El 8 de setembre, Moscou celebra el Dia de la Ciutat. I seria molt apropiat recordar que al territori de la nostra capital hi havia un antic assentament sorgit fa dos mil i mig anys (segles 5-4 aC). Es trobava al lloc actual del parc Filevsko-Kuntsevsky. Les excavacions arqueològiques han demostrat que es tractava d’un assentament molt poderós, protegit per muralles i rases arquejades. Durant les excavacions de l'assentament, es van trobar restes de ceràmica, joies de bronze per a dones, falçs, molins de cereals, grans de cereals i falç de salmó rosa. Una carretera de 3 metres d’amplada, perfectament pavimentada amb pedres ben rodades, conduïa a la part alta de l’antiga fortalesa de la ciutat. Va girar en espiral al voltant dels vessants del turó i, al llarg, va estirar-se una ranura per a un desguàs.
"El sistema de fortificacions de l'assentament té un interès particular", llegim al lloc d'història local "Fili Park". - Les terrasses dels vessants es van anivellar al continent durant el primer període de la història de l’assentament, les seves vores es van reforçar amb maçoneria i una potent tanca feta de estaques de diàmetre de 7-11 cm, que protegien la terrassa de l’erosió i lliscant. Aquest sistema de tanques antilliscants d’un disseny similar s’utilitza a la regió de Moscou fins als nostres dies ". ("Assentament antic -" Lloc maleït ")
Nota: "fins al moment actual". Resulta que la regió de Moscou va estar habitada fins a l'antiguitat més profunda, i no algunes tribus salvatges, sinó constructors molt cultes de fortaleses poderoses i belles. Aquest assentament encara va tenir sort, però quants assentaments d’aquest tipus queden enterrats i desconeguts? Però, el pitjor de tot, gairebé no hi ha fonts escrites sobre aquesta antiguitat. Tot i que haurien de ser en gran nombre. Sembla que ens van robar, deixant-ne alguns, sí, parents, però éssers estimats, però només pertinences.
Prenem, per exemple, la nostra crònica russa "El conte dels anys passats", que es considera la base de tots els estudis històrics sobre la història de l'antiga Rússia. Parla amb molta moderació del govern dels "primers" prínceps russos. Fins i tot sobre sant Vladimir, que va batejar Rússia, i fins i tot llavors, d’alguna manera està escrit absolutament fins a la indecència. I no s’ha escrit res del que va passar a la segona meitat del seu regnat, en el període comprès entre el 998 i el 1015. És un accident? No, òbviament les hàbils "tisores" d'algú han funcionat aquí. Se sap que a Rússia diversos aventurers estrangers de totes les ratlles se sentien sovint molt a gust. Quin és l'únic grup de "il·lustradors" alemanys (A. Schletzer, G. Bayer, etc.), que van inventar una "teoria normanda" completament falsa al segle XVIII i la van convertir en la doctrina historiosòfica oficial de l'estat rus! I encara que només siguin els normandistes alemanys. (Aquí es poden recordar moltes coses. Per exemple, l'aventurer Paisius Ligarida, que era un agent de l'Oest Llatí i que va exacerbar activament el tràgic cisma religiós a Rússia).
Segons la teoria normanda, els russos van manllevar la seva condició d’estat als escandinaus, o millor dit, aquests la van plantar aquí amb la seva mà de ferro. En el futur, aquesta teoria es va tornar a cantar en tots els sentits, oferint una varietat de versions, dures i suaus. Bé, on n’hi ha una, n’hi ha una altra: investigadors acadèmics seriosos van començar a estudiar la influència de diversos pobles sobre els eslaus i van arribar a la conclusió que els nostres avantpassats van agafar prestades una gran quantitat de paraules més importants. Si us plau veieu, vam prendre les següents paraules dels iranians: "Déu", "paradís", "amo", "khata", "destral", "llangardaix", "bol", "tomba", "vi". Dels alemanys - "príncep", "cavaller", "regiment", "armadura", "casc", "eix", "voivoda". Dels celtes - "criat", "pou", "gàbia", "vaca". Del llatí - "bany", "gat", "molí", "cambra", "destral". I això només és una petita fracció, de manera que algunes transferències serien suficients per a un volumós article de revista. Sembla que els proto-eslaus no van tenir cap idea i van aprendre totes les paraules dels seus veïns. Al mateix temps, es basa en la semblança verbal, però d’alguna manera s’oblida el fet que hi ha una comunitat lingüística de pobles indoeuropeus. Una vegada que tots constituíem una sola nació ancestral, d'on prové, de fet, una sorprenent similitud.
Sí, molt sovint la nostra ciència històrica segueix i segueix l'ídol de molts "mestres de ments": Occident. El propi Occident va començar amb l’antiguitat i la seva bàrbara perifèria celto-germànica, i no va poder suportar el fet que la Rússia-Rússia “endarrerida” no tenia ni més ni menys profundes arrels. Es remunten a l’antiguitat escita i proescita, perquè els escites eren els nostres avantpassats. I entre ells es pot destacar l'element proto-eslau, que, en un moment determinat, dominava tota Escítia. Estem parlant d’agricultors escits esclafats, que diferien dels nòmades nòmades de parla iraniana.
Per cert, la pròpia història d’Europa és en gran part escita. Per exemple, quanta gent sap sobre la cultura arqueològica dels camps d’urnes funeràries, que pertany a les cultures orientals i escites? Va sorgir ja al segle XIII. AC NS. i durant diversos segles es va estendre per una àmplia zona des del Danubi fins als Pirineus i el mar del Nord. Els seus transportistes també van arribar a les Illes Britàniques, on van deixar la seva empremta en la cultura local. És significatiu que la saga irlandesa (celta) sobre Goidel Glas (Goidel el Verd) parli de l’antiga migració dels avantpassats de “Scythia”. O bé, per exemple, el famós monument megalític Stonehenge: segons les llegendes establertes, va ser construït pels escites. A més, els experts creuen que aquesta estructura té un origen "precèltic".
I què passa amb els celtes? Més endavant van començar la seva grandiós expansió, enfrontats als escites. Aquesta confrontació es va intensificar sobretot al segle VI. AC e., que abasta Europa central. I ja al segle III. AC NS. els gals van trencar els Carpats, capturant la terra que ara es diu Galícia (això és molt simbòlic, donat el sentiment antirús que hi havia). No se'ls va permetre més, però van afeblir, no obstant això, Escítia, que, en molts aspectes, va provocar la seva caiguda sota els cops dels sàrmates recentment aliats. Resulta que una vegada que tota Europa va estar habitada pels nostres avantpassats, els escites. I només llavors vam ser expulsats d'allà pels europeus d'aquella època, inclosos els celtes. Qualsevol estudiant, almenys el menys diligent, coneix l’enfrontament entre aquest i Roma. (Almenys ho sabia, abans del col·lapse del sistema educatiu.) Però els segles de les guerres celta-escita van romandre com un "punt en blanc" grandiós en la història antiga.
No obstant això, com moltes altres coses. I això, en molts aspectes, és el resultat d’una guerra cultural i històrica llarga i mil·lenària de civilitzadors occidentals que van imposar la seva pròpia idea de la història antiga a tot el món i al nostre poble. A més, molt no només es distorsiona, sinó que també es destrueix. Aquí teniu aquesta pregunta: autors antics diuen que els escites tenien excel·lents lleis escrites sobre les taules de coure, però, on són aquestes taules? I on són, en general, els seus monuments d’escriptura, que simplement no podrien ser, amb tal o tal legislació? L’autor romà Pompey Trog va afirmar: "La tribu escita sempre s’ha considerat la més antiga, tot i que hi havia una llarga disputa entre els escites i els egipcis sobre l’antiguitat d’origen … Els escites van prevaler sobre els egipcis i sempre semblaven ser un poble d’origen més antic ". Heròdot va parlar del rei escita Anacharsis, a qui els grecs van incloure al consell dels set més grans savis. Hi ha proves de cartes escites als governants asiàtics (en particular, a Darius). Diógenes Laertius esmenta 800 línies de versos escrits pel savi escita Anacharsis.
És a dir, els escites tenien la seva pròpia escriptura, però per alguna raó "no van arribar"! Què és això, algun tipus de caprici de la natura, algun tipus d’accident molest? No, com deia Stanislavsky, "no crec". Evidentment, se’ns ha robat molt i molt, tant literalment com en sentit figurat.
La presència de l'escriptura entre els escites està confirmada indirectament per l'existència d'una cultura urbana desenvolupada en ells. Els escites tenien nombroses i poderoses ciutats. Els autors antics gairebé no escriuen sobre ells, a més, Heròdot va negar la seva pròpia existència. Tot i que, és obvi que el "pare de la història" tenia en ment els nòmades escites. Al mateix temps, va descriure l'enorme ciutat de Gelon (4400 ha) a la terra de Budins, que es trobaven en una òrbita escita. (Molts historiadors consideren que Budinov és una formació etnopolítica eslava.) A més, Heròdot va escriure sobre la ciutat cimeriana de Portmen al Don. I les ciutats escites de Karkinitida i Cardes van ser esmentades per Hecateus de Milet.
Però, per descomptat, la informació més rica la proporcionen els arqueòlegs que han desenterrat molts assentaments escites. Els investigadors presten atenció al territori de l'assentament dels llauradors (agricultors) escítics d'Heròdot, a qui la majoria d'experts consideren, bàsicament, els proto-eslaus i els situa entre la zona mitjana del Dnièster i el Dnièper, així com a el terme mitjà de la Vorskla. A jutjar per les dades més recents, també s’hauria d’incloure aquí la conca del Middle Pela”. (V. Yu. Murzin, R. Rolle "Ciutats escites").
"És en aquesta regió que es concentra un nombre important d'assentaments i assentaments", informen els autors. - Per tant, només al territori de la versió local de Kíev-Txerkasy d’aquest massís etnocultural, que s’estén al llarg de la riba dreta del Dnieper durant uns 380 km, es van registrar 64 assentaments, inclosos 18 assentaments. Els assentaments que es consideren en termes de mida, característiques de disseny d’estructures defensives (muralles de terra amb estructures de fusta), planificació, sovint força complexa, i altres trets característics destaquen notablement en el fons de monuments similars dels territoris veïns. Aquesta afirmació és encara més certa si es té en compte la presència de tres assentaments gegants a l'estepa forestal ucraïnesa. Ens referim als assentaments Big Khodosovskoe, Karatulskoe i Belskoe. Assentament de Belskoe, situat a la riba alta dreta del curs mitjà del riu. Vorskla és un complex sistema de fortificacions: oriental, occidental i Kuzeminsky, unit per una muralla comuna i una rasa de l'assentament del gran Volsky. La superfície supera les 4000 hectàrees, la longitud total dels terraplens és d’uns 35 km. L’assentament de Karatul, situat al sud de la ciutat de Pereyaslav-Khmelnitsky, és un complex de muralles ramificades i cunetes, amb una longitud total de 74 km, que cobreix l’interfluvi del Dnieper, Trubezh i Supoy. L'àrea de l'assentament és d'aproximadament 17 x 25 km. I, finalment, el gran assentament de Khodosovskoe (Kruglik). Es troba als afores del sud de Kíev i té una superfície de més de 2000 hectàrees, envoltada de dues muralles en forma de ferradura amb una longitud total d’uns 12 km. No obstant això, M. P. Kuchera creu que a l'antiguitat hi havia muralles que s'unien en un sistema únic no només el Gran Khodosovskoe, sinó també els assentaments de Khotovskoe i Maloe Khodosovskoe de l'era escita. En aquest cas, aquest complex de fortificacions no és inferior en escala ni a Belsky ni a Karatulsky ". Resulta molt simbòlic: resulta que Kíev tenia el seu propi predecessor, que existia fins i tot abans de la nostra era! Com no recordar l'assentament de Kuntsevo aquí!
Per descomptat, la grandesa d’Scythia no va sorgir de zero. La seva aparició no va anar precedida ni de segles, sinó de mil·lennis de desenvolupament de les cultures més poderoses, però, per desgràcia, oblidades. Una d’aquestes cultures va ser la cultura arqueològica de Sredny Stog, que va prendre forma ja el 5.000 aC. NS. a l'estepa forestal entre el Dnieper i el Don.
Els Srednostogians eren pagesos i pastors, i van ser ells els primers al món a domesticar el cavall, que va ser la contribució més important a la cultura humana com a tal. A més, van inventar la roda, que va ser un altre gran punt d’inflexió en la vida humana. "… Sembla que encara no s'han trobat restes materials de rodes als monuments de la cultura Sredniy Stog", escriu I. Rassokha. - Tot i això, hi ha imatges clares de rodes i carros a la tomba de pedra, prop de Melitopol. Aquestes imatges es daten de manera convincent precisament a l’època eneolítica i es relacionen directament amb el període arcaic de la cultura Middle Stog. I el descobriment de rodes a la cultura de Gumelnitsa també serveix com a confirmació indirecta de la invenció de la roda fins i tot abans a la cultura Middle Stog, ja que només allà es podia combinar la roda amb la cria de cavalls desenvolupada. Aquesta data coincideix amb la data de la primera invasió indoeuropea a la península balcànica … Així, la roda va aparèixer a Sumer uns 500-1000 anys més tard que a l’Europa de l’Est ". ("La casa ancestral dels Rus")
Basant-se en la cultura Sredny Stog, va sorgir la cultura Yamnaya, que rep el nom del tipus d’enterrament: els difunts es van col·locar en una fossa, sobre la qual es va erigir un túmul. Aquesta comunitat cultural i històrica s’estén per les vastes extensions des dels Urals fins al Dniester i des del Caucas fins a la regió del Volga Mitjà. Els Yamtsy eren, en primer lloc, ramaders, mentre també es dedicaven a l’agricultura i a les activitats artesanals. Els investigadors diuen que "un processament de sílex bastant desenvolupat, es pot dir el mateix sobre el processament d'ossos (inclòs per a joies). En el procés de fabricació d'artefactes de pedra, es va utilitzar la tècnica de perforació i mòlta. Els enterraments superposats de lloses de pedra processades i blocs de fusta, esteles antropomòrfiques i carros de fusta donen fe de les habilitats de treballar la pedra i la fusta. Es van desenvolupar ceràmiques, teixits, teixits ". (Ivanova S. V. "Estructura social de la població de la cultura Yamnaya de la regió nord-occidental del Mar Negre")
Pompey Trog va escriure que els escites van governar tota Àsia tres vegades. El primer període va durar mil anys i mig i "el rei assiri Nin va posar fi al pagament". Aquestes dades són confirmades per un historiador posterior del segle V. n. NS. Pavel Orosius: "1300 anys abans de la fundació de Roma, el rei assiri Nin …, que s'aixecava del sud del mar Roig, a l'extrem nord va devastar i conquerir el Pont euxí". I aquí ja és fàcil determinar els límits de temps. “Comparant les dates (la fundació de Roma - 753 aC), podem suposar que els escites van dominar Àsia en els segles 36-21. BC, és a dir, a l’edat del bronze inicial, assenyala N. I. Vasilieva. "Però aquesta vegada és el període de la cultura Yamnaya i els seus predecessors immediats, el moment en què els aris de les estepes del sud de Rússia es van instal·lar en totes direccions cap al sud, creant nous regnes!" ("Gran Escítia")
Les cultures Middle Stog i Yamsk són el mateix gran imperi ari. I pels arians aquí s’hauria d’entendre el poble solter que donaria vida als eslaus, als indis i als iranians. Eren els originals, els primers escites. De fet, eren el que tenia en ment Pompey Trog quan va escriure sobre el primer domini dels escites a Àsia. Viouslybviament, estem parlant de l’estat de Yamtsy, que aleshores estava al punt culminant del seu poder. És significatiu que aquest domini fos recordat ja a principis del segle XVII per Andrei Lyzlov en la seva "història escita", on argumentava que els escites "tenien el Petit i el Gran, la segona i la major part del món, posseïa coratge, i l'he posseït durant quinze-cents anys: de Vexor, el rei d'Egipte, fins i tot abans de l'edat i l'estat de Nina, el rei d'Assíria ".
Més tard, sobre la base de les cultures Srednestog i Yamsk, en van sorgir d’altres: protoescites i escites. En última instància, tota aquesta herència anirà a Rússia: Kíev, al sud, i després, Moscou, al nord. No obstant això, cal assenyalar aquí que les bases del nord de Rússia es van establir molt abans de la mateixa Kíev."La llegenda de Slaven i Ruse" ("Cronògraf de 1679") explica el poderós èxode dels nostres avantpassats de la regió del Mar Negre, que formava part de l'òrbita de les cultures escites més antigues, i sobre la creació de ciutats (Slavensk el Gran) al nord de Novgorod.
Així, els nostres avantpassats llunyans habitaven les actuals grans terres russes a principis del 2n mil·lenni aC. NS.? Sí, exactament així, NI Vasilieva i Yu. D. Petukhov criden l’atenció sobre el fet que “just al final del 3r - principis del 2n mil·lenni aC. NS. una àmplia gamma de territoris a l'Europa central i oriental estaven ocupats per les anomenades cultures Ware Corded Ware, que mostraven una gran unitat. La comunitat "Corded Ware" incloïa el territori sud Azov-Mar Negre i el territori forestal septentrional; s'estenia des del Bàltic fins a la conca de Kama. Els impulsos per a la formació de la comunitat “Ware Corded Ware” provenien precisament del sud, de les estepes russes del sud … Gran Escítia a l’edat del bronze i pertanyien a les cultures de l’Europa de l’Est de la “ceràmica cordada” (2200-1600 aC). El missatge de la crònica sobre les primeres "ciutats" russes, fundada a principis del II mil·lenni aC. e., No contradiu les dades de l'arqueologia: llavors els centres fortificats, similars a l'Arkaim de l'Ural Sud, es poden considerar assentaments fortificats ". ("L'Imperi eurasiàtic dels escites").
Aquesta notable observació s'ha de complementar amb una indicació de la cultura Fatyanovo, que era una de les subdivisions de la cultura de Corded Ware (també coneguda com la "cultura de destral de batalla"). Aquesta cultura ocupa àmplies zones de les regions d'Ivanovo, Novgorod, Moscou, Tver, Smolensk, Kaluga, Kostroma, Ryazan, Tula, Oryol, Nizhny Novgorod i Yaroslavl (Fatyanovo). Estrictament parlant, aquest és el territori de la Rus moscovita, que emergirà només d'aquí a tres mil anys. Negueu, doncs, la naturalesa cíclica de la història. A més, cal assenyalar que els representants de la cultura Fatyanovo estaven dominats per l’haplogrup R1a, que indica la seva proximitat als eslaus moderns.
Ceràmica cultural de Fatyanovo de l'època de Corded Ware (poble de Fatyanovo, districte de Danilovsky, regió de Jaroslavl)
Així que ja està! I tenim les dades més fragmentàries sobre tot això! La lògica ens diu que no estava exempta de malícia. Es pot lamentar d’això, però no es desesperi. Molt, de ben segur, s’amaga - i segur que retornarà al seu propietari - el poble rus.
