"… i aquells que suraven a les aigües van arribar a terra …"
(Saviesa de Salomó 19:18)
Però ara desviarem una mica de la història de la metal·lúrgia del coure i el bronze i passarem a una ciència com la culturologia. Al cap i a la fi, parlem constantment de la cultura de les societats antigues i, per tant, hem d’imaginar una possible solució a la diversitat que ja hem trobat en aquesta cultura. Com no perdre’s en aquesta diversitat i què es pot fer per això? Potser d'alguna manera classificar, grup? És amb aquest intent que es connecta el concepte de tipologització de la cultura.
Dibuix de J. Rava. Eneolític assentament ciclàdic i els seus habitants.
"Atlantistes" i "Continentalistes"
Hem de trobar el mateix terme "tipus" tot el temps. En matemàtiques, es tracta de tipus de problemes i exemples, en mecànica - tipus de transmissions, en literatura - tipus de personatges de diverses obres que tenen alguna cosa en comú, etc. Bé, i pel mètode del coneixement científic, amb l’ajut del qual s’ordena tota la diversitat de cultures existents al nostre planeta, es classifica i agrupa per tipus, s’anomena precisament tipologia. I quins mètodes de tipologia de cultures no han estat inventats per experts en aquest camp: realment, quantes persones, el mateix nombre d’opinions sobre aquest tema. Es tracta d’un fenomen molt divers: la cultura de la societat humana i, per tant, els criteris per distingir els diferents tipus de cultura poden ser molt diferents. Aquest és també un criteri etnogràfic, quan la cultura es contempla a través de la vida quotidiana, l’estructura econòmica, la llengua i els costums. Espacial-geogràfica, que es basa en tipologies regionals de cultures: europees occidentals, africanes, siberianes, etc. Els criteris cronològic-temporals determinats pel moment d’existència d’una cultura determinada (“cultura de l’edat de pedra”, “cultura de l’edat del bronze”, “cultura renaixentista”, moderna i postmoderna) també tenen dret a existir. Doncs bé, algú intenta generalitzar les característiques dispars d’una cultura particular en forma d’una dicotomia tan generalitzada com "Est - Oest", "Nord - Sud", encara que en aquest darrer cas aquesta divisió sigui més geopolítica que cultural, o, per exemple, com va fer F. Nietzsche, procedeix dels principis "apol·lini" o "dionisíac" en determinades cultures del passat i del present.
Casa del poble de Lemba. Per alguna raó, totes les cases antigues del Neolític i l’Eneolític tenen una forma rodona, tant a Xipre com … a Portugal, a la fortalesa de la cultura Vila Nova.
Al mateix temps, la mateixa cultura, en funció del punt de vista de l’investigador, es pot incloure tant en un tipus de cultura com en un altre. Com ja sabeu, V. I. Lenin va distingir els tipus de cultura burgesa i proletària, basant aquesta tipificació en les diferències de classe. Però, ¿no hi havia elements de la cultura burgesa a la cultura proletària i pràcticament tots els habitants de la Rússia prerevolucionària no eren ortodoxos (sense comptar els estrangers, és clar), és a dir, pertanyien a la mateixa cultura ortodoxa?
Les cases de Lemba eren properes entre elles i tenien teulades planes. Tot és com al poble de Khirokitia, només la diferència de temps entre ells no són anys, sinó segles. Quina lentitud tenia la vida aleshores?
És a dir, s’entén per què hi ha moltes tipologies de cultures i quins tipus d’elles no han estat inventades pels culturòlegs. En el marc de la tipologia històrica i etnogràfica, aquestes són, per exemple, antropològiques, domèstiques i etnolingüístiques. I, al seu torn, se subdivideixen en nombroses subespècies. Hi ha models de diversos científics famosos, sobre els quals ja s'ha dit que es repetia massa. Aquestes són les tipologies de N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, F. Nietzsche, P. Sorokin i K. Jaspers.
"Dama de Lemba"
Moltes tipologies representen dicotomies, per exemple, "cultura forestal i estepària", "urbana i rural", "cultura de pagesos i pastors". Però si prenem com a base el principi d’assentar les persones no només als boscos i estepes, sinó a la proximitat del mar o a la distància d’aquest, obtindrem una altra dicotomia i, en conseqüència, la divisió dels pobles que viuen en diferents llocs en un Cultura "atlàntica" (és a dir, marítima, gent que vivia a la vora dels mars i els oceans) i cultura "continental": gent que vivia lluny del mar i no sabia com construir vaixells. És a dir, els primers són persones que viuen a la vora dels mars i els oceans i els segons viuen a les profunditats del continent. Els primers són més tolerants, ja que tenen la capacitat de navegar pel mar. Els és fàcil visitar altres terres, conèixer la vida de persones diferents de la seva pròpia cultura i, al mateix temps, mostrar tolerància envers elles, en cas contrari simplement no desembarcaran a terra. Els pobles de la cultura continental són molt més xenòfobs. El seu eslògan és "Mor a la teva terra natal, però no la deixis", perquè a part d'aquesta terra no tenen res. No és així amb els "atlants", que també tenen la seva pròpia "terra natal", però també hi ha una coberta del vaixell i la capacitat de navegar sempre si per alguna raó no es pogués repel·lir la invasió de l'enemic. I aquí, ja que en aquest capítol parlarem de les maneres d’avançar el treball del metall a tot el planeta, hauríem de pensar com es podria haver produït exactament la difusió de les antigues tecnologies de treball del metall i quines cultures, diguem-ne, en són les més responsables.
Ara hi ha una altra "dama de Lemba" a prop.
Per exemple, tots els mateixos habitants de l'antic Chatal Huyuk vivien lluny del mar i clarament no tenien habilitats de navegació. Però potser els compartien amb aquells que comerciaven amb ells per terra? Els heu revelat els secrets de la seva producció, els heu mostrat què i com fer per obtenir exactament el mateix producte? Com a mínim, aquest comportament seria estrany.
Moltes "senyores de Lemba". Museu Arqueològic de Xipre a Nicòsia.
És a dir, quan dibuixem fletxes al mapa al llarg de les quals les "idees metal·lúrgiques" s'estenen a les quatre direccions cardinals, és a dir, aquest esquema de difusió del coneixement metal·lúrgic al Vell Món va ser inventat per R. Forbes que ja coneixem, pensar tres vegades sobre com era a la realitat. Perquè dibuixar una fletxa al mapa és una cosa, però després passar per les muntanyes i els barrancs, i les terres de desconfiança, i fins i tot obertament hostils als desconeguts, és una cosa completament diferent.
Vaixella d’Enkomi, 2300-2075 BC, però la història d’aquest poble encara està per davant.
Serà molt més fàcil si els antics metal·lúrgics tinguessin accés al mar i es comunicessin directament amb els pobles de la "cultura atlàntica". Aquells que, després d’haver adoptat les seves habilitats, podrien transferir-los relativament fàcilment a altres llocs, crear-hi nous centres de producció metal·lúrgica, que al seu torn van crear la base per a altres centres.
Arqueòlegs anglesos a la feina. Tot el mateix poble de Lemba.
Bé, l'objectiu principal dels viatges a "llocs llunyans" era … a la recerca del mateix coure! Al cap i a la fi, els habitants de l’Àsia occidental no van tenir la mateixa sort que els indis que vivien a la vora del llac Superior i en altres llocs rics en coure autòcton. No obstant això, hi havia un lloc on hi havia tants jaciments de mineral de coure que fins i tot van donar a aquest lloc un nom adequat, i aquest lloc és l'illa de Xipre.
Lempa - "el poble d'una dona amb les mans esteses"
A les pàgines d’aquest llibre, ja coneixem l’antic poble xipriota de Khirokitia, els habitants del qual sabien construir cases i fer plats de pedra, però mai no dominaven l’art de treballar el metall. Tot i això, això no vol dir que no hi hagués calcolític en aquesta illa, és a dir, que no hi hagués edat del coure. Tot el contrari, perquè és aquí, a uns quatre quilòmetres al nord de la ciutat de Pafos, i en una zona molt fèrtil on fins i tot es conreen plàtans, hi ha el poble de Lempa o Lemba, que es creu que és el primer poble de l’illa pertanyent a l’època eneolítica (cap al 3800 - 2500 aC). És a dir, els seus habitants ja coneixien bé el metall i també fabricaven un gran nombre de figuretes femenines en forma de creu esculpides en pedra i que simbolitzaven algun tipus de deessa local de la fertilitat. Les seves cases també eren rodones, com a Choirokitia, tot i que es van construir molt més tard.
Així eren els eixos de coure més antics. Encara no tenien traus i es van inserir a la divisió del mànec en forma de L. Va ser amb tal destral que el "home de gel" Ozi també estava armat.
El 1982, Lemba es va transformar en un llogaret experimental per acollir diversos esdeveniments històrics i estudiar les tecnologies del passat. Amb l’assistència del Departament d’Antiguitats de Xipre, així com de l’alcalde i els residents d’aquest poble, el projecte s’ha convertit en un recurs important per atreure turistes, així com en un lloc per provar diverses hipòtesis d’arqueologia experimental. Un altre poble d’Erimi es troba a la costa sud de l’illa, i allà es va trobar un cisell de coure, el producte de coure més antic de Xipre.
Amb el pas del temps, aquestes pells de coure es van començar a valorar "per valor del seu pes en or".
És important assenyalar ni tan sols l’antiguitat d’aquest descobriment, sinó el fet que les persones que van fabricar aquest cisell podien arribar aquí només per mar i no per terra, perquè Xipre és una illa i és simplement impossible estar-hi de qualsevol altra manera.
Però, com van arribar aquí? Als vaixells de papir, un model d’alguns dels quals s’exhibeix al Museu Marítim d’Aia Napa? Però en un vaixell tan fràgil no es pot navegar lluny, no es pot endur ni el bestiar ni les propietats. Per tant, això només pot significar una cosa: ja a l’època eneolítica, les persones que vivien a la vora del mar Mediterrani tenien suficients vaixells capaços de navegar des de les costes de la moderna Síria i Palestina, almenys fins a Xipre. Per què exactament d’aquí i no d’Egipte? Sí, perquè aquests vaixells podrien haver estat fets només de fusta, però no de papir, de manera que el famós Thor Heyerdahl no hi demostraria amb els seus vaixells de papir. Els vaixells es van construir on creixien els cedres libanesos, igualment famosos, i des d’aquí els viatgers van navegar cap a les illes de l’arxipèlag de l’Egeu i la Grècia continental. Al mateix temps, alguns pobles que ja sabien processar el metall també s’hi desplaçaven per terra, com demostren les troballes arqueològiques de l’època corresponent. Ens ha arribat un nombre molt reduït de cisells, ganxos i objectes decoratius de coure pur, però un d’ells conté una petita barreja d’estany, que pot indicar una connexió amb Anatòlia, on el procés de coure es va originar anteriorment. Segons els experts de Xipre prehistòric, tots els signes de l'antiga edat de pedra del coure, finalment, van prendre forma al voltant del 3500 aC. i va durar fins a uns 2500 - 2300 anys. AC NS. És interessant que, una vegada més, a jutjar per les dades de la investigació arqueològica, el final de l’Eneolític a la mateixa illa de Xipre en diferents parts de la mateixa no va arribar al mateix temps. A la zona de la ciutat de Pafos, va romandre i s’hi feia servir coure, però a la part nord de l’illa en aquell moment ja havien après a fondre el bronze. I aquí sorgeix una pregunta interessant: es van quedar els antics navegants que van arribar a aquesta illa o almenys alguns van anar més enllà?
Papirella barca papir del Museu del Mar a Ayia Napa, Xipre.
Cíclades - "illes estirades en un cercle"
I sí, de fet, van navegar encara més cap a l’oest i allà van conèixer l’illa de Creta, i navegant des d’ella directament cap al nord, van arribar a les Cíclades (del grec Cíclades, que significa només “estirar-se al voltant”) illes al voltant de illa de Delos. A més, els van arribar al paleolític mitjà i final (mil·lenni V-IV aC), quan encara no coneixien el metall, però coneixien molt bé l’obsidiana que explotaven en una d’aquestes illes i que després intercanviaven per tota la Mediterrània oriental.. No obstant això, no només l'obsidiana. A Egipte, per exemple, es va trobar un vas zoomòrfic de marbre de l’illa de Paros, una de les illes de l’arxipèlag de les Cíclades, en una tomba del primer període dinàstic, de manera que fins i tot la pedra en aquell temps llunyà va ser objecte de comerç dels illencs que hi viuen amb Egipte!
Habitants de les Cíclades. Dibuix del mateix J. Rava. Les persones es representen una mica fantàsticament, però tot el que concerneix als objectes representats és 100% fiable. Presteu atenció a les puntes de llança. Són planes, però presenten forats laterals pels quals es lligaven amb corretges de cuir a l’eix de la llança i la pròpia punta s’inseria al tall que s’hi feia. Destrales i dagues de forma característica amb una costella al mig: tot això es va trobar entre els elements funeraris de més de … 20 mil (!) Enterraments trobats en aquestes illes.
I llavors els habitants de les illes van aprendre la tecnologia del processament del coure i van començar la seva pròpia edat de coure-pedra, que va deixar en si mateix un record en forma de … 20 mil enterraments que contenien una massa de joies i productes de coure i plata.. És a dir, podem parlar d’una civilització força desenvolupada que hi va existir durant el període 2800-1400. AC. i només més tard absorbit per les cultures minoica i micènica. Però això va passar després. I en un moment en què es processava el coure pur sense impureses a Xipre, es feia servir la mateixa tecnologia a les Cíclades i en altres llocs, i els productes metàl·lics eren molt similars entre si.
Puntes de fletxa de la cultura Vila Nova des de Portugal.
I no només productes: els arqueòlegs assenyalen que, en particular, la muralla de l’illa de Syros cap al 2400 - 2200. AC. molt similar a l’edifici inferior de la cultura Vila Nova de São Pedro a Portugal. També és la cultura de l’època calcolítica (o eneolítica), que va rebre el seu nom del jaciment arqueològic del mateix nom a Extremadura, Portugal, on es van trobar un gran nombre de puntes de fletxa entre les ruïnes d’un assentament fortificat. El marc cronològic de l’aparició de cultures metal·lúrgiques a l’illa de Xipre, les Cíclades i aquí a Portugal coincideix aproximadament, és a dir, les persones que vivien a la vora del mar Mediterrani i posseïen la tecnologia de processament del coure (i de qui ho vaig aprendre, si no del mateix Chatal Huyuks o dels qui els van heretar en aquesta regió?), ja en aquell moment lluny de nosaltres, va fer llargs viatges a través d’ella i va visitar no només Xipre, Creta i les Cíclades, sinó també les illes de Malta, Sicília, Sardenya, Còrsega, així com les terres de la moderna Itàlia, Espanya i Portugal. I, al mateix temps, o s’hi instal·laven ells mateixos o compartien els seus coneixements amb els nadius. Al cap i a la fi, com explicar d’una altra manera la semblança en les cultures de les Cíclades i de la Vila Nova, que va cridar l’atenció dels arqueòlegs?
Un dels vaixells més antics del Mediterrani és només un "nen petit" en comparació amb els vaixells que ja havien navegat aquest mar 1000 anys abans de la guerra de Troia. Museu del Mar a Ayia Napa, Xipre.
És a dir, la difusió de la més antiga tecnologia de treball del metall, segons va resultar, estava estretament relacionada amb l’art de la navegació i els portadors de la “cultura atlàntica” la van estendre a la conca mediterrània. Però, com es van conèixer aquells pobles que pertanyien a la cultura continental amb l'art de processar coure, com es va estendre entre els pobles de la cultura continental, per als quals la xenofòbia era gairebé la base de tota la seva vida?
(Continuarà)
Materials anteriors:
1. De la pedra al metall: ciutats antigues (primera part)
2. Els primers productes metàl·lics i ciutats antigues: Chatal-Huyuk - "una ciutat sota caputxa" (part 2) https://topwar.ru/96998-pervye-metallicheskie-izdeliya-i-drevnie-goroda-chatal-hyuyuk -gorod- pod-kolpakom-chast-2.html
3. "La veritable era del coure" o del vell paradigma al nou (part 3) https://topwar.ru/98958-nastoyaschiy-mednyy-vek-ili-ot-staroy-paradigmy-k-novoy-chast- 3.html
