Libèria celebra el dia de la independència el 26 de juliol. Aquest petit país africà occidental és un dels estats més destacats històricament del continent. En sentit estricte, el Dia de la Independència és més probable el dia de la creació de Libèria, ja que és un dels pocs països africans que ha aconseguit mantenir la seva sobirania i mai no ha estat una colònia de cap potència europea. A més, Libèria és una mena d '"Israel africà". No en el sentit que els jueus també hi viuen, sinó perquè es va crear com un estat de repatriats que van tornar "a la seva pàtria històrica". El "país de la llibertat" a la costa de l'Àfrica occidental deu la seva aparició als descendents d'esclaus africans portats a Amèrica del Nord, que van decidir tornar a la seva pàtria ancestral i crear-hi el seu propi estat independent.
La costa de l’oceà Atlàntic, on es troba Libèria, és una terra de planes i muntanyes baixes. Des de l’antiguitat, ha estat habitada per tribus negroides que parlen diverses llengües níger-congoleses. En primer lloc, es tracta de grups ètnics atribuïts a les famílies lingüístiques Mande i Kru: Mande, Vai, Bassa, rowbo, grua, Gere, etc. En realitat, no coneixien l'estat, però els colonialistes europeus no tenien pressa per conquerir completament el territori de la moderna Libèria. En el període dels segles XV al XVII. hi havia diversos llocs comercials portuguesos que servien de centres comercials. Els portuguesos van anomenar el territori de la moderna Libèria la Costa del Pebre.
A la terra promesa
El 1822, els primers grups d’afroamericans van desembarcar al territori de la costa atlàntica de l’Àfrica occidental, a la zona de la mateixa Pepper Coast. Antics esclaus, els avantpassats del territori de l'Àfrica occidental eren exportats pels portuguesos, holandesos. Els comerciants d’esclaus anglesos de les plantacions d’Amèrica del Nord i de les Índies Occidentals esperaven que a la seva pàtria històrica poguessin trobar la seva felicitat. Tot i que la majoria dels colons van néixer a Amèrica i només tenien una relació genètica amb el continent negre, els nous colons van percebre la terra africana com la seva terra natal. La Societat Americana de Colonització va iniciar la repatriació d'antics esclaus a l'Àfrica occidental. Va operar al segle XIX amb el suport d’una part dels propietaris d’esclaus que no volien veure esclaus alliberats al territori dels Estats Units. A mesura que el nombre d’alliberats augmentava cada any, els defensors de la preservació del sistema d’esclaus van començar a témer minar els fonaments de l’ordre social que s’havia desenvolupat als Estats Units.
És a dir, inicialment va ser la intolerància racial dels propietaris d’esclaus i el seu conservadorisme social el que va actuar com un impuls per al començament de la repatriació d’antics esclaus al continent. Els teòrics de la repatriació d’esclaus blancs estaven convençuts que la concentració als Estats Units d’un nombre important d’esclaus africans alliberats no faria res de bo i comportaria conseqüències tan negatives com l’augment de la població marginada i la delinqüència, a més d’una inevitable barreja racial. En conseqüència, es va decidir difondre la idea de tornar a la terra dels seus avantpassats entre els esclaus alliberats i els seus descendents, cosa que van fer els líders de repatriació entre els mateixos afroamericans.
Curiosament, els mateixos lliberts van estar d’acord en els seus interessos amb els explotadors d’ahir, propietaris d’esclaus. És cert que, des del seu punt de vista, els motius de la necessitat de repatriar antics esclaus a l'Àfrica eren diferents. En primer lloc, els líders dels lliberts van veure en la tornada a la terra dels seus avantpassats l'alliberament de la discriminació racial que era inevitable als Estats Units. Al continent africà, els antics esclaus podien trobar l’esperada llibertat i la veritable igualtat.
Al primer quart del segle XIX, els líders de la Societat Americana de Colonització estaven negociant activament amb congressistes per una banda i representants de Gran Bretanya per l’altra. En aquell moment, l’Imperi Britànic ja posseïa les Muntanyes del Lleó, el territori de la Sierra Leone moderna, i va permetre que els primers immigrants s’hi establissin. Per als britànics, els descendents occidentals i de parla anglesa dels esclaus nord-americans podrien actuar com a conductes per a la influència britànica a l'Àfrica occidental.
Cal tenir en compte que l’Imperi Britànic, abans dels Estats Units, va començar la pràctica d’exportar esclaus alliberats a l’Àfrica occidental. El motiu d’això era pura casualitat. Un vaixell naufragat a la costa de Gran Bretanya portava diversos centenars d'africans a l'esclavitud a Amèrica del Nord. Segons les lleis de Gran Bretanya, els africans que van escapar del vaixell, que van ser col·locats a Liverpool, no podien romandre esclaus a la terra de la metròpoli i se'ls va donar llibertat. No obstant això, què havien de fer a Anglaterra aquells que no sabien la llengua i que no estaven completament adaptats a les condicions locals dels africans? Es va formar el Comitè per a l’alliberament dels negres infeliços, una organització de filantrops anglesos que es va fixar com a objectiu la salvació dels africans retornant-los a la seva terra natal.
El 1787, un vaixell que transportava 351 africans va desembarcar a la costa de Sierra Leone. Una mica més tard, va arribar un grup molt més gran de repatriats: 1.131 africans alliberats del Canadà. Van ser alliberats per haver participat en els combats del costat de Gran Bretanya durant la Guerra de la Independència dels Estats Units. El 1792 van ser ells qui van fundar Freetown, la futura capital de Sierra Leone, el nom de la qual es tradueix com a "Ciutat dels Lliures". Al segle XIX, es van afegir lliberts als veterans de guerra alliberats: antics esclaus de les colònies britàniques de les Índies Occidentals, principalment a Jamaica. Per tant, quan la Societat Americana de Colonització va començar a investigar la qüestió de la possibilitat de col·locar immigrants dels Estats Units a l’Àfrica occidental, els britànics van acordar deixar-los entrar a Sierra Leone. El 1816, el primer lot de 38 ex-esclaus va ser portat a Sierra Leone en un vaixell comandat per Paul Caffi, un sambo racial (mig indi, mig africà del poble ashanti).
Tanmateix, el principal flux d’immigrants americans després del 1816 es va dirigir a la costa veïna de Sierra Leone a la Pepper Coast. El 1822, es va crear aquí una colònia de "gent lliure de color", que es deia a si mateixos "americans-liberians". El 1824, el territori ocupat pels colons va rebre el nom oficial de Libèria i el 26 de juliol de 1847 es va proclamar la independència de la República de Libèria: el primer estat africà, creat al model dels Estats Units pels repatriats nord-americans.
És significatiu que els esclaus d'ahir que van arribar a la costa libèria no volguessin tornar a les tradicions i fonaments de la vida social amb què vivien els pobles indígenes de l'Àfrica occidental. Els americans-liberians van preferir reproduir els atributs externs de l’estat americà a la costa de l’Àfrica occidental. Libèria es va convertir en una república presidencial i es van crear partits polítics en el model americà-britànic. La capital de Libèria, Monròvia, fins i tot va construir el seu propi Capitoli, i la bandera de Libèria s’assembla a la bandera dels Estats Units d’Amèrica.
D’altra banda, va ser l’èmfasi en el caràcter proamericà de Libèria el que possiblement va salvar aquest país del destí de la colonització, que d’una manera o altra va afectar tots els països del continent africà. Almenys pels britànics i francesos, que governaven a la veïna Sierra Leone i Guinea, els liberians eren percebuts com a súbdits americans. No obstant això, els mateixos liberi-americans van intentar emfatitzar de totes les maneres el seu origen americà, la seva "alteritat" en comparació amb la població indígena de l'Àfrica occidental.
Amèrica va fracassar
El sistema polític de Libèria, com ja s’ha esmentat, va ser imitat del sistema americà, però, nombrosos problemes socioeconòmics es van fer sentir a Libèria, malgrat l’absència d’un passat colonial, i no van aconseguir convertir-se en un dels estats desenvolupats i estables de el continent. La situació es va agreujar amb els constants conflictes entre els colons: els americans-liberians i els representants de les tribus que formen la població indígena de Libèria. Per raons òbvies, durant molt de temps van ser els liberi-americans els que van formar l'elit política i econòmica del país i, per aquest motiu, Libèria va gaudir del suport dels Estats Units, que li van proporcionar nombrosos préstecs.
Els liberians nord-americans, que actualment no representen més del 2,5% de la població del país (un altre 2,5% són descendents de colons de les Índies Occidentals), van concentrar a les seves mans totes les regnes del govern del país, així com la seva riquesa econòmica.. Els esclaus d’ahir i els fills d’esclaus de les plantacions dels estats del sud dels Estats Units es van convertir en jardineres i van tractar els representants de la població indígena, es van convertir en treballadors agrícoles i paries, gairebé pitjor que els propietaris d’esclaus blancs dels Estats. esclaus negres.
Entre ells, els americans-liberians parlaven exclusivament en anglès, sense esforçar-se en absolut per aprendre les llengües de les tribus locals. Per descomptat, els nadius dels Estats Units i l’Imperi Britànic van romandre cristians de diverses esglésies protestants per religió, mentre que les tribus locals continuen professant cultes tradicionals en la seva major part. Fins i tot si els nadius semblen formalment cristians, de fet segueixen sent en gran part adherits als cultes afrocristians, combinant fantasiosament elements cristians amb vudú, tradicional per a la costa de l'Àfrica occidental.
La població indígena era culturalment molt més endarrerida que els americans-liberians. En aquest sentit, la manca d'experiència colonial va jugar fins i tot un paper negatiu per al país, ja que els americans-liberians no van seguir una política de "domesticació" significativa de la població indígena. Com a resultat, les tribus forestals de Libèria van romandre extremadament enrere fins i tot segons els estàndards d'altres parts de l'Àfrica occidental. Van conservar la mateixa "cultura salvatge" d'Àfrica, contra la qual les autoritats colonials britàniques, franceses, portugueses i italianes d'altres regions del "continent negre" van intentar, almenys en part, lluitar.
En tota mesura, tots els problemes que s’havien acumulat al país van sorgir després del cop militar realitzat el 1980 pel sergent sènior de l’exèrcit liberià, Samuel Doe. El 12 d'abril de 1980, les tropes de Doe van derrocar i assassinar el president William Talbert. Fins al cop militar a Libèria, la posició dominant dels americans-liberians i els representants assimilats de la població local i els emigrants dels països veïns que professaven cristianisme que es van unir a ells va romandre. Els ameri-liberians formaven la gran majoria d’empresaris liberians, personatges polítics i públics, alts oficials militars i policials, oficials d’educació i salut.
De fet, fins al 1980, Libèria va romandre com un estat de lliberians americans, on vivien tribus indígenes molt més nombroses a la zona forestal i als afores de barraques urbanes, sense accés real a tots els beneficis que gaudien els descendents dels retornats afroamericans. Naturalment, la situació actual va provocar un descontentament important entre la població indígena, els representants de la qual eren molts entre els oficials de rang i suboficials de l'exèrcit liberià. Atès que els oficials superiors eren gairebé íntegrament de famílies nord-americanes de Libèria, la conspiració preparatòria de les files inferiors estava dirigida pel Samuel Canyon Doe, de vint-i-nou anys, que ostentava el rang de sergent sènior.
La dictadura de l’indígena grua Dow ha situat Libèria culturalment enrere de segles enrere. En primer lloc, Dow, que va arribar al poder sota les consignes progressives de transformació del sistema social del país, va portar representants del seu grup ètnic a les estructures de poder, establint així una dictadura tribalista al país. En segon lloc, el Dow, malgrat el seu origen indígena, va demostrar posicions proamericanes i fins i tot el 1986 va trencar les relacions diplomàtiques amb la Unió Soviètica.
El regnat de Dow, que va començar amb consignes per combatre la corrupció i la igualtat de drets per a tots els liberians, ha esdevingut cada vegada més irritant en una àmplia varietat de sectors de la societat libèria. També es van sentir privats els representants de les altres vint ètnies del país, que es van trobar de nou en posicions secundàries, no només després dels americans-liberians, sinó també dels representants del poble grua, al qual pertanyia el mateix dictador. Nombrosos grups insurgents es van activar al país, de fet, eren bandes criminals amb fraseologia política.
En última instància, el comandant d’una d’aquestes formacions, el príncep Johnson, va envoltar Monròvia i va atreure el president Doe a la missió de l’ONU, des d’on va ser segrestat. El 9 de setembre de 1990, l'expresident dictatorial de Libèria va ser brutalment assassinat: va ser castrat, tallat i alimentat a la seva pròpia orella, i després assassinat davant d'una càmera de vídeo. Així doncs, a Libèria, que sempre s’ha considerat el reducte de les tradicions polítiques nord-americanes al continent africà, l’Àfrica real es va despertar. Del 1989 al 1996, va continuar al país una cruenta guerra civil que va costar la vida de 200 mil liberians. En última instància, el poder al país va passar a mans del comandant partidari Charles Taylor.
Taylor: del president al pres de la presó de La Haia
Procedent del poble Gola, Charles Taylor va rebre una educació econòmica als Estats Units i va treballar per primera vegada a l’administració de Samuel Doe, però el 1989 va crear l’organització rebel Front Patriòtic Nacional de Libèria, que es va convertir en un dels actors clau de la Primera. Guerra Civil del 1989-1996. El 1997-2003. va exercir com a president de Libèria, alhora que donava un fort suport als rebels a la veïna Sierra Leone, on també es feia una cruenta guerra civil.
La interferència en els assumptes interns de Sierra Leone s'explicava per l'interès del líder liberià pel comerç de diamants, que és ric a la terra de les muntanyes del Lleó. Donant suport al Front Unit Revolucionari sota la direcció de Faude Sanka, Taylor va perseguir els seus propis interessos egoistes: l'enriquiment mitjançant la mineria de diamants, que el grup rebel va intentar controlar, així com enfortir les seves posicions polítiques al país veí. Mentrestant, la insatisfacció amb les polítiques de Taylor creixia a Libèria mateix, cosa que va conduir a la Segona Guerra Civil. En última instància, Taylor va ser enderrocat i va fugir a Nigèria.
De manera significativa, Charles Taylor va actuar inicialment amb el suport explícit dels Estats Units. No només va ser educat als Estats Units, sinó que era un quart americà a través del seu pare. Diverses fonts afirmen que des de principis dels anys vuitanta, els serveis d'intel·ligència nord-americans han treballat amb Taylor, que el necessitava com a conducte per als interessos nord-americans a l'Àfrica occidental. En particular, Taylor va actuar com un dels coorganitzadors del cop militar el 15 d'octubre de 1987 a Burkina Faso, com a conseqüència del qual Thomas Sankara, el cap d'estat i llegendari revolucionari, els experiments socialistes dels quals no van ser del tot agradables dels Estats Units, va ser assassinat. Per cert, la participació de Taylor en l’organització del cop d’estat a Burkina Faso i l’assassinat de Sankara van ser confirmades pel seu associat més proper, Prince Johnson, el mateix comandant de camp els soldats del qual van matar brutalment l’expresident Samuel Doe davant de càmeres de vídeo.
No obstant això, amb el pas del temps, reclutat per la CIA, Charles Taylor es va convertir en un "follet alliberat de l'ampolla". Des de finals dels anys vuitanta, va establir relacions amistoses amb Muammar Gaddafi, amb qui Blaise Compaore, un antic associat de Sankara que va esdevenir president de Burkina Faso després del seu derrocament, va organitzar un coneixement. Gaddafi va començar a proporcionar ajuda material a Taylor, tot i que, a diferència d'altres líders africans occidentals, Charles Taylor ni tan sols es podia qualificar de socialista o antiimperialista. Molt probablement, va ser la reorientació de Taylor cap a Gaddafi, que va donar suport a la posició del president liberià en la "guerra del diamant" a Sierra Leone, la que va provocar un fort refredament de la simpatia dels Estats Units pel seu antic barri i va provocar la caiguda del Règim de Taylor. Si Taylor va ser rescatat de la repressió durant els anys Dow, òbviament per ser utilitzat posteriorment en interessos nord-americans, els Estats no van interferir en la persecució de Taylor després que fos derrocat de la presidència. A no ser que no patís el mateix terrible destí que la gent del príncep Johnson va proporcionar al president Doe: les estructures internacionals van iniciar una investigació sobre Charles Taylor.
Destruït el 2003, Taylor no es va quedar en llibertat durant molt de temps. Ara ha estat rendible per a Occident penjar-li totes les cruentes atrocitats sagnants comeses durant la guerra civil a Sierra Leone. Al març del 2006, la direcció de Nigèria va extradir Taylor al Tribunal Internacional de les Nacions Unides, que va acusar l'expresident de Libèria de nombrosos crims de guerra durant la guerra civil a Sierra Leone i d'abusos durant la presidència a Libèria.
Taylor va ser conduït a la presó de l'Haia, als Països Baixos. L'expresident de Libèria va ser culpable del suport organitzatiu i financer del Front Revolucionari Unit, que va dur a terme l'operació Sense ànima viva a Sierra Leone, que va matar més de 7.000 persones. Entre altres coses, Taylor va ser acusat de nombrosos delictes sexuals i canibalisme, afirmant que Taylor i els seus associats menjaven oponents al règim del poble Crane, al qual pertanyia el dictador expulsat Samuel Doe.
La investigació dels crims de Taylor va durar sis anys fins que el 30 de maig del 2012 el Tribunal Especial de Sierra Leone va condemnar a l'expresident de Libèria a 50 anys de presó. El 2006, Helen Johnson Sirleaf es va convertir en la presidenta del país, que continua en el càrrec.
Helene, de setanta-sis anys, la primera dona presidenta del continent africà, va començar la seva carrera política als anys setanta i durant la presidència de Samuel Doe va exercir inicialment com a ministra de finances i després va passar a l'oposició. No amaga les seves posicions proamericanes i, probablement, és precisament per això que li van concedir el premi Nobel de la pau.
A la llista dels països més pobres del món
Libèria continua sent un dels estats més endarrerits del continent africà, amb unes condicions de vida extremadament desfavorables per a la població. Les guerres civils van fer retrocedir la ja feble economia libèria i van soscavar els fonaments socials de la societat, ja que es va formar un estrat suficient de persones que no sabien com i no volien treballar. D’altra banda, la presència d’un gran nombre de persones amb experiència en combat que es van quedar fora de la feina va afectar negativament la situació delictiva a Libèria, convertint-la en un dels països més perillosos en aquest sentit al continent africà, i així no distingit per la tranquil·litat.
Més del 80% de la població del país viu per sota del llindar de pobresa. La taxa de mortalitat continua sent elevada a causa de la manca d’atenció mèdica adequada i del baix nivell de vida de la població. L'endarreriment del país es veu agreujat pel fet que no més d'un terç dels liberians parlen anglès, que és la llengua oficial del país. La resta parlen idiomes locals no escrits i, en conseqüència, són analfabets. El país té una elevada taxa de criminalitat, especialment les dones i els nens, que solen ser objecte d’atacs criminals, són especialment vulnerables.
Se sap que la gent encara és segrestada aquí per treball esclau, tant a Libèria com als països veïns. Un paper important en l'existència disfuncional dels habitants d'aquest estat de l'Àfrica Occidental el té un motiu com una certa descomposició de la població local, acostumada a fluxos constants d'ajuda humanitària i tossudament disposada a treballar. Molts viatgers que han visitat Libèria observen la mandra i la propensió a robar a molts locals. Per descomptat, això no és un tret del caràcter nacional dels liberians, sinó vicis molt comuns que afecten tant la imatge del país com el nivell del seu desenvolupament.
El sacrifici humà continua sent una realitat terrible a Libèria. És clar que han estat prohibides per la llei des de fa molt de temps i que les persones que les cometen estan sotmeses a processos penals i a càstigs greus, però les tradicions resulten ser més fortes que el temor a la responsabilitat penal. A més, tenint en compte que, en realitat, només una minoria dels casos de sacrificis són investigats per les agències policials i els autors són responsables. Al cap i a la fi, les creences tradicionals encara estan molt esteses entre la població rural de Libèria, especialment a les zones interiors pràcticament no cristianitzades.
Molt sovint, els nens són sacrificats per garantir l’èxit comercial o vital. Libèria té una taxa de natalitat molt elevada: el 2010, el país ocupava el tercer lloc mundial després de la República Democràtica del Congo i Guinea Bissau en termes de fertilitat. Als pobles pobres, on les famílies tenen el major nombre de fills, simplement no hi ha res per alimentar-los i els petits liberians són percebuts com una mercaderia no només pels compradors, sinó també pels mateixos pares. Per descomptat, la majoria dels nens es venen a plantacions, inclosos a estats veïns o a empreses industrials; noies boniques s’uneixen a les files de les prostitutes, però també hi ha casos de compra de nens amb el propòsit posterior de sacrificar-se. Què podem dir sobre la lluita contra aquests delictes, si el 1989 es va produir la condemna del ministre de l'Interior del país per haver organitzat sacrificis humans.
Libèria està actualment sota el control especial de les Nacions Unides. Malgrat que el país estableix formalment un sistema polític democràtic, en realitat, el desplegament de forces de manteniment de la pau i d'assessors militars i policials estrangers aquí, que ajuden a enfortir la defensa i el sistema d'aplicació de la llei del país, es trenquen a les costures, juga un paper important paper en mantenir una aparença d’ordre.
Té Libèria la possibilitat de millorar la seva situació socioeconòmica, guanyar l’esperada estabilitat política i convertir-se en un estat més o menys normal? En teoria, sí, i segons els mitjans de comunicació occidentals, això ho demostren empreses tan progressistes com la presidència d’una dona, un premi Nobel. Però, en realitat, una moderna modernització d’aquest estat africà difícilment és possible en el context de la política neocolonial continuada dels Estats Units, interessada en l’explotació dels recursos naturals i, alhora, en mantenir un nivell de vida baix. i inestabilitat política als països del Tercer Món. A més, el sistema social creat a Libèria no ha reproduït exactament l’americà en les seves pitjors característiques, amb la mateixa estratificació de la població, només no per raça, sinó per ètnia. Aquest sistema ha evolucionat durant gairebé dos segles d’existència de Libèria com a estat sobirà i és difícil creure que es pugui canviar, almenys en el pròxim període històric.
