Es veu que no n’hi ha prou
La mare de la infància arrossegada pel nas, Nina de morro! …
Buson
Molt sovint, les imatges de detalls d’armadures, en particular cascos i màscares facials, s’utilitzaven per decorar caixes d'inro, com, per exemple, aquesta. Inro és una caixa per guardar objectes especialment petits. Com que no hi ha butxaques a la roba tradicional japonesa, sovint es portaven al cinturó (obi) en diversos contenidors de sagemono, i en particular, inro, on es guardaven els medicaments i el segell personal dels samurais. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Bé, per començar, recordem els cascos europeus. Recordem el casc amb màscara de Sactton Hoo, que tenia bigoti, però que no tenia obertura per a la boca, recordem els famosos "cascos Vendel" o "cascos esportius" dels antics romans. En tots els casos, la màscara en si mateixa, o, si puc dir-ho, la "segona cara", no s’adaptava molt bé a la mateixa cara. I aquest era un problema definitiu i greu. Un guerrer amb aquesta "màscara" havia de mirar de lluny les pupil·les observadores i, tot i que aquesta distància era petita, no obstant això, fins i tot això reduïa significativament el camp de visió. Llavors van aparèixer els "cascos de gos" europeus, però també en ells les escletxes visuals estaven a certa distància de la cara. Va resultar que l’home mirava des del casc com un tirador des de l’embrasatge de la caixa de pastilles. I això era perillós. Podria faltar fàcilment al cop fatal.
Màscara Happuri (rèplica moderna) amb sortints característics de yadome als costats per evitar les fletxes.
Destaquem especialment els anomenats "cascos grotescs" dels europeus del segle XVI, les viseres dels quals tenien la forma de rostres brutals amb nassos enganxats i bigotis de filferro que sobresortien. La impressió que van causar, per descomptat, va ser terrible, però amb la ressenya, aquestes "cares" no van millorar gens.
Màscara Hoate. Cara frontal amb tapa per a la gola de yodare-kake. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
La mateixa màscara, vista interior.
No és així amb els samurais. Allà el guerrer, tot i que lluitava a cavall, era un arquer de cavalls. Amb aquest propòsit, la seva armadura també estava "esmolada", al principi incòmoda, en forma de caixa (però forta i fiable), i després ajustada i més còmoda. Al cap i a la fi, fins i tot al principi, la màniga esquerra de l’armadura no estava blindada; per a ella, ja que sostenia l’arc, era necessària la màxima mobilitat.
Maniquis samurais a tota marxa. La figura esquerra es mostra amb una mitja màscara menpo, la dreta amb una mitja màscara hambo (Kunstkamera, Sant Petersburg)
Per tant, la protecció de la cara també era específica. Se suposava que havia de protegir el màxim possible de les fletxes, però al mateix temps no interferir amb l’arquer per apuntar, és a dir, per determinar correctament la distància a l’objectiu i trobar l’angle d’objectiu desitjat per garantir la trajectòria de vol òptima de la fletxa. Els arquers d'infanteria britànics van disparar salvatges al comandament d'un comandant experimentat. Al mateix temps, la precisió d’un tirador no tenia importància. Com a resultat, les fletxes van caure del cel com la pluja i va ser crucial la freqüència dels tirs. Però els samurais van disparar cadascun per si mateix. Per tant, la revisió va ser extremadament important per a ells.
Per tant, el casc samurai kabuto va ser dissenyat de manera que protegís de manera fiable el cap del guerrer, la part superior i les orelles, i la part posterior del cap, però la cara va romandre oberta a propòsit. Per protegir la cara, els japonesos han creat dispositius especials: màscares i mitges màscares. Es tractava de màscares especials (happuri) i mitges màscares (hoate), que cobrien la cara totalment o parcialment.
El nom comú de les màscares samurais és men-gu. A més, no van aparèixer immediatament. El primer tipus de protecció de la cara eren les galetes del casc, lligades sota la barbeta. Eren amples i en aquesta posició creaven una estructura en forma de V que permetia al samurai mirar només cap endavant, però protegia la seva cara dels laterals. Només al període Heian (finals del segle VIII - segle XII) els samurais tenien una màscara de happuri, que portaven a la cara sota un casc. Happuri era una placa corba recoberta de laca o cuir, però de metall, que cobria el front, les temples i les galtes del portador. No tenia cap protecció contra la gola. El casc es portava sobre aquesta màscara. Per als criats de rang inferior, es combinava amb un casc de jingasa i els monjos guerrers el portaven sovint juntament amb un barret de turbant de mussolina. Els guerrers pobres utilitzaven els happuri com a única protecció facial. I alguns, els més pobres, es conformaven completament amb una diadema hachimaki, sobre la qual, on li cobria el front, es cosia una placa metàl·lica o de cuir de diverses capes, corbada per cobrir el front i una part del cap … i això és! A la pel·lícula "Seven Samurai" d'Aikira Kurasawa, el cap de la plantilla de samurais Kambey portava això. Però l’impostor samurai Kikuchiyo treu un típic happuri lacat amb coixinetes d’un bandoler fugit matat pel seu compte.
Mitja màscara Menpo del 1730, signada pel mestre Miochin Munetomo. Era Edo. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
La mateixa màscara, vista interior.
A l'era Kamakura (finals del segle XII - segle XIV), entre els nobles guerrers, es van posar de moda mitges màscares de pal, que van començar a cobrir no la part superior de la cara, sinó la part inferior: la barbeta i les galtes als ulls nivell. El nas i la boca d’aquestes màscares restaven oberts. Com que la gola estava oberta a l’armadura de l’o-yoroi, el haramaki-do i el d-maru, van descobrir com protegir-lo millor. Amb aquest propòsit, es va inventar el collaret de plaques Nodov. A més, cal recordar que era necessari portar-lo sense màscara, ja que la coberta protectora de yodare-kake estava fixada a les màscares. Tots aquests detalls estaven lligats amb cordons de seda gruixuts i duradors.
Una màscara completa amb tres tubs de barbeta per suar. L’obra del mestre Miochin Muneakir 1673 - 1745 (Museu Anna i Gabrielle Barbier-Muller, Dallas, TX)
Cap al segle XV. van aparèixer nous tipus de màscares, per exemple: la mitja màscara mempo. Ella, igual que la canalla, es tapava la part inferior de la cara, però a diferència d’ella, també es tapava el nas i només deixava els ulls i el front oberts. A més, la placa que protegia el nas era força sovint, encara que no sempre, extraïble i fixada a la màscara mitjançant frontisses o ganxos especials. Aquestes màscares sovint tenien bigoti i barba exuberants.
L'hambo de mitja màscara només cobria la barbeta i la mandíbula inferior. Normalment estava equipada sota la barbeta amb una canonada que sortia cap endavant: tsuyo-otoshi-no-kubo, que servia per drenar la suor. Ella també tenia una coberta per a la gola, igual que la mitja màscara mempo.
Somen màscara amb la cara d'un home vell. Nombroses arrugues no només tenien una importància estètica, sinó també pràctica: recollien suor. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Però tota la cara només estava completament coberta per la màscara de somen: tenia forats per a la boca i els ulls, però cobria completament el front, les temples, el nas, les galtes i la barbeta. A més, la part central de la màscara se solia fixar-hi sobre frontisses i passadors i es podia eliminar, és a dir, el "nas". Com que els men-gu encara limitaven la visió, eren usats principalment per comandants i samurais nobles, que no havien de disparar des d'un arc i no participaven en batalles. Moltes de les màscares d'alguns eren sòlides i s'assemblaven a les màscares del teatre Noh.
Somen de Miochin Munemitsu, període Edo. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Atès que les màscares estaven destinades a la protecció, normalment estaven fetes de metall o de diverses capes de cuir. Una característica de les màscares de protecció japoneses era la seva característica "dualitat". És a dir, la seva superfície interior hauria de ser còmoda per adherir-se a la pell de la cara i no causar molèsties al seu propietari en portar-la. D’altra banda, les seves característiques externes sovint no tenien res a veure amb el retrat del propietari. Algunes màscares men-gu es van fabricar especialment perquè s’assemblessin a màscares d’actors populars al teatre japonès Noh. Totes les arrugues, les celles, els bigotis, les barbes i fins i tot les dents (que també estaven cobertes d’or o plata) s’hi reproduïen amb molta cura. Però no s’acostumava a semblar el retrat: entre els guerrers joves, per exemple, era costum ordenar màscares amb rostres d’homes vells (okina-men), però els samurais més vells, al contrari, preferien les màscares d’homes joves (warawazura). Tal és el divertit "humor" japonès. A més, eren conegudes i fins i tot populars les màscares que representaven rostres femenins (homes). Per descomptat, les màscares havien de ser intimidadores en primer lloc. Per tant, les màscares de goblin tengu, els esperits malignes akuryo i les dones demoníacas kidjo també eren molt populars. Des del segle XVI. Es van posar de moda les màscares Nanbanbo (és a dir, les cares dels "bàrbars del sud"), que representaven europeus que navegaven cap al Japó des del sud. Però … al mateix temps, també es coneixien màscares amb nassos escarsos i una cara de titella! Però aquesta imatge era sovint enganyosa i, sota una aparença tan serena de la màscara, es podia amagar l’assassí més cruel.
Però es tracta d’una màscara molt curiosa amb una cara de dimoni tengu i un nas extraïble. Es creu que aquest "nas" també es podria utilitzar com un consolador. Al cap i a la fi, els samurais van lluitar durant molts mesos lluny dels centres de la civilització i sovint estaven inclinats, almenys alguns, a formes específiques de relacions íntimes. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
La màscara, com el casc, no es portava "així", sinó que sempre feia servir coixinets de tela: un barret eboshi sota el casc, una diadema hachimaki, però abans de posar-la, s'hauria de col·locar un mocador fucus (o coixí). entre ella i la barbeta. En primer lloc, el teixit absorbia bé la suor i, en segon lloc, era una capa suavitzant i una protecció addicional contra els impactes. Les màscares es van acabar d’una manera molt capritxosa. Per exemple, es van cobrir amb el famós vernís japonès. Sovint negre, però també vermell. El color "cha" - "el color del te fort" era molt popular. Fins i tot les màscares de ferro completament noves sovint s’envellien deliberadament en sotmetre-les a un procés d’oxidació i només envernissades per preservar el recobriment de l’òxid. Així es va obtenir la "nova vella màscara" japonesa més estimada.
Màscara completa i tancament amb llaços de casc. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
La superfície interna de les màscares solia estar coberta amb laca vermella, aparentment per amagar la sang que podria haver-la tacat. Com que la cara sota la màscara suava molt, totes les màscares men-gu tenien un forat asa-nagashi-no-ana a la barbeta (o fins i tot tres forats!) Per on sortia la suor.
Des de finals del segle XV. els cascos eren signats pels mestres armers, i es va fer possible identificar-los, i les màscares per a aquests cascos (i sempre es van ordenar amb el mateix estil i al mateix mestre!), es va poder identificar pel nom del seu fabricant. Curiosament, segons l’etiqueta, els samurais el consideraven extremadament indecent, ja que tenint en compte el casc o la màscara d’una altra persona, els donaven la volta i cercaven la marca del mestre. A més de colpejar la vaina amb la vaina, es va considerar un insult públic, després de la qual es va fer sense fallar una crida a un duel mortal.
Una altra màscara somen, juntament amb el "casc pelut" del kabuto ardent i les armadures a l'estil katanuga-do, és el "tors monjo". (Museu Nacional de Tòquio)
De fet, la màscara del casc dels japonesos era la mateixa visera que la dels europeus, però només s’adaptava perfectament a la cara i era, per dir-ho així, una continuació del casc. Es requeria fixar el casc al cap de la manera més fiable i la màscara a la cara, de manera que formessin un tot únic. Per a això, es van proporcionar ganxos i passadors especials en forma de L a les "galtes" de les màscares (principalment mempo i somen), per a les quals es van enrotllar els cordons del casc. Amb el lligament correcte, aquest cable connectava la màscara i el casc en un tot, i hi havia tot un sistema de lligar aquests cordons i fixar-los a les màscares. És per això que les màscares no es feien per separat del casc, sinó que s’ordenaven per a cada persona en concret.
