges, inclosos els nobles de la família príncep de Chavchavadze. Entre els presos hi havia dones amb fills d’un any als braços. L'emperador es va trobar en una situació difícil. D’una banda, no volia renunciar en absolut al seu estimat Jamaluddin i, de l’altra, no podia deixar els ostatges de Shamil a mercè del destí.
En aquell moment, Jamaluddin va ser destinat a Polònia amb el rang de tinent. Ni tan sols sabia quins problemes li esperava, seguint somiant amb casar-se amb Elizabeth i llegint treballs sobre matemàtiques, que li va interessar mentre encara formava part del cos de cadets. Aviat va ser convocat a la seu de Varsòvia, per esbossar la situació. Jamaluddin va quedar bocabadat. La seva vida, nou món, servei d’oficials, estimada dona, tot això s’esfondrà davant dels nostres ulls. Va dubtar durant molt de temps, però es va veure obligat a posar-se d'acord.
El 10 de març (estil antic), 1855, es va produir un intercanvi a prop del poble de Mayrtup. Jamaluddin es va acomiadar fervorosament dels seus companys i, portant amb ell com a equipatge només nombrosos llibres, atles, paper i llapis, es va dirigir cap a la família, que va saludar solemnement el seu fill des de la "captivitat".
Moltes persones properes a Shamil van assenyalar l’extraordinària intel·ligència i educació de Jamaluddin, però ja pocs dies després de la reunió acalorada, es va sentir la tensió creixent entre pare i fill. Jamaluddin va convèncer el seu pare perquè es posés d'acord amb l'Imperi rus, va parlar extremadament laudatòriament de Nicolau I i va admirar l'exèrcit rus, que, per descomptat, va provocar el disgust del seu pare. I com a oficial responsable, Jamaluddin no es podia perdre sense treballar, de manera que va inspeccionar els auls, l'estructura administrativa i les mateixes tropes de Shamil. Després d’això, va atacar amb crítiques extremadament dures a tot el que veia. Això va apartar encara més el fill del seu pare.
És cert que durant algun temps Jamaluddin va aconseguir moderar l’ardor de Xamil, establir contacte amb el governador del Caucas, el general Alexander Baryatinsky. Es va iniciar un intercanvi massiu de presoners i es va ordenar a Jamaluddin que ordenés els assumptes administratius a l'imamat del nord del Caucas. Però l'orientació obertament pro-russa del seu fill enfadava cada vegada més Shamil. Malgrat els èxits incondicionals de Jamaluddin, els germans es van allunyar d'ell, els seus companys de la tribu no es van comunicar amb ell, els naibs el van evitar.
L’última palla del poderós imam va ser l’intent de conèixer secretament a Jamaluddin amb la seva estimada Isabel. Shamil va poder interrompre aquesta reunió. Imam immediatament després d'això es va casar amb el seu fill contra la seva voluntat amb la filla del seu naib Talkhig Shalinsky, que finalment va trencar l'infinitament solitari Jamaluddin.
El jove va començar a patir dolors al pit i tos, va caminar al voltant de l’aul com un fantasma sense paraules, com si esperava un final tràgic. Shamil, tot adonant-se d'això, encara estimava el seu fill, el va enviar al poble d'alta muntanya de Karat (ara un poble del Daguestan), el clima del qual es considerava curatiu. Però el jove va continuar desapareixent, sense veure el sentit de continuar la seva vida. Shamil es va veure obligat a entaular negociacions amb Bariatinski per enviar un metge rus a Jamaluddin. Bariatinski va enviar el metge del regiment Piotrovski.
Piotrovsky va diagnosticar a Jamaluddin consum i pèrdua de vitalitat. El metge va deixar tots els medicaments necessaris juntament amb les recomanacions necessàries. Però el tractament no va ser per al trencat Jamaluddin. El 26 de juny de 1858, l’amanat més famós i educat de la seva època va morir al poble de Karat. Els clergues van difondre immediatament el rumor que el metge rus havia enverinat l’infortunat home, que, per descomptat, no tenia fonaments ni tan sols cap lògica.
Ara el mausoleu de Jamaluddin, amanat i oficial de l’exèrcit rus, encara es troba al mateix poble de Karat.
