En aquest article, parlaré de visions científiques modernes, basades en ciències polítiques i teories antropològiques, que expliquen com podria haver estat la unificació de les tribus mongoles sota el lideratge de Gengis Khan i com els mongols van aconseguir aquests resultats.
L'article va ser escrit com a part d'un cicle dedicat a la situació a la Xina a la vigília de la invasió mongola i durant la seva conquesta.
Com va sorgir l’imperi nòmada?
Els imperis nòmades, que semblaven als observadors externs, especialment als ambaixadors dels països agrícoles, estats poderosos que jutjaven els imperis per líders nòmades carismàtics i extravagants, eren de fet confederacions tribals basades en consensos i acords.
Un únic ulus mongol, en forma d'estat o una forma d'estat primerenca, no podria existir fins a finals del segle XII. Tan bon punt es va produir la mort del líder, el sindicat es va desintegrar i els seus membres van emigrar a la recerca de combinacions més avantatjoses. Fins i tot els ulus no significaven cap mena d’associació potestària. Ulus o irgen és només un poble, gent comuna o tribu. Són persones i només les persones que formen l’Ulus, tota la resta és derivada.
Sovint, els membres ordinaris simplement no podien existir per no obtenir menjar de l’exterior, de manera que sovint iniciaven campanyes. Sota Gengis Khan, fins al 40% del botí va anar exactament a soldats ordinaris, i el que va ser capturat es va repartir net.
L’úlus mongol cau sota el concepte antropològic de la dominació: hi ha la desigualtat, la presència de diversos grups tribals, on es domina amb un líder al capdavant, així com la desigualtat dels membres de l’associació.
La caciceria és una organització sociopolítica, que inclou mil (cacic simple) o desenes de milers de membres (cacic complex), la presència d’una jerarquia regional d’assentaments, govern central, líders hereditaris teocràtics i noblesa, on hi ha desigualtat, però no hi ha mecanismes estatals de coacció i repressió.
Això és exactament el que es pot dir sobre les uluses mongoles de finals del segle XII - principis del XIII. Al mateix temps, el líder només pot actuar "pel bé" de tota la comunitat i no en nom de l'interès personal. Com més actua en aquesta direcció, més creix el seu "ulus".
Però si hi ha alguna cosa de l’estat en aquesta estructura, no és un estat com a tal.
Els líders no tenien mecanismes de pressió policials i d’altres estats i havien d’actuar en interès de tothom, redistribuir els valors materials i proporcionar ideològicament a la societat. Aquesta regla és universal tant per a les societats agrícoles com per a les nòmades. En aquest sentit, Gengis Khan és un típic líder nòmada d’èxit, cruel amb els enemics i generós, que proporciona als seus companys de tribu. No era diferent tant dels seus seguidors i successors, com d'altres grups ètnics nòmades. Aquest poder es pot anomenar "consensual" o basat en l'autoritat.
I va ser en tals condicions que els mongols van formar un imperi.
La historiografia russa i occidental de finals del segle XX - principis del segle XXI creu que la causa de l’aparició d’imperis nòmades (i no només mongols) va ser la cobdícia i el caràcter depredador de les persones estepàries, la superpoblació estepària, els cataclismes climàtics, la necessitat de recursos materials,la reticència dels agricultors a comerciar amb nòmades i, finalment, el dret que se’ls assignava des de dalt per conquerir el món sencer (J. Fletcher). La historiografia occidental tampoc descarta el factor personal i el carisma dels líders (O. Pritzak).
Economia i estructura de la societat nòmada
Al mateix temps, el tipus econòmic del nòmada pràcticament va canviar i tenia el mateix caràcter: com entre els escites, com entre els huns, com entre els turcs i fins i tot entre els kalmucs, etc. estructura.
Una economia nòmada no podria produir un excedent per donar suport a formacions jeràrquiques no implicades en la producció. Per tant, molts investigadors creuen que els nòmades no necessitaven un estat (T. Barfield).
Totes les activitats econòmiques es van dur a terme dins del clan, rarament arribant al nivell tribal. La ramaderia no es podia acumular indefinidament, l’entorn extern regulava estrictament aquest procés, per la qual cosa era més rendible distribuir l’excedent (i no només l’excedent) als parents pobres per pasturar o per “regals”, per millorar el prestigi i l’autoritat dins del sistema de regal , per augmentar la Ulus …
Qualsevol opressió, especialment constant, va provocar migracions, i un líder d’aquest tipus es podria despertar un dia, trobant-se sol a l’estepa nua.
Però l'existència d'un nòmada exclusivament en el marc del seu sistema econòmic era impossible, es requeria un intercanvi amb una societat agrícola per obtenir un tipus diferent d'aliments, coses que estan completament absents dels nòmades.
No sempre va ser possible obtenir aquests valors materials, ja que de vegades els estats agrícoles veïns hi van interferir directament per diversos motius (econòmics, fiscals, polítics).
Però una societat nòmada era al mateix temps una formació militaritzada natural: la vida mateixa feia un guerrer d’un nòmada gairebé des del naixement. Cada nòmada passava tota la vida a la sella i a la caça.
Fer hostilitats sense una organització militar és impossible. Per tant, alguns investigadors van arribar a la conclusió que el grau de centralització dels nòmades és directament proporcional a la mida de la civilització agrícola veïna, que forma part del mateix sistema regional amb ells.
Tot i això, això encara no explica res. Els mongols són cada vegada més forts quan el recentment format estat de "lladres Jurchen" ja experimentava una crisi interna, i fins i tot aquesta formació en si mateixa difícilment es pot anomenar estat.
Al mateix temps, molts investigadors presten atenció a la personalitat de Gengis Khan, com a determinant en aquest procés. És significatiu que Gengis Khan, després dels fets de la infància, quan després de la mort del seu pare, els seus parents es van allunyar de la seva iurta, no confiessin en els seus parents. I els esquadrons no existeixen sota el sistema tribal, el clan és l '"esquadra" del líder.
Sembla que el mecanisme de la caciceria es troba, en qualsevol cas, en el marc de l’estructura més àmplia de la transició del sistema de clans a la comunitat territorial veïna. Hi ha hagut una transició? Gran pregunta. D'altra banda, és precisament això el que pot explicar la reproducció constant dels "imperis" nòmades, ja que el procés de transició d'una societat clanera a una comunitat territorial no va tenir èxit.
Es pot escriure molt sobre el paper dels fundadors de les "dinasties", i no de tots els "regnes", com va assenyalar l'investigador de la pregunta N. N. Kradin, que es converteixen en estructures d'estat potestari o primerencs.
És important que a la imatge de Gengis Khan es concentrés no només el poder suprem de la unió mongola: permeteu-me recordar-vos que les lleis de "Yassy" no van ser adoptades només pel Khan, sinó en una reunió seva companys de la tribu i amb la seva aprovació.
També va ser el portador de la tradició, que, tot i que va ser consagrada per l’antiguitat, es va desenvolupar a l’estepa durant la lluita, que va dur a terme personalment el mateix Gengis Khan. Tot i que va seguir estrictament la seva línia de govern, no va ser fruit de les seves aspiracions autoritàries "caníbals", sinó el resultat de decisions col·lectives.
La presència de consells amb el comandant no nega el dret del comandant a donar ordres. I cada membre de l'estructura nòmada va entendre que era el compliment de l'ordre del líder únic el que assegurava l'èxit. No es tractava d’una societat on el ciutadà-guerrer havia d’estar convençut de la necessitat de disciplina. Tots els petits caçadors sabien com la desobediència a les ordres del seu pare a la caça provocava la mort o lesions greus: la unitat de comandament a la caça i la guerra s’escrivia amb sang.
Per tant, els historiadors anomenen les hordes nòmades gent preparada de l’exèrcit, on van començar a disparar, a galopar, a caçar i a lluitar sovint des de primerenca edat, en contrast amb les societats agrícoles.
Propietat i estepa
Si el poder dels agricultors es basa en la gestió de la societat per controlar i redistribuir l’excedent de producte, la comunitat nòmada no disposa d’aquests sistemes de gestió: no hi ha res a controlar i distribuir, no hi ha res a guardar per a una pluja dia, no hi ha acumulació. D’aquí les ruïnoses campanyes contra els pagesos, que ho van endur tot, la psicologia del nòmada exigia viure en l’actualitat. La ramaderia no podia ser objecte d’acumulació, però la seva mort va afectar més a un parent ric que a un pobre.
Per tant, el poder dels nòmades era exclusivament extern, no estava dirigit a gestionar la seva pròpia societat, sinó als contactes amb comunitats i països externs, i va adoptar una forma completa quan es va formar un imperi nòmada i el poder es va convertir, en primer lloc, en militar. Els agricultors van treure recursos per a les guerres de la seva societat, imposant impostos i gravàmens, els habitants de l’estepa no coneixien els impostos i es van obtenir fonts de la guerra de fora.
L’estabilitat dels imperis nòmades depenia directament de la capacitat del líder per rebre productes i trofeus agrícoles, en temps de guerra, així com tributs i regals, en temps de pau.
En el marc del fenomen mundial del "regal", la capacitat del líder suprem per atorgar i redistribuir regals era una funció essencial que no només tenia propietats materials, sinó també un context ideològic: el regal i la sort anaven de la mà. La redistribució va ser la funció més important que va atreure la gent cap a aquest líder. I és així com apareix el jove Genguis Khan a la "Col·lecció de cròniques", es podria pensar que va continuar sent un redistributor generós al llarg de la seva carrera.
La imatge artística de Gengis Khan, que coneixem per les famoses novel·les de V. Yan, així com per les pel·lícules modernes, com a governant i comandant insidiós i formidable, enfosqueix la situació política real quan un gran líder estava obligat a ser redistribuïdor. Tot i això, encara avui en dia naixen els mites al voltant de la creació de projectes moderns d’èxit, on la "fama" dels autors sovint amaga, en primer lloc, la seva funció de redistribució:
"Aquest príncep Temujin", informa Rashid ad-Din, "es treu la roba [sobre ell mateix] i la torna, desmunta del cavall sobre el qual està assegut i la dóna". És el tipus de persona que podria tenir cura de la regió, tenir cura de l'exèrcit i mantenir bé els ulus ".
Pel que fa als habitants de les estepes, el mateix sistema de la societat va contribuir a això: en el millor dels casos, el que es confiscava als agricultors es podia menjar simplement. La seda i les joies s’utilitzaven principalment per emfatitzar l’estatus, i els esclaus no eren molt diferents del bestiar.
Com va assenyalar l’escriptor V. Yan, Gengis Khan
"Només vaig ser honest amb els meus mongols i vaig mirar a la resta de persones com un caçador que toca la pipa, atraient una cabra per agafar-ne i cuinar-ne un kebab".
Però va ser el factor de redistribució, juntament amb els èxits de combat, el que va contribuir a la creació de l'imperi mitjançant l'efecte de l'escala
Després de les victòries de Gengis Khan, es va formar una enorme força a l'estepa, que constava d'onze tumens. L'associació nòmada existent era completament innecessària per a la vida i la lluita a l'estepa, i la dissolució dels nuclis i dels herois era com la mort, una existència posterior només era possible amb l'expansió externa.
Si després de les primeres victòries sobre l’imperi Tangut de Xi Xia, el nombrós Khanat uigur va servir a Gengis Khan, només durant la primera etapa de la guerra contra l’imperi Jin, que va ser interrompuda per una marxa cap a l’oest, es va exercir un exèrcit es va formar molt superior a l’exèrcit mongol. Repetim després de molts investigadors: un exèrcit de lladres i violadors, destinat exclusivament al robatori militar.
L’efecte d’escala va començar a treballar en la formació d’un imperi nòmada
I va ser en relació amb aquestes tropes no mongoles que es van aplicar els mètodes més brutals de control i supressió de les violacions de la disciplina militar.
Aquest exèrcit es va traslladar amb els mongols a l'oest i va augmentar significativament durant la campanya allà, i aquest exèrcit només es va poder mantenir mitjançant una expansió constant.
L’horda formada després de la invasió a les fronteres dels principats russos només estava governada per la noblesa mongola i el príncep mongol, però estava formada per kipxacs, Polovtsy, etc., que vivien en aquestes estepes abans de l’arribada dels tàtars-mongols.
Però mentre les conquestes continuaven, també existia la redistribució, és a dir, en l’estructura potestària i preclasa de la societat mongola, fins i tot ja carregada per l’“imperi”, aquesta funció seguia sent la més important. Així, Ogedei i el seu fill Guyuk, Mongke-khan, Khubilai van continuar la tradició i van superar en molts sentits el mateix Gengis Khan. No obstant això, tenia alguna cosa a donar, així que va dir:
“Com que a l’hora de la mort [els tresors] no aporten cap benefici i és impossible tornar de l’altre món, guardarem els nostres tresors al cor i donarem tot el que sigui en efectiu i que estigui preparat o [què més] vindrà. ciutadans i necessitats, per tal de glorificar el seu bon nom ".
Udegei ni tan sols va poder entendre la diferència entre suborns, que eren tan populars en el sistema d’administració burocràtica de l’Imperi Sunn, i regals, regals. "Regal" significava un regal recíproc, però no sempre era necessari, i un suborn sempre implicava certes accions per part del funcionari que el rebia. I després d’una campanya a l’Àsia Central, l’Iran i els països veïns de Mongòlia, va resultar que no hi havia res a distribuir, de manera que van iniciar amb urgència una guerra amb l’Imperi d’Or.
Guerra i imperi nòmada
La tàctica dels mongols, com altres nòmades, els mateixos huns, no permetia als seus oponents amb les seves obertures, sinó que copiava exactament el sistema de caça i arrodoniment d'animals. Tot depenia de la mida de l'enemic i de les tropes dels nòmades. Així, la tribu mongola Khitan va caçar amb 500 mil genets.
Totes les invasions mongoles de l’imperi Jin van tenir lloc segons el mateix esquema tàctic i sagrat: tres ales, tres columnes, el mateix va passar amb la Cançó.
La primera prova de força a les zones frontereres de l’imperi Xi Xia es va dur a terme de la mateixa manera. Al mateix temps, no sempre es tenia en compte l’equilibri de forces. Així doncs, en les primeres campanyes dels mongols contra Jin, sovint eren significativament inferiors a les tropes de Jurchen. Durant aquest període, els mongols tenien poca idea de la situació als estats xinesos, especialment en altres països. Les reivindicacions per conquerir el món eren fins ara només una part de les ambicions del Khan del cel, causades, entre altres coses, per les libacions de koumiss, i no un programa clar.
En estudiar les victòries dels mongols, sempre es va prestar especial atenció a les seves tàctiques i armes.
Durant els darrers vint anys, en la recreació i l’entorn històric, l’opinió dominant ha estat que els mongols estaven completament armats amb armes pesants.
Per descomptat, les troballes arqueològiques dels rics enterraments dels mongols, per exemple, equipament que es conserva a l’ermita, semblen confirmar-ho, en contra de les fonts escrites que van informar que eren originàriament cavallers:
"Dos o tres arcs, o almenys un de bo", va escriure Plano Carpini, "i tres grans carcasses plenes de fletxes, una destral i cordes per estirar els instruments … Les puntes de fletxa de ferro són força afilades i tallades a banda i banda com una espasa de dues vores; i sempre porten amb els seus arquers cargols per afilar les fletxes. Les esmentades puntes de ferro tenen una cua afilada i llarga d’un dit que s’insereix a la fusta. El seu escut està fet de salze o d’altres varetes, però no creiem que el portarien d’una altra manera que al camp i per protegir l’emperador i els prínceps, i fins i tot només a la nit ".
Inicialment, l’arma principal dels mongols era l’arc, es feia servir tant a la guerra com a la caça. A més, durant les guerres d'estepa no es va produir cap evolució d'aquesta arma, la guerra es va lliurar amb un enemic igualment armat.
Els investigadors creuen que els mongols tenien un arc d’una qualitat extraordinària, comparant-lo amb l’arc anglès que va donar èxit a la batalla de Cressy (1346). La seva tensió era de 35 kg i va enviar una fletxa a 230 m. L'arc compost mongol tenia una tensió de 40-70 kg (!) I una força d'impacte de fins a 320 m (Chambers, Cherikbaev, Hoang).
Ens sembla que l'arc mongol va experimentar una certa evolució i va coincidir amb el període de conquestes. Aquest arc no s’hauria pogut formar abans de començar les invasions de la zona agrícola. Fins i tot la breu informació que coneixem sobre l’ús dels llaços en aquesta zona indica que l’arc dels Tanguts era inferior als llaços de l’Imperi Song, i els Tanguts van trigar a aconseguir la màxima qualitat.
La demanda dels mongols per a l'emissió de fabricants d'arcs de l'imperi Jin acaba de testificar el fet que ja es van conèixer els arcs més avançats durant les invasions, tant als estats de la Xina com a l'Àsia central. El famós mestre de llaços de Xia, Chan-ba-jin, va ser representat personalment a la cort del Khan. Guerrer sever i defensor de les tradicions estepàries, Subedei, segons la legislació mongola, volia destruir tots els habitants de Kaifeng, la capital de l’Imperi Daurat durant molts mesos de resistència. Però tot va acabar amb l’emissió de mestres de tir amb arc, armers i orfebres, i es va conservar la ciutat.
Per a les guerres internes a l’estepa, no calien superarmes, hi havia paritat en l’armament, però durant les campanyes contra Xi Xia i Jin, els mongols no només es van familiaritzar amb arcs més avançats, sinó que també van començar ràpidament a capturar-los en forma de trofeus i utilitzar-los en la batalla. Una situació similar va passar amb els àrabs, que, durant el període d’expansió, van arribar als arsenals iranians, cosa que va canviar dràsticament el seu potencial militar.
La presència de 60 fletxes a cada mongol estava dictada, molt probablement, no per la peculiaritat de la batalla, sinó pel número sagrat "60". Basant-se en els càlculs realitzats en disparar amb la velocitat de foc descrita a les fonts, només cada 4a fletxa podria arribar a l'objectiu. Per tant, l’atac mongol: obrir des d’un arc amb fletxes i xiulets, en termes moderns, era més aviat la naturalesa d’una guerra psicològica. Tanmateix, el bombardeig massiu de pilots que atacaven a les onades podria espantar fins i tot als guerrers més ferms.
I, en termes tàctics, els comandants mongols sempre asseguraven una superioritat real o imaginària en el nombre de tropes durant la batalla: la por té els ulls grossos. En qualsevol batalla. El que van fracassar, per exemple, en la batalla amb els mamelucs a Ain Jalut el 1260, quan van perdre.
Però, repetim una vegada més, en les guerres amb els agricultors, els mongols van assolir una superioritat aclaparadora al llarg de la línia d'atac, que, per cert, també observem des del bàndol dels tàtars en els segles XV-XVI en campanyes contra Rus -Rusia.
Durant el període de conquestes, repetim, l’efecte d’escala va funcionar per al seu èxit. L’esquema (per exemple, la guerra amb l’imperi Jin) es pot construir d’aquesta manera. En primer lloc, la captura de petites fortaleses: ja sigui per una incursió, per traïció o per inanició. Recollir un gran nombre de presoners per assetjar una ciutat més seriosa. La batalla amb l'exèrcit fronterer per tal de destruir les defenses del camp per al posterior saqueig de l'entorn.
A mesura que es duen a terme aquestes accions, la participació de col·laboradors i els seus exèrcits per participar en la lluita contra l'imperi.
Conèixer les tecnologies de setge, la seva aplicació i el terror.
I l’efecte constant de l’escala, quan les tropes i les forces es reuneixen al voltant del centre mongol, al principi comparables i després superiors a les mongoles. Però el nucli mongol és rígid i immutable.
Sota Gengis Khan, es tracta d’un sistema de representants, format per persones properes a ell. Després de la seva mort, el seu clan va rebre el poder, cosa que va provocar immediatament la desintegració de la unitat conquerida, i la unificació de l’estepa i els agricultors en el marc d’un territori únic de la Xina va provocar la caiguda completa del poder dels nòmades, que no podia oferir cap sistema de govern més perfecte del que ja era l'imperi de la dinastia Song del Sud.
No sóc partidari de l'opinió que els mongols, en el marc del vast territori conquerit, van crear un "sistema mundial" (F. Braudel), que va contribuir al desenvolupament del comerç de llarga distància des d'Europa fins a la Xina, servei postal, intercanvi de mercaderies i tecnologies (Kradin NN). Sí, ho era, però no era la clau en aquest gegant imperi "nòmada". Pel que fa a Rússia-Rússia, per exemple, no veiem res d’aquest tipus. El sistema d '"explotació exo" - "tribut sense tortures" va eclipsar qualsevol servei de Yamskaya.
Tornant a la qüestió, per què els mongols no podien crear un poder real, diguem que en la representació irracional i mitològica d’una persona d’aquesta època, i els mongols, des del punt de vista de la teoria de la formació, es trobaven a l’etapa de la transició d'un sistema tribal a una comunitat territorial, la idea d'un "imperi" no es corresponia amb les nostres idees, en absolut amb la paraula. Si testimonis xinesos o europeus occidentals van intentar explicar d'alguna manera la seva visió de l '"imperi" dels mongols i, per cert, dels perses i dels àrabs, això no vol dir que fos el que imaginaven. Així, durant l’accés d’Udegei Khan al tron, no es va celebrar un mongol, sinó una cerimònia imperial xinesa amb els genolls, que els nòmades no tenien.
Per imperi, els nòmades significaven l’obediència esclava o mig esclava de tothom que es reunia durant el camí. L’objectiu del ramader era obtenir preses, ja fossin de caça o de guerra, simplement per proveir la família i l’alimentació, i va arribar a aquest objectiu sense dubtar-ho: l’exoexplotació. Utilitzant els algoritmes que ell coneixia: atac, bombardeig, engany de vol, emboscada, bombardeig de nou, persecució i destrucció completa de l'enemic, com a competidor o com a obstacle per al menjar o el plaer. Terror mongol contra la població de la mateixa categoria: la destrucció de competidors innecessaris en aliments i reproducció.
En aquest cas, no cal parlar de cap imperi, ni més ni menys d’un estat en el sentit complet de la paraula.
Els primers khans, sincerament, no van poder entendre per què es necessitava la hisenda pública? Si, com hem escrit anteriorment, en el marc de la societat mongola, el "regal" va ser el moment clau de la relació.
El savi Khitan Yeluyu Chutsai, "barba llarga", l'assessor de Chingiz, va haver d'explicar fins a quin punt era rendible tributar els imperis Song i Jin, tecnològicament avançats, en lloc de, com van suggerir els representants del "partit militar", "matar a tothom" i converteix els camps xinesos en pastures. Però als mongols no els importaven gaire la viabilitat dels impostos ni les qüestions de reproducció i la vida dels seus súbdits. Deixeu-me recordar que només els mongols eren súbdits, la resta eren "esclaus". Com en el cas del "tribut als pobres" russos, simplement estaven interessats en el menjar i, com més, millor, de manera que la recaptació d'impostos estava a mercè dels aventurers del Pròxim i l'Orient Mitjà.
Per tant, les afirmacions que Rússia va formar part de l '"imperi mundial" no es corresponen amb realitats històriques. Rússia va caure sota el jou de la gent estepària, es va veure obligada a interactuar amb ells, res més.
Amb la reducció dels límits de l'expansió militar, el robatori de tots els ja saquejats i el creixement de les pèrdues naturals de combat, la inconmensurabilitat dels costos de la guerra i els ingressos de la guerra, i aquesta vegada va coincidir amb el regnat de Mongke (1259), els impostos i els ingressos constants comencen a excitar l’elit mongola. Es forma una simbiosi clàssica de nòmades i agricultors: a l'extrem orient, aquest era l'imperi de la dinastia Yuan. I durant cent anys va ser seguida per la desintegració de l’imperi nòmada, tal com va passar amb molts dels seus predecessors, d’escala molt menor.
Però en els articles següents tornem a les conquestes mongoles a la Xina.
