El meu pare em va dir, i crec que el meu pare:
El final ha de coincidir amb el final.
Que hi hagi raïm d’una sola vinya!
Que hi hagi totes les verdures de les crestes relacionades!
Visqueu així, nens, en una terra pecaminosa, Sempre que hi hagi pa i vi a la taula!
("Outsider" de Rudyard Kipling)
Tanmateix, sobre la mateixa armadura i armes dels cavallers turcs, tots aquests esdeveniments, molt allunyats de l'Imperi otomà, pràcticament no van afectar. La columna vertebral de la cavalleria turca, tant als segles XVI com al XVII, continuava formada per capelles (és a dir, "petxines"), armades amb sabres, maces, puntes de proa i llances de llum. Sipahs i Timariots (posseïdors de possessions de terres concedides per al servei militar), com abans, van anar a la batalla, estant encadenats en malla de cadena i forners. A partir d’armes ofensives, encara feien servir arc i fletxes. Cada cop es posava més un mirall sobre la malla de cadena (armadura amb plaques forjades d’una peça al pit i a l’esquena, polida fins a brillar), per això es deia així a Rússia. El kulakh del casc turc es va transformar gradualment en el shishak rus, que gairebé tots els pobles de l'Europa de l'Est van començar a utilitzar gradualment. Els braçalets metàl·lics de l’elwana per a la mà dreta van resultar molt convenients, que cobrien completament tot l’avantbraç dret (l’esquerra i la mà estaven protegides per un escut). Els cavalls van ser blindats durant molt de temps i, d'aquesta manera, es van utilitzar a la guerra fins i tot a principis del segle XVIII. Això no és d’estranyar, ja que les cuirasses a l’est, inclosa Turquia, sempre han estat molt més lleugeres que a l’oest. El genet assegut sobre un cavall blindat, per descomptat, havia de tenir protecció per a les seves pròpies cames, de manera que les botes d’armadura fetes amb plaques d’acer, connectades per malla de cadena, complementaven les seves armes. També s’utilitzaven a Rússia, on s’anomenaven buturlic.
Espasa i sabre del profeta Mahoma. Museu Topkapi, Istanbul.
Els conductors més lleugers i valents de Delhi (traduïts del turc "posseïts") solien ser reclutats a Àsia. Delhi era el més fàcil d’armar-se, però també portaven armadura de cadena de plaques de yushman, cascos lleugers de Misyurk i colzeres amb escuts. La cavalleria de Delhi no només feia servir armes fredes, sinó també armes de foc i era molt popular entre els europeus.
A Europa occidental, com més noble era el governant, més tenia una bandera, més llarg era el banderí de la seva llança de cavaller i … el tren del vestit de la seva dama. A l’Imperi Otomà, ho veiem gairebé tot igual, i també existia una clara jerarquia de pancartes i insígnies. El símbol del comandant era l'alem, popularment sobrenomenat "pancarta cruenta", que semblava un drap brodat de color vermell brillant, de 4-5 m de llarg i 3 m d'ample, que es va reduint cap avall. Sanjak, la bandera del governador de la província, era una mica més petit i no tenia una decoració tan rica. Bayrak és la bandera de la cavalleria lleugera de Delhi. Molt sovint era triangular i era de tela vermella o groga; les lletres de les inscripcions estaven tallades en feltre vermell o blanc i cosides a la tela, com la mà de venjança d'Ali i l'espasa de Zulfiqar.
Rètols turcs …
Remolcador (o bunchuk) era el nom d’una cua de cavall, fixada en un interior cilíndric i buit i, per tant, un eix inusualment lleuger de fusta tova; el personal estava decorat amb ornaments orientals. L’extrem superior de l’eix acabava amb més freqüència amb una bola de metall i, de vegades, amb una mitja lluna. A sota s’hi adjuntava una cua de cavall simple o trenada, pintada de blau, vermell i negre. En el punt on s’enganxava la cua, es va cobrir l’eix amb un drap de pèl de cavall i camell. El cabell també es tenyia de diversos colors, de vegades amb un dibuix molt bonic.
Sabres mamelucs dels segles XIV - XVI Museu Topkapi, Istanbul.
El nombre de cues de cavall al bunchuk era només un signe de la categoria. Tres cues de cavall tenien pashas en el rang de visir, dues cues (governadors, una) tenien un sanjakbeg (és a dir, el governador d’un sanjak). Els bunchuks els portaven els silikhdars (escuders), que en aquest cas s’anomenaven tugdzhi.
Sabli-kilich del museu Topkapi d'Istanbul.
Les fulles dels sabres turcs van ser al principi lleugerament corbades (segle XI), però després van adquirir curvatura, sovint excessiva. Al segle XVI, el sabre turc tenia un mànec llis sense poma, que al segle XVII va adquirir la forma d’un arrissat de closca, tan conegut avui en dia.
A més dels sabres turcs a l'est, els sabres de Pèrsia eren molt populars: eren més lleugers i fortament corbats a l'últim terç de la fulla. Normalment ja eren turcs, però més curts. Pel que sembla, el sabre turc encara no podia perforar les pesades plaques dels miralls i els yushmans, però un lleuger sabre persa podria infligir un fort cop de seguretat a l’enemic, que podria assolir el seu objectiu en un duel amb un genet dèbilment armat.
Cimitaris del Museu Topkapi d'Istanbul.
Al segle XVI, la cimitarra s'estén a les terres turcoàrabs: una fulla relativament curta, sovint amb una curvatura inversa de la fulla i sense mirall, però amb dos ressalts característics ("orelles") a la part posterior del mànec. Els turcs van anomenar les fulles amb corbes dèbils una fulla segura i fortament corbades: quích. Els turcs, com altres pobles orientals, apreciaven molt la lleugeresa de la llança, de manera que fabricaven eixos de bambú o els foradaven des de l’interior. El premi de llança va ser un signe del favor especial del sultà i va ser considerat com un regal preciós. Els nobles turcs i àrabs decoraven llances amb cordons i borles daurades, i fins i tot portaven una funda a les llances que podia contenir un Alcorà en miniatura.
Cavalleria dels mamelucs egipcis 1300-1350 Arròs. Angus McBride.
Els enemics són odiats i … més sovint imitats per ells: es tracta d’un fenomen psicològic del qual l’Europa occidental no va escapar durant les guerres contra els turcs. Per segona vegada des de les croades, va retre homenatge a l'organització militar superior dels seus oponents orientals. La moda de tot el turc a finals del segle XVI va arribar al punt que a Alemanya, per exemple, a imitació del costum turc, van començar a pintar de vermell les cues dels cavalls i gairebé a tot arreu van agafar prestats sellons turcs.
Espasa (a sota), sabre (esquerra) i konchar (dreta) del sultà Mehmed el segon conqueridor. Museu Topkapi, Istanbul.
Per cert, la seva peculiaritat, a més del dispositiu en si, era que tenien a l’esquerra un accessori per a la vaina de l’espasa konchar, que per tant no es referia a l’equipament del genet, sinó a l’equipament del cavall ! Els estreps turcs també semblaven molt inusuals per als europeus. El fet és que ni els àrabs ni els turcs, per regla general, no portaven esperons, sinó que feien servir estreps amples massius, les cantonades interiors dels quals pressionaven als costats del cavall.
Guerrers turcs del segle XVII. Al fons hi ha un genet lleuger de cavalls. Arròs. Angus McBride
Tot i els avanços avançats en equipament militar, l'Imperi Otomà estava en decadència.
Sílex turcs dels segles XVIII-XIX Museu Topkapi, Istanbul.
La decadència de les relacions feudal-terra i la ruïna dels camperols, igual que a Europa, va provocar una reducció del nombre i una caiguda de l'eficiència de combat de la cavalleria cavalleresca dels Sipahi. Al seu torn, això obligava cada vegada més a augmentar el nombre de tropes regulars i, sobretot, el cos de genissaris. El 1595, es van registrar 26 mil als registres dels genissaris, després de només tres anys: 35 mil persones, i a la primera meitat del segle XVII ja n’hi havia 50 mil! El govern es quedava constantment sense diners per pagar el suport a un nombre tan gran de soldats, i els genissaris es dirigien als ingressos secundaris: artesania i comerç. Amb qualsevol pretext, van intentar evitar la participació en les campanyes, però es van oposar molt fermament a qualsevol intent de les autoritats de limitar d'alguna manera la seva posició privilegiada. Només el 1617-1623, a causa dels disturbis genissaris, es van substituir quatre sultans al tron.
Sabre del sultà Mehmed el segon conqueridor. Museu Topkapi, Istanbul.
Aquests esdeveniments van donar lloc als contemporanis a escriure sobre els genissaris, que "són tan perillosos en temps de pau com dèbils en la guerra". La derrota dels turcs a prop de les muralles de Viena el 1683 va demostrar clarament que la caiguda del poder militar de l’Imperi otomà ja no podia ser detinguda ni per la cavalleria de plaques sipahianes ni pel cos de genissaris * amb armes de foc. Això requeria alguna cosa més, a saber, l’abandonament de l’antic sistema econòmic i la transició cap a la producció del mercat a gran escala. A Occident, s’ha produït aquesta transició. Els cavallers d'Occident, després d'haver assolit la màxima severitat i seguretat en les armes, van abandonar el segle XVII el lat. Però a l’Est, on l’armadura era molt més lleugera, aquest procés es va estendre durant segles. En aquest camí, Orient i Occident es van separar no només en el camp de les armes …
El 1958, l’estudi Georgia-Film va rodar el llargmetratge mameluc sobre el destí de dos nois georgians segrestats pels comerciants d’esclaus i, finalment, assassinats en un duel entre ells. Les escenes de batalla a gran escala, per descomptat, es van configurar "tan" (tot i que les armes es retrocedeixen després dels trets!), Però els vestits són senzillament magnífics, els cascos estan embolicats en tela i fins i tot els aventails estan fets d'anells. Otar Koberidze com Mamluk Mahmud.
* La història dels genissaris va acabar el 1826, quan la nit del 15 de juny es van rebel·lar una vegada més, intentant protestar contra la intenció del sultà Mahmud II de crear un nou exèrcit permanent. En resposta a les crides dels heralds - per parlar en defensa de la fe i del sultà contra els revoltats-genissaris -, la majoria dels habitants de la capital es van pronunciar. El mufti (capellà sacerdotal) va declarar l'extermini dels genissaris una acció divina i la mort en batalla amb ells, una proesa per a la fe. Els canons van colpejar la caserna dels genissaris, després de la qual cosa les tropes fidels al sultà i les milícies de la ciutat van començar a exterminar els rebels. Els genissaris que van sobreviure en aquesta massacre van ser condemnats immediatament, després dels quals van ser estrangulats i els seus cossos van ser llançats al mar de Màrmara. Els calderons dels genissaris, que aterroritzaven els cristians i la reverència cap als fidels, eren popularment embrutats de fang, les pancartes es trencaven i es trepitjaven en pols. No només es van destruir les casernes, sinó fins i tot la mesquita dels genissaris, les cafeteries que solien visitar. Fins i tot es van trencar làpides de marbre, que es van confondre amb els genissaris a causa del barret de feltre que s’hi representava, semblant a l’ampla màniga de la túnica de dervisc Bektash. Fins i tot el sultà va prohibir pronunciar la paraula "genissari" en veu alta, tan gran era el seu odi cap a aquest antic "nou exèrcit".
