Per què l’Imperi rus es va trencar a mig camí i no va completar el seu "miracle econòmic"? Per què Rússia, malgrat el seu enorme potencial, no es va convertir en una superpotència líder a principis del segle XX?
El més interessant és que els principals pensadors d’aquella època, independentment de les opinions ideològiques i polítiques, van veure el trist final de l’Imperi rus. L’expectativa d’una imminent catàstrofe s’ha convertit en l’ànim principal de la intel·lectualitat russa des de la dècada de 1870. F. Dostoievski, N. Chernyshevsky, K. Leontiev, V. Soloviev, Alexandre III i G. Plekhanov van coincidir en una cosa: l’imperi havia arribat al seu final.
Les reformes d'Alexandre II van provocar una "mina" sota l'Imperi rus, provocant un desequilibri en el desenvolupament. El desenvolupament actiu de les relacions capitalistes va tenir lloc en un país semi-feudal, camperol-agrari. La industrialització, la ràpida construcció de ferrocarrils, que va unir el país en un tot i va crear per primera vegada un mercat únic per a Rússia, va comportar el ràpid desenvolupament de la metal·lúrgia, l’enginyeria mecànica, la indústria del carbó, la construcció i la banca. Van donar un fort impuls al desenvolupament del comerç a l'engròs i al detall. Es va desenvolupar el sistema financer i l'educació. El jove capitalisme rus necessitava personal.
No obstant això, aquest creixement explosiu va provocar un altre fort trencament del teixit de la societat: el primer va ser la creació d'un món de nobles "europeus", intel·lectualitat occidentalitzada i la resta de la població. Dins de Rússia, van aparèixer dues Rússia més: "Rússia jove": un país de ferrocarrils, indústria, bancs i educació superior; segona Rússia: comunitats camperoles agràries, camperoles, pobres i analfabetes, afores medievals al sud de l'imperi (Caucas, Àsia Central). Així, a principis del segle XX, l’estàtica russa, la immutabilitat centenària del camp, va entrar en forta contradicció amb la dinàmica capitalista. En l’àmbit polític, això es va expressar en la confrontació entre la intel·lectualitat liberal i els emergents moviments liberal-democràtics, socialdemòcrates i els partits amb el tsarisme (autocràcia). La intel·lectualitat liberal i prooccidental i la burgesia volien viure "com a Occident", en una república parlamentària o una monarquia constitucional.
El govern tsarista va intentar en va unir les "dues Rússia" i va acabar perdent el control de la situació. Així, la forma de vida tradicional russa es va orientar cap a la comunitat camperola. I les relacions capitalistes van exigir la seva destrucció per alliberar les reserves de la força de treball, lliures dels lligams de la comunitat. A més, el desenvolupament del capitalisme va conduir a l'aparició d'un estrat de la burgesia urbana, que volia llençar els "grillons del tsarisme". Els representants polítics de la burgesia –demòcrates– creien que per al desenvolupament del país, es necessitava un govern més eficaç i eficient. Afortunadament, la major burocràcia i la família reial en la persona dels grans ducs van donar motius d’insatisfacció, participant en les maquinacions per robar diners del govern.
Com a resultat, a principis del segle XX, la connectivitat de l'Imperi rus va ser finalment destruïda. Va perdre la seva unitat. La societat va començar a dividir-se en parts hostils (podem veure processos similars a la RF moderna). Ja no hi havia dos "pobles": els nobles "europeus" i la gent pròpia, com abans, sinó molt més. L’aristocràcia russa i els senyors feudals dels afores nacionals vivien els seus dies, els béns de la noblesa i de la comunitat camperola van ser destruïts ràpidament (hi van aparèixer dos pols: propietaris rics, kulaks que “cabien al mercat” i la massa de camperols pobres, treballadors agrícoles), va aparèixer una burgesia i la classe obrera va créixer ràpidament. Hi havia gent tradicional, inclosos els vells creients, el radical raznochinsky, la intel·lectualitat, el burgès-capitalista, el món estranger (jueu, polonès, finès, etc.). I cada "món" tenia reivindicacions sobre l'autocràcia. En particular, els vells creients han odiat el règim de Romanov des de l'escissió. Al seu torn, els Romanov es van adherir durant molt de temps a una política repressiva envers els Vells Creients.
Al començament de la Primera Revolució, els llaços dins de cada "món" eren més forts que amb altres parts de la societat imperial. Els interessos dels "pobles-món" individuals se situaven per sobre dels interessos imperials generals i s'oposaven a ells. Va començar la divisió, la ruptura de llaços i, com a resultat, el caos i el malestar de 1917-1920. Per tant, no s'ha de creure en el mite dels "maleïts bolxevics ateus" que van destruir el pròsper i abundant Imperi rus. La unitat de l'imperi va morir sota els reis. Els bolxevics, però, només eren una part insignificant del camp revolucionari abans del cop d'estat de febrer-març organitzat pels febreristes occidentalitzats.
Una altra causa profunda de la mort de l'Imperi rus va ser l'energia (esperit). L'Imperi Romanov es va veure privat de l'energia de la Santa (Llum) Rússia - alimentar el flux diví, religiós i energètic del cel (Déu). Era la fe (ortodoxia - "la glòria del govern, la veritat", que continuava amb les tradicions de l'antiga fe pagana de la Rus) era el condensador i el generador més poderós que recollia i generava la màxima energia social necessària per al desenvolupament de l'estat. Aquesta energia va permetre realitzar un miracle, canviar la història en un moment, resistir la prova més difícil, guanyar la guerra més brutal. Un exemple és l’imperi de Stalin (la justícia social, però, com a base de la fe russa), quan la Rússia soviètica va fer tres miracles alhora: es va recuperar després de la catàstrofe de 1917 i va fer un salt qualitatiu en el desenvolupament; va resistir el cop de la Unió Europea hitleriana i va guanyar la Gran Guerra; va poder recuperar-se ràpidament de la pitjor guerra de la seva història i continuar avançant cap a les estrelles.
Si el poder es nodreix de fe viva, rep una font poderosa de desenvolupament, de resolució de problemes civils i nacionals. Els Romanov, seguint el camí de l’occidentalització de Rússia, intentant fer-la part d’Europa, van tallar les arrels de l’ortodòxia, la van aixafar, van prendre el control i la van convertir en un “estat”, que forma part de l’aparell estatal. Nikon i Alexei Mikhailovich van provocar una escissió per la reforma de l'església. Els Vells Creients es van convertir en els veritables hereus espirituals de Sergio de Radonezh i dels seus deixebles. Van ser terroritzats i reprimits. El nikonianisme va substituir l'essència per la forma. L'ortodòxia s'ha tornat "oficial", formal. Sota Pere el Gran, que va destruir la institució del patriarcat, l’església finalment va passar a formar part de l’aparell estatal. Comença una pèrdua gradual de fe per part del poble, comença una disminució de l’autoritat del clergat. La gent comença a menysprear els sacerdots. L’Ortodòxia Nikoniana oficial s’està reduint, degenerant i esdevenint una aparença. Els temples explotats i saquejats, sacerdots assassinats, amb total indiferència del poble, esdevindran un resultat tràgic.
Així, la Rússia dels Romanov es va veure privada del subministrament energètic de la Rússia lleugera (el món del domini). La fe s’ha convertit en un tràmit. La fe viva va morir sota els Romanov! Va sobreviure només entre els vells creients, que van crear la seva pròpia Rússia separada.
Una altra forma d’energitzar és el vampirisme energètic. Occident, el projecte occidental, viu sobre la seva base. Expansió constant, confiscació i saqueig de territoris aliens. Assassinat d'altres civilitzacions, cultures, pobles i tribus. D’aquí l’amor pel cinema occidental a tota mena de dimonis de vampirs. Aquesta és l’essència del món occidental –és un món vampir que xucla “sang” - l’energia i els recursos d’altres països i pobles. Occident mata la víctima i li agafa energia. Sense vampirisme, parasitisme, el món occidental no pot existir, es degrada ràpidament i comença a morir. D’aquí la necessitat d’una expansió, expansió i agressió constants.
Les potències occidentals van crear enormes imperis colonials. Més tard, van passar a formar part d’un sistema semicolonial, quan els països i els pobles van obtenir la independència formalment, però en realitat van romandre dependents d’Occident en els camps de la cultura i l’educació, la ciència i la tecnologia, l’economia i les finances. Les colònies, el seu robatori despietat, la sang i la suor de desenes de milions de persones van permetre a les principals potències occidentals crear capital inicial i dur a terme la revolució industrial i la industrialització. Es va crear un sistema capitalista, on hi ha un món central, una metròpoli que floreix i es desenvolupa a costa de la perifèria colonial i semi-colonial.
L'imperi rus també es va expandir, però no va saquejar els afores, no va esclavitzar les nacionalitats i les tribus menys desenvolupades. Rússia no tenia colònies. Era la terra russa la que s’estava expandint. Els russos dominaven nous territoris i portaven amb ells una cultura espiritual i material superior. A més, l'imperi va desenvolupar els afores a costa dels recursos i l'energia del poble rus. Els russos van suportar totes les dificultats per construir i preservar l’imperi: van lluitar, van crear, van pagar impostos. Van ajudar a altres pobles a desenvolupar-se. En particular, els russos van crear l'estat finès.
Així, l'Imperi rus no tenia cap colònia. però Petersburg va convertir gradualment el seu propi poble en una colònia. La Rússia dels Romanov va seguir el camí occidental. L'elit occidental no només va robar les colònies, sinó que també va sotmetre els seus propis pobles a una explotació cruel. Aquest sistema existia tant sota el feudalisme com sota el capitalisme. N’hi ha prou de recordar els “esclaus blancs” de l’Imperi Britànic: escocesos, irlandesos, polonesos, etc., que van ser portats a Amèrica juntament amb els negres.
Els Romanov van dividir el poble en dues parts: els amos i la població esclava que pagava impostos. Els russos van ser esclaus. La servitud, finalment formalitzada pel Codi de la Catedral de 1649, es va fer cada cop més rígida i inert amb cada dècada. El gruix de la població del país va caure en posició d’esclaus, que havien de mantenir amb la seva suor i sang, propietats, mantenir la posició còmoda dels nobles senyors i, alhora, construir i mantenir un imperi. L'elit de l'Imperi rus es va aïllar del seu poble. A Rússia, hi havia nobles - "europeus", per als quals la llengua materna era l'alemany, el francès i l'anglès. Rebent ingressos de finques, van preferir viure a Sant Petersburg, Berlín, Roma, París i Londres. Anteriorment, l'elit social de Rússia-Rússia formava part del poble, amb una sola llengua, cultura i forma de vida. Va complir la tasca de protegir Rússia, els nobles vessaven sang pel país i la gent, a canvi rebien un estatus elevat, terres i camperols per alimentar-se. Els Romanov van pervertir aquest sistema. Si Pere el Gran va obligar els nobles a ser els millors, educats, a servir a l'exèrcit, a la marina i a l'aparell estatal, després dels propietaris es van produir l'oportunitat de ser paràsits socials.
Com a resultat, es va formar un esquema d’energia primitiva. El poder, l’elit social va prendre energia i recursos de la gent. La gent vivia en una pobresa sense esperança. El poble s’ha mantingut en el passat, l’edat mitjana. La noblesa va tenir l'oportunitat de desenvolupar-se, rebre educació, viure en condicions civilitzades. Al mateix temps, la cultura tenia l’avantatge de ser europea.
Aquest sistema depredador "vampir" (colonialisme intern) va continuar funcionant fins i tot després de l'abolició de la servitud. Es va preservar el parasitisme de la gent. Les reformes d’Alexandre II no van canviar l’essència de la vida de l’imperi. En realitat, els camperols continuaven depenent, pagaven els pagaments de redempció per la seva terra i continuaven alimentant els propietaris. Necessitaven arrendar terres als propietaris que conservaven la majoria de les finques. Al mateix temps, els camperols es van arruïnar massivament i es van convertir en treballadors agrícoles, treballadors, és a dir, ara van caure en la dependència de la naixent classe burgesa, els capitalistes. És clar que les reformes judicials i zemstvo, les mesures per desenvolupar educació i atenció sanitària, les ciutats i els pobles han millorat una mica la situació. I l’enlairament cultural: l’època daurada i platejada de la cultura russa va il·luminar la situació.
L’esperança de salvació va aparèixer durant el regnat d’Alexandre III. Es va fer evident que no tenim "socis" a Occident, que els únics aliats de Rússia són l'exèrcit i la marina. Que els intents anteriors de Sant Petersburg per "encaixar a Europa" són insensats i perillosos. La nostra cultura va començar a descamar-se ràpidament. Va començar a buscar els fonaments profunds de la Santa Rússia, les fonts morals del poble. Grans escriptors, artistes i compositors russos van establir les bases de la cultura russa nacional. Les figures més destacades de la cultura russa han deixat de ser europeus d’esperit en esperit, s’han convertit en autèntics russos. Al mateix temps, coneixien molt bé la cultura europea: història, llengües i art. Tanmateix, fins i tot aquest avenç no va poder canviar radicalment la situació, donar a Rússia l'energia creativa de Romanov per completar el procés de transformació en superpotència, crear el seu propi projecte rus de globalització.
Per tant, la font d’energia a l’imperi va continuar sent la mateixa: la succió d’energia i recursos de la gent. Es va preservar el parasitisme de la gent. És cert que la noblesa es va desintegrar ràpidament, es va erosionar, però va aparèixer una burgesia, que també explotava la gent, però ja en el marc del sistema capitalista. A més, va aparèixer una capa activa d’intel·lectualitat liberal raznochinny, que va començar a “sacsejar el vaixell”, atrapant el poble. Es va convertir en la base per a la formació d'un grup de terroristes polítics, revolucionaris professionals, la "cinquena columna" i va iniciar el procés de destrucció de l'imperi. Per tant, la catàstrofe del 1917 va ser força natural.
La "reserva energètica" de la gent durant la Primera Guerra Mundial es va esgotar. Els soldats, antics camperols, ja no volien morir per "la fe, el tsar i la pàtria", com als temps de Suvorov i Kutuzov. La manca de subministrament d’energia va provocar l’estancament i després el col·lapse de l’Imperi rus. A més, s'ha acumulat una reserva d '"energia negra" de destrucció (nombrosos problemes i contradiccions en la societat), que va explotar el 1917.
