A la primera part “Hallstatt i La Ten: a la vora del bronze i el ferro. (Primera part) "no només es tractava de com" el ferro va arribar a Europa ", sinó també dels celtes: un poble que es va establir a tota Europa, però que mai no va crear el seu propi estat. I ara, seguint la lògica de les coses, caldrà escriure sobre els celtes, però … qui va escriure sobre ells el millor de tots, perquè fos prou científic, popular i interessant? Bé, és clar, l’historiador britànic Peter Connolly, que va escriure tres llibres sobre els assumptes militars de l’antiguitat i amb molt de detall (amb prou detall, diguem-ne), va analitzar els assumptes militars dels celtes. I això és el que diu: els celtes del territori d'Alemanya del sud es van estendre a gairebé tota Europa occidental. Al segle V. AC. els seus assentaments es van trobar a Àustria, Suïssa, Bèlgica, Luxemburg, així com a parts de França, Espanya i Gran Bretanya. Un segle després, van creuar els Alps i van acabar al nord d’Itàlia. La primera tribu que va descendir a la vall del Po van ser els Insubras. Es van establir a Llombardia i van convertir la ciutat de Milà en la seva capital. Els van seguir les tribus dels boyi, lingons, kenomanians i altres, que van conquerir ràpidament la major part de la vall del Po i van conduir els etruscs més enllà dels Apenins. L'última tribu van ser els senones, que es van establir a la zona costanera al nord d'Ancona. Van ser ells qui van saquejar Roma a principis del segle IV. Doncs bé, el mateix nom "celtes", que fem servir avui, prové de la llengua grega - "kel-toi", tot i que els mateixos romans van anomenar gals (Galli) les persones que vivien a la vall del Po i a les terres de França. Al segle IV. els celtes es van traslladar gradualment als Balcans i a principis del segle III. va envair Macedònia i Tràcia. Després d’haver-los sotmès a la devastació, es van traslladar a l’Àsia Menor i, finalment, es van establir a les terres de Galàcia, on van rebre el nom de Gàlates.
Ambaixada celta a la cort d’Alexandre el Gran. Després d’haver rebut els ambaixadors, els va preguntar de què temien més que qualsevol altra cosa, tot esperant que respongués que tenien por d’ell, Alexandre, però els ambaixadors van respondre: “Tenim por que el cel caigui i ens aixafi, que la terra s’obrirà i ens engolirà, que el mar desbordarà les seves costes i ens engolirà . És a dir, els celtes deien que no temien ningú. Alexandre el Gran estava molt enfadat, però va decidir que seria massa honor lluitar contra els bàrbars i va optar per iniciar una guerra amb l'estat persa. Dibuix d'Angus McBride.
En un moment, l’historiador anglès Timothy Newark va escriure un llibre molt interessant sobre els bàrbars, inclosos els celtes. Es deia "Els bàrbars" *, i els dibuixos del mateix van ser realitzats pel famós artista britànic Angus McBride (malauradament ara mort).
Després al segle IV. els gals van sotmetre les terres del centre d'Itàlia a incursions regulars. Els etruscs, els llatins i els samnites van haver de treballar molt per rebutjar l'amenaça gal, però mai va desaparèixer del tot. Potser només els romans van aconseguir fer front als celtes. Amb aquesta finalitat, van dur a terme les seves pallisses massives al nord d'Itàlia, a Espanya i a França. Van netejar la vall del riu Po dels celtes després de la guerra amb Anníbal i, per tant, ja a mitjan segle II. AC. Polibi va dir sobre els celtes que només "en pocs llocs més enllà dels Alps" els celtes encara quedaven.
Malauradament, la major part de la informació sobre els celtes prové dels seus enemics: els grecs i també els romans, de manera que podeu confiar en ella, però … amb precaució. A més, sovint és molt específic. Per exemple, l’historiador sicilià Diodorus descriu els celtes com guerrers que porten roba de colors, amb bigotis i cabells llargs que xopen amb calç per fer-los aixecar com la melena d’un cavall. Però, heu d'admetre que molta d'aquesta informació no es pot extreure.
Casc celta. França, cap al 350 aC Museu Arqueològic de la ciutat d'Angulema. Aquesta impressionant peça d’art va ser enterrada en una cova de l’oest de França. Tot el casc està cobert amb una fina fulla daurada i decorat amb incrustacions de corall.
Al principi, els romans tenien molta por dels celtes, que, a més, els semblaven gegants per la seva alta estatura. Però després van aprendre les seves debilitats, van aprendre a utilitzar-les i van començar a tractar-les amb menyspreu. Però per molt gran que fos aquest menyspreu, els romans van reconèixer que, dirigits per un bon general, els celtes poden ser excel·lents guerrers. Al cap i a la fi, van ser ells els que van formar la meitat de l'exèrcit d'Aníbal, que, al seu torn, va guanyar victòries sobre les legions de Roma durant 15 anys. I llavors els mateixos romans es van adonar de la importància d’aquesta gent i durant segles han estat reposant les files del seu exèrcit.
Casc de bronze de les torberes del Somme. Museu Saint-Germain, França.
Com sabeu, moltes de les primeres societats incloïen la classe guerrera. Els celtes tampoc van ser una excepció a aquesta regla. Els seus guerrers eren gent de la capa mitjana i alta de la societat. Se’ls va donar el dret de lluitar, mentre que els pobres, segons Diodor de Siculus, eren o escuders, o conduïen carros i res més.
Celtes. Dibuix d'Angus McBride.
A més, el celta era un guerrer en el sentit més directe i heroic de la paraula. Tota la seva vida va ser vista únicament des del punt de vista de la participació personal a la guerra i les victòries obtingudes en ella per demostrar el seu coratge i guanyar glòria al camp de batalla. Però el coratge sense restriccions en absència de disciplina militar sovint va portar als celtes a derrotes severes.
Al cinquè llibre de la seva obra, Diodor va fer una descripció detallada i, molt probablement, força precisa del guerrer celta. Però aquí cal recordar que entre el primer xoc de Roma amb els celtes a la batalla d’Alia i la conquesta de la Gàl·lia per Cèsar –el temps descrit per Diodor–, van passar 350 anys, és a dir, tota una època. Molt ha canviat tant en armes com en tàctiques de batalla. Així que, de nou, no us hauríeu de confiar en Diodorus al cent per cent.
Celtes de l'assentament de piles. Dibuix d'Angus McBride.
Sigui com sigui, però segons Diodor, el guerrer celta estava armat amb una llarga espasa, que duia al costat dret sobre una cadena, a més d’una llança o llançament de dards. Molts guerrers van lluitar nus, mentre que altres, al contrari, tenien malla de cadena i cascos de bronze. Sovint es decoraven amb figuretes perseguides o onlays amb imatges d’animals o ocells. Podia tenir un escut llarg i de mida humana, que era costum cobrir amb adorns de bronze en relleu.
L’escut de Whitham, 400 - 300 aC NS. Cultura de La Ten. L’escut es va descobrir al riu Witham, prop de Lincolnshire, Anglaterra, el 1826. Altres excavacions han revelat artefactes com una espasa, una llança i una part d'un crani humà. L’escut es troba ara al British Museum.
En les batalles amb la cavalleria enemiga, els celtes van utilitzar carros de guerra de dues rodes. Entrant a la batalla, el guerrer va llançar dards contra l’enemic, després dels quals, com els herois d’Homer, va baixar del carro i va lluitar amb l’espasa. El més valent dels guerrers va començar la batalla, al seu torn desafiant l'enemic més valent a un doble duel. Si s’acceptava el repte, el seu instigador podia cantar una cançó d’elogi davant seu i mostrar el cul nu a l’enemic perquè tothom pugui veure, el menysprea.
Celtes en carros. Dibuix d'Angus McBride.
Els romans van respectar molt els dels seus generals que van acceptar aquest repte i van guanyar en un sol duel. Se'ls va donar l'honorable dret de dedicar la millor part del botí de guerra al temple de Júpiter Feretri ("Dador del botí" o "Portador de la victòria"). També hi havia la segona i la tercera part del botí consagrat, que també estaven dedicades als déus, però això ja depenia del rang del guanyador. Per exemple, al segle IV. Titus Manlius va derrotar a un enorme celta a la batalla i, després d'haver-li arrencat la hryvnia daurada (parells) del coll, va guanyar-se el sobrenom de Torquatus per aquesta gesta. I Marc Claudi Marcell el 222 aC. va assassinar en un duel el líder gal Viridomar.
Bé, si un guerrer celta va matar el seu oponent, li va tallar el cap i el va penjar al coll del seu cavall. Després es va treure l’armadura dels assassinats i el guanyador va cantar una cançó de victòria sobre el cadàver de l’enemic. Els trofeus capturats es podien clavar a la paret de la seva casa i els caps tallats dels enemics més famosos van ser fins i tot embalsamats amb oli de cedre. Així, per exemple, van fer els celtes amb el cap del cònsol Lucius Postumus, que va ser assassinat per ells el 216, que després va ser exposat al seu temple. Les excavacions a Entremont van demostrar que aquests caps no eren només trofeus, sinó que també formaven part d’un ritual religiós, ja que es trobaven en determinats llocs i s’utilitzaven clarament amb finalitats de culte.
"Casc de Linz" (reconstrucció). Museu del Castell de Linz (Alta Àustria). Cultura Hallstatt, 700 aC
Al mateix temps, absolutament tots els autors antics són unànimes que els celtes no valoraven ni l’estratègia ni la tàctica, i tot el que feien estava influït per motius momentanis, és a dir, els celtes tenien l’anomenada oclocràcia o el poder de la multitud. A la batalla, també van actuar en multitud, tot i que la presència de canonades i estàndards, representats, sobretot, a l'arc d'Orange, demostra que, almenys, tenien una organització militar. Per tant, Cèsar a les seves "Notes sobre la guerra de les gal·les" escriu sobre com els pilums dels legionaris romans van perforar les files tancades dels escuts celtes: una situació és impossible si l'enemic us apila en una "multitud". És a dir, els celtes havien de tenir algun tipus de falange, en cas contrari d’on podrien provenir les “fileres d’escuts”?
Així, resulta que els celtes no eren tan "salvatges" i coneixien les formacions correctes al camp de batalla. A la batalla de Telamon, com escriu Polibi sobre això, van ser atacats per dos bàndols, però no es van perdre, sinó que van lluitar en una formació de quatre, desplegats en ambdues direccions. I els romans es van espantar per aquesta impecable estructura i pel soroll i el soroll salvatge que feien els celtes, amb innombrables trompetes, a més, els seus guerrers també cridaven els seus crits de batalla. I llavors Polibi diu que els celtes eren inferiors als romans només en armes, ja que les seves espases i escuts eren inferiors en qualitat als romans.
Espasa celta amb vaina, 60 aC Metropolitan Museum of Art, Nova York.
Els romans van informar de quatre tipus de guerrers celtes: marins fortament armats, marins lleugerament armats, genets i guerrers de carros. I a jutjar per fonts antigues, els infanters fortament armats són espadatgers i els armats lleugerament són llançadors de javelina.
Dionisio informa que els celtes tenen l’hàbit d’aixecar l’espasa sobre els seus caps, de fer-la girar en l’aire i de desencadenar un cop contra l’enemic de tal manera que tallessin fusta. Aquesta tècnica de treballar amb una espasa va causar una impressió molt forta als seus oponents. Però els romans aviat van aprendre a resistir-li. Per tant, Polibi afirma que van donar el primer cop a la vora superior de l'escut, que en els escuts romans estava reforçat amb una placa de ferro. En colpejar aquesta vora, l'espasa celta, que tenia un temperament feble, es va doblegar, de manera que el guerrer la va redreçar amb el peu i, mentre feia això, el legionari el va poder atacar fàcilment. A més, un cop de picar va trigar un temps, es podia desviar amb un escut i, al mateix temps, colpejar-lo per sota a l’estómac amb un cop penetrant, cosa que el celta era molt més difícil de reflectir.
Es creu que la declaració de Polibi segons la qual l'espasa es va doblegar gairebé per la meitat és una exageració. Probablement va passar de vegades, però en general les espases celtes eren de bona qualitat. Peter Connolly escriu que va veure una espasa del llac de Neuchâtel que es remuntava a l’època de Polibi i que realment es podia doblegar gairebé a la meitat, però de seguida va prendre la seva forma anterior. Connolly escriu que Polibi també esmenta el costum celta de portar polseres a la batalla. Però si es tractés de polseres similars a les que es troben a Gran Bretanya, probablement això seria possible. És poc probable que polseres tan pesades haguessin pogut agafar-se a la mà quan el guerrer va girar l’espasa a l’aire i després els va provocar un fort cop de picar.
* Newark, T. Bàrbars. Hong Kong, Concord Publications Co., 1998.
