Normalment, Irlanda s’associa amb la cervesa als pubs, les ovelles als turons verds, com a màxim els druides … Però Irlanda també pot presumir de les seves tradicions marcials, a més, que es remunten a temps pagans. La més famosa d’aquestes tradicions és la popular lluita de canyes. Vitaly Negoda, representant del grup irlandès de lluita contra la canya, va parlar sobre les arrels d’aquesta tradició, les seves característiques i idoneïtat per a la defensa personal.
Vídeo sobre un dels estils de lluita contra pals irlandesos
Problemes generals:
1. Descripció de l'estil (escola, direcció) en una frase
Arts marcials gaèliques: un complex d'arts marcials (combats individuals) i jocs de gaels (celtes), la població indígena d'Irlanda i Escòcia, inclosos diversos estils de lluita contra bastons (o Bataireacht en gaèlic), tipus de lluita popular en posició permanent, diversos tipus d’esgrima (espasa llarga, espasa llarga i escut, ganivet, punyal, espasa de dues mans), tècniques de lluita de punys, puntades de peu, jocs de lluita Hurling i Kamanakhk, que es poden considerar com un element de la cultura i tradicions gaèliques, i al context esportiu, a més d’utilitzar-se com a defensa personal.
2. Lema d'estil (escoles, adreces)
Cada escola (grup) que practica arts marcials gaèliques té el seu propi lema.
Buaidh no Bàs! - Victòria o mort! És el lema del meu clan McDougall, així com el meu lema.
3. Direccions d'origen (principi) (quan i qui va fundar)
Crec que els orígens de les arts marcials de qualsevol nació s’haurien de buscar en el moment en què va aparèixer aquesta nació. Les arts marcials i els jocs formen part de la seva cultura.
Els gaels són un poble antic, respectivament, les seves arts marcials també són antigues.
Segons el text gaèlic tradicional "First Battle of Moytur", el primer partit de Hurling va tenir lloc a prop del modern poble de Kong al comtat de Mayo, província de Connaught, Irlanda, l'11 de juny de 1897 aC entre 27 jugadors de la tribu Fir Bolg i 27 jugadors de la tribu de la deessa Danu.
El Fir Bolgi va guanyar el partit, que va ser bastant brutal: els joves guerrers de la tribu de la deessa Danu van donar la vida durant aquest.
Voldria assenyalar que l’antic joc gaèlic Iomain (Iman), que existeix avui en dia en dues varietats: el hurling, que és popular principalment a Irlanda i que està governat per l'Associació Atlètica Gaèlica, i Kamanakhk (Shinti en anglès), que és popular a Escòcia (sobretot a la seva part muntanyosa) i controlat per l'Associació Kamanakhk, és (sobretot en l'antiguitat) una mena de batalla ritual.
Tots els herois gaèlics: Cuchulainn, Finn McQual, Konal Gulban i altres van jugar a Hurling o Kamanakhk.
Els herois d'Irlanda, que van aconseguir la independència del país al segle XX, llançant la pota de la tirania anglesa de l'illa Emerald, també van jugar als Jocs Gaèlics.
El hurling sempre ha estat un esport de guerrers, un joc especial.
Fins i tot en temps relativament recents, al segle XIX, concretament el 1821 a l’illa escocesa de Mull, va ser en el partit de Kamanahk entre el clan Campbell i el clan McLean que es va decidir d’una vegada per totes qui acabaria guanyant al guerra internecina que va durar més d’un segle entre aquests clans. Els McLeans van guanyar.
Així és el que sembla Hörling modern:
I alguna cosa així, el joc es va jugar fa uns 250 anys a Escòcia:
Cap a finals del segle XIX, van aparèixer les primeres regles de Hurling, el joc en si
era molt més dur que l'actual. Per exemple, es permetien les tècniques de lluita lliure (però només per davant i per un costat, es considerava deshonest agafar per la part posterior), i no només tècniques amb l’ajut de les mans, sinó també de les preses i les pedreres. Fins al 2003, Hörling es jugava sense casc (a Kamanakhk, i ara la majoria de la gent juga sense casc).
Si parlem dels temps de Hörling i Kamanakhk a la primera meitat del segle XIX i anteriors, llavors no hi havia regles especials (i si hi havia regles, no hi havia jutges). A cada banda, centenars de persones participaven sovint en els partits.
I, com deia un dels testimonis oculars dels partits d'aquells dies: "En aquests partits, el pal de Hurling sovint canviava el seu propòsit de joc".
Qualsevol que hagi tingut un pal a Kamanakhk o Hurling a les seves mans sap que en mans hàbils és una arma formidable.
Potser va ser en aquestes batalles rituals que va néixer a Irlanda un fenomen interessant, que es va anomenar i va arribar al seu apogeu al segle XIX: Faction Fighting (lluites fictícies, per desgràcia, no va poder trobar la traducció més precisa al rus, ja que Factions pot es traduiria com agrupacions, bandes, però, molt probablement, seria més exacte anomenar-les aliances militars, unint combatents, sovint del mateix poble o d’un clan, que lluitaven principalment per l’honor del seu poble o de la seva família i no de tots. d’ells van participar en activitats criminals).
Pintura de la Fira d'Erskine Nicholas Donnybrook: El desafiament (vers 1850)
Action Fighting era una batalla entre dues aliances militars d’aquest tipus, on l’arma principal era un pal fet de fusta forta (arç negre, freixe, roure i altres). Els pals podien ser de mides i modificacions completament diferents (sovint s’utilitzaven maces), amb o sense engrossir en un extrem, de vegades “ficats” amb plom, de vegades s’utilitzaven altres armes tallades, però armes de foc gairebé mai. Hi havia la seva pròpia subcultura especial, el seu propi codi d’honor: un duel entre dos caps d’esquadra, insults i també hi havia regles de batalla iguals, un nombre igual de combatents a cada banda.
No es tractava exclusivament d’esgrima de pal (tècniques de lluita lliure (lluita gaèlica en una circumferència i, sobretot, lluita de colls i colzes), tècniques de lluita de punys, puntades de peu, genolls) tot s’utilitzava en aquestes batalles. Junt, és clar, amb el treball de les armes.
Tenint en compte que les aliances militars es van construir sobre una base territorial o de parentiu, no és estrany que cadascuna d'elles tingués els seus propis secrets i les seves tècniques.
En conseqüència, la varietat d’estils era fantàstica.
Action Fighting va morir a Irlanda al segle XIX. Juntament amb ell, com a fenomen de masses, van morir les tradicions de la lluita popular "Collar and Elbow", la lluita lliure a la circumferència (a Escòcia, la lluita a la circumferència existeix i la tradició no s'ha interromput).
Hi pot haver molts motius:
- La lluita contra bastons gaèlics i la lluita gaèlica estaven indissolublement lligats a la llengua i la cultura gaèlica. Les autoritats angleses, des del segle XII, des de la seva invasió a Irlanda, han pres diverses mesures, incloses mitjançant la publicació de lleis oficials, per eradicar la cultura gaèlica.
Si al segle XIX Irlanda era una llengua gaèlica, avui en dia per a la majoria dels seus habitants l’anglès s’ha convertit en la seva llengua materna. Juntament amb la llengua, també va desaparèixer una part de la cultura;
- A més, al segle XIX hi va haver una terrible fam a Irlanda, a causa de les conseqüències de la qual la població irlandesa va disminuir, segons algunes estimacions, a la meitat: de més de 8 milions el 1841 a més de 4 milions el 1901.
- També hi ha l'opinió que un altre motiu important també podria ser que un lluitador amb una lluita de pal a Irlanda és, en primer lloc, un lluitador que lluita per l'honor del seu poble, de la seva família, del clan - es podria dir, pel seu “Club”, amb terminologia esportiva.
Això va ser beneficiós per a les autoritats britàniques, que, mitjançant la política de "dividir i governar", van enfrontar les aliances militars dels gals entre elles, debilitant així Irlanda.
Les organitzacions patriòtiques irlandeses, que lluitaven per la llibertat de la seva terra, es proposaven l'objectiu d'educar un guerrer d'un pla diferent: un guerrer que lluitaria no tant pel seu "club" com per la "selecció nacional", per Irlanda. Aquestes organitzacions també estaven principalment en contra del joc de lluita d'acció.
Bé, en una lluita brutal amb l’enorme Imperi Britànic, Irlanda va obtenir la victòria, però per la clanestat i la lluita de ficció associada i les tradicions de lluita contra bastons a Irlanda, això pot significar una frase.
Veiem ressons de les velles tradicions de lluita d’acció i patriotisme local als moderns campionats de clubs i campionats entre els comtats d’Irlanda de hurling i futbol gaèlic sota la direcció de la Gaelic Athletic Association, que en un moment va salvar els tradicionals jocs de Gael, i, gràcies a unes normes raonables, el va preservar com un element del tribalisme gaèlic tradicional i va contribuir a la unificació d'Irlanda.
Tothom lluita o s’anima amb furia pel seu club o comtat, però les morts (com en el futbol, el rugbi) són accidents tràgics i no del tot habituals com en les baralles.
I no he sentit parlar de baralles entre aficionats a equips contraris al hurling o al futbol gaèlic en aquests dies, això és impensable, la subcultura del futbol anglès no funciona aquí.
Varietat de pals, pals d’hoquei, pals de passeig
Sé que en algunes parts d'Irlanda (he sentit parlar del comtat d'Antrim i del comtat de Wexford) en aquests dies hi ha alguns grups petits que practiquen la lluita contra bastons, però no els agrada fer publicitat.
La lluita amb bastons irlandesos és més freqüent a la diàspora irlandesa als Estats Units i al Canadà, on hi ha un estil Glen Doyle. Segons ell, aquest estil forma part d’una tradició familiar i contínua. Ara té bastants seguidors en altres països, inclosos Alemanya i Rússia, hi ha un grup de Ken Pfrenger, que practica un estil basat en fonts escrites supervivents (Donald Walker), hi ha un grup al Canadà, que té el seu propi estil, que té les seves arrels al comtat d’Antrim, hi ha un grup de John Hurley.
En qualsevol cas, al meu entendre, ara no hi ha cap organització forta que uneixi diversos grups de lluita contra la batuta irlandesa al món.
4. L’objectiu final de les classes (l’ideal al qual va l’alumne), les qualitats físiques i mentals que ha d’adquirir
L’objectiu és aprendre a controlar el vostre cos, maximitzar i utilitzar el potencial físic i mental inherent als combatents, desenvolupar la capacitat de donar cops explosius “forts”, la capacitat d’interceptar i prendre la iniciativa en la batalla, la capacitat manejar un pal, canya, espasa de fusta i acer (espasa), pal, ganivet, la capacitat de moure’s, mantenint l’estabilitat i l’equilibri, la capacitat de mantenir l’estabilitat i l’equilibri en la lluita contra l’enemic.
5. La tècnica utilitzada (cop, lluita lliure, trencament, etc.)
- Com he dit anteriorment, els estils gaèlics de lluita contra pals i ganivets, per regla general, impliquen no només pals, sinó també cops, colzes, genolls, cames (per regla general, no per sobre de la cintura), tècniques de lluita lliure a una posició de peu. La tècnica del moviment, en general, és similar a la de la boxa.
La majoria dels estils moderns de lluita contra bastons irlandesos utilitzen l'anomenada "empunyadura irlandesa", on la bata (bastó gaèlic, pal) es manté aproximadament pel terç inferior, amb una empunyadura de "sabre" o "martell", el seu extrem inferior protegeix la avantbraç i colze. Els cops i les empentes s’apliquen amb els extrems superior i inferior del ratpenat, els blocs (tant rígids com lliscants) també s’efectuen amb els extrems superior i inferior del ratpenat.
De prop, i, en alguns estils, i a llarg abast, s'utilitza una empunyadura amb dues mans.
Els objectius dels cops i punxades són principalment els braços, el temple, la barbeta, el nas, els colzes, els genolls i el plexe solar.
Gairebé tots els estils tenen tècniques per desarmar l'enemic.
La posició de les cames i el pes corporal (en la majoria d’estils), com en la boxa moderna (60% del pes a la cama davantera, 40% a l’esquena, en estils que basen la seva tècnica en l’ús de la tècnica de l’espasa, en al contrari, un 60% a la part posterior, un 40% a la part de davant).
El moviment, en general, en molts estils de lluita contra bastons irlandesos també prové de la boxa moderna.
La boxa i la lluita lliure com la Irish Collar & Elbow Wrestling i la Highland Backhold Wrestling estan estretament relacionades amb la lluita contra bastons gaèlics.
Aquesta lluita va rebre el nom de "Collar i colze" a causa de la presa preliminar, que consistia en que el lluitador agafava la porteria de l'oponent amb la mà dreta i el colze de l'adversari amb l'esquerra.
Van lluitar amb una jaqueta gruixuda especial i sense jaqueta, de manera que el "coll i el colze" significava el lloc on es prenia la presa preliminar, que després els combatents podien trencar i agafar altres grips.
La tasca del lluitador era fer que el seu oponent toqués el terra amb tres punts.
En alguns comtats, per exemple, al comtat de Kildare, era necessari forçar el vostre oponent a tocar el terra amb qualsevol part sobre el genoll, si un dels combatents va tocar el terra amb el genoll de manera intencionada o involuntària tres vegades, es va considerar derrotat en aquesta ronda.
Les lluites de lluita es van produir, per regla general, fins a dues caigudes (però els lluitadors podien acceptar un nombre diferent de caigudes).
Sobre el terreny, per regla general, a Irlanda no es va combatre aquest tipus de lluita (com en molts altres tipus antics de lluita a Irlanda i les Illes Britàniques).
L’arsenal d’aquesta lluita incloïa passos posteriors i frontals, escombrats, agafes de cames, llançaments per sobre de la cuixa i altres tècniques, a causa del fet que aquesta lluita no es va basar només en la força física, sinó sobretot en moviments hàbils, agilitat. de la lluita lliure irlandesa també es va anomenar la lluita científica.
Se sap que al segle XIX aquest estil de lluita, a causa de la gran diàspora irlandesa, es va fer molt popular a Amèrica.
És a dir, a Amèrica, la lluita lliure irlandesa "Collar and Elbow", influïda per la lluita anglesa Catch as Catch Can (Catch), que en si mateix era una combinació de diversos estils de lluita popular anglesa, que incorporaven nous elements com la lluita terrestre.
A Amèrica, van començar a tenir lloc els combats de lluita lliure, en els quals tenien lloc lluitadors professionals de diferents estils: grecoromà, collaret i colze, Katch, com a resultat d’aquestes interaccions, amb el pas del temps es va anar configurant un cert estil comú, que es va convertir en el avantpassat de la lluita lliure olímpica moderna.
A Escòcia, el tipus gaèlic era i és encara popular.
lluita lliure a la circumferència (Highland o Scottish Backhold Wrestling). També es va estendre a Irlanda en un moment, almenys, hi trobem referències en esquelets antics (sceal de la "història" gaèlica), tot i que més tard, probablement, es va popularitzar un altre tipus de lluita gaèlica: "Collar i colze".
Entre els gaèlics d'Escòcia, la lluita també es va associar amb la lluita contra bastons. Fins que el govern britànic no va promulgar la prohibició de portar armes per part dels gaèlics escocesos i la destrucció del sistema dels clans gaèlics, que va seguir després de la derrota a la batalla de Culloden el 1746, hi va haver escoles d'arts marcials a les Highlands d'Escòcia, la primera que va ser obert el 1400 per Donall Gruamach, Lord of the Isles, per als seus homes forts i lluitadors.
En una escola similar, cadascuna de les quals es deia Taigh Sunndais (del gaèlic "casa de l'alegria i la salut"), es va ensenyar als joves a esgrima (lluita contra bastons), lluita lliure, natació, tir amb arc, salt, empenta de pedres, córrer i ballar.
La part d’esgrima (lluita de bastons) incloïa l’estudi de set angles bàsics d’atac i sis defenses, la possessió de la mà lliure, que s’utilitzava per repel·lir els atacs enemics i desarmar i combatre tècniques.
L'arma d'entrenament consistia en un pal de fusta de freixe d'un jardí de llarg amb un protector de salze trenat per protegir el braç.
Com a regla general, aquest era l’únic equip de protecció.
Als Jocs Gaèlics (Jocs dels Highlanders escocesos), en el futur, els joves gaèlics podrien mesurar la força amb representants d'altres clans (amistosos) en diverses competicions, inclosa una baralla de bastons, on també es permetien les tècniques de lluita lliure.
Els partits van començar després que els participants van fer una petita oració: "Senyor, estalvieu-nos els ulls!" /
La tasca del duel era trencar el cap de l’enemic. La lluita va acabar després que un dels lluitadors tingués un cop de cap a una distància superior a 1 polzada (aproximadament 2,5 cm) de la cella. Els entrenaments i les baralles van ser força durs, poca gent va evitar el "petó de la cendra", hi havia ossos trencats i cranis fracturats. I, tot i que no es van registrar casos de partits mortals, se sap que alguns van ser emportats del camp, colpejats fins a una polpa.
En la lluita contra la circumferència gaèlica, que era un component de la lluita de bastons a Escòcia, també hi havia (i encara hi ha) competicions separades.
Segons les modernes regles de l’escocès Wrestlin Bond, la lluita comença amb una presa preliminar: els lluitadors es mantenen amb el pit entre si, posen el cap a l’espatlla dreta de l’adversari i agafen l’esquena de l’adversari. Es prohibeix l'alliberament i el canvi de la presa durant la lluita.
El que va deixar anar la presa, per si no estava a terra. i sempre que el seu oponent mantingui el control, es considera el perdedor de la ronda.
L’objectiu continua sent el mateix, obligar l’adversari a tocar el terra amb tres punts (amb qualsevol part del cos, excepte els peus), no hi ha cap baralla al parterre. El guanyador de tres de cada cinc rondes es declara guanyador.
En aquest tipus de lluita lliure, les accions tècniques també són força diverses i inclouen passos anteriors i posteriors, retencions, girs, llançaments per sobre de la cuixa.
Ja que la lluita gaèlica és la de Collar i Elbow
a la circumferència lluitaven en posició de peu, on la tasca consistia a tirar (llançar) l'enemic a terra, mentre es mantenia ell mateix de peus, si era possible, no és d'estranyar que aquests tipus de lluita hagin trobat la seva aplicació pràctica entre els lluitadors de la lluita de bastons a Irlanda i Escòcia, ja que en les condicions de la lluita de bastons (especialment el grup) és molt important mantenir l'estabilitat i mantenir-se en peu.
En les condicions de lluites de bastons de grup serioses (i com he esmentat anteriorment, en aquestes batalles, sovint no només es feien servir pals, sinó també ganivets, destrals, espases) que caien a terra, per regla general, intentaven acabar-ho … i no només amb les mans i els peus, sinó també durant les armes d'ajuda.
No era pràctic lluitar a terra a les parades en aquestes circumstàncies.
Un dels grups del segle XIX lluita entre aliances militars
6. Tàctiques direccionals
- La majoria dels grups (escoles, estils) de lluita contra pals gaèlics que conec emfatitzen les tàctiques d’atac.
El baht gaèlic és una arma bastant seriosa, fins i tot amb un cop ben lliurat del qual es pot trencar un os, enviar un knockout profund, paralitzar, possiblement matar. Això no és una joguina.
És bastant lleuger en comparació amb una espasa d’acer, però al mateix temps, sòlida, és una combinació molt terrible.
En conseqüència, és bastant perillós combatre una baralla seriosa de manera lúdica; un cop perdut pot ser car.
Tenint en compte que no l’havia d’utilitzar en una lluita realment seriosa (em refereixo a lluites sense protecció, quan l’atacant vol matar-vos o ferir-vos greument), em resulta difícil jutjar, però les descripcions històriques d’aquestes baralles, especialment les lluites de grup, permetin-me concloure sobre el terrible que pot ser aquesta arma.
Per exemple, el 1834, al comtat de Kerry, Irlanda, fins a 3.000 persones van participar en un dels jocs de lluita d'acció al mateix temps, un cop finalitzada la batalla, 200 persones van morir.
Per descomptat, no sabem exactament amb què estaven armats tots els participants i com van morir exactament aquestes persones, però podem donar a entendre que molts d’ells tenien els ratpenats gaèlics a les mans com a armes.
7. Presència de baralles d'entrenament (sparring). En quina forma, segons quines normes es duen a terme?
- Practiquem entrenaments simulats (sparring) en algunes disciplines.
Lluitem segons les regles de la lluita lliure irlandesa "Collar and Elbow" i la lluita escocesa a la circumferència.
Practicem baralles amb espatlles de fusta (amb màscares d’esgrima) fins a 5 cops, normalment amb un divorci després de cada cop amb tècniques de lluita lliure i tècniques de cop.
Passa el mateix amb la lluita amb ganivets, però aquí, per regla general, també fem servir protecció corporal (armilles com al taekwondo).
Pel que fa a la tècnica de cop, ara no realitzem combats, potser els afegirem, però vull comprar diversos cascos, per exemple, per a l’EPIRB, amb una reixa i utilitzar-los en el futur. Alguns de nosaltres treballem en l’advocacia, altres som professors, altres som metges; no tothom vol anar a treballar amb regularitat amb la cara trencada. A més, s’ha de protegir el cap.
Vaig parlar de la tècnica sorprenent anterior. A més de la tècnica de boxa dels cops de puny, hi havia puntades de peu, genolls i canyelles.
8. Entrenament físic (general i especial): inclou treballs amb peses, peses lliures, pes propi
- Ens aixequem, fem flexions des del terra i a les barres desiguals, fem creus, sprints, saltem a la corda, fem jocs de lluita gaèlica, ara fem amistat amb jugadors de rugbi locals i juguem a futbol gaèlic i al rugbi (segons regles simplificades, sense passadissos i baralles).
Algú treballa a si mateix al gimnàs.
9. Treballar contra el grup
- Només quan juguem als jocs de lluita gaèlica i al rugbi.
10. Treballar contra les armes / amb armes
- Vaig parlar de l'arma de més amunt.
Quant a treballar amb les mans nues contra les armes-
al meu parer, l’enemic desarmat contra l’armat té molt poques possibilitats, de manera que de tant en tant practiquem l’esprint. De vegades és útil ser realista.
11. Treball a terra (al parterre)
- A terra (a terra), per regla general, no treballem, perquè practiquem la lluita gaèlica "Collar and Elbow" (en la seva versió irlandesa, no americana) i la lluita gaèlica a la circumferència, i ambdós tipus de lluita lliure són lluita lliure, sense parterre.
12. Treballar en condicions no estàndard, des d’oponents no estàndards (a l’aigua, a la foscor, a l’espai reduït, a partir d’un gos, etc.)
- No practicem res d'això a propòsit.
13. Preparació psicològica
- Un lluitador es desenvolupa en el curs de combats, lluites (lluites) en competicions, partits. Antigament abans de la batalla, el bard del clan, amb l’acompanyament, recitava certs versos de Brosnachadh catha (urgència (crida) a la batalla), alguns d’ells han arribat fins als nostres dies (per exemple, entre el clan MacDonald), en què recordava les gestes dels avantpassats dels guerrers actuals i instava la generació actual a ser com els seus grans avantpassats en la batalla.
Des de la infància, els futurs guerrers, asseguts a les llargues nits d’hivern, van absorbir llegendes familiars i contundents sobre les gestes dels seus pares, avis, besavis i nombroses històries sobre els fenians, llegendaris guerrers gaèlics, sobre Cuchulainn, sobre Konal Kernakh i sobre altres herois dels gaels …
Primer partit de Hurling abans de la primera batalla de Moytura
Una de les seccions de les arts marcials gaèliques era na cleasan (a partir de tècniques gaèliques, trucs), i cada heroi tenia un conjunt d’aquestes tècniques, aparentment, el seu propi individu (tot i que, per exemple, el guerrer solter Skahah no només va ensenyar Cuchulainn, sinó també també altres herois gaèlics que van arribar amb ell).
Els esquelets gaèlics (històries tradicionals), en particular, descriuen les tècniques utilitzades per l'heroi gaèlic Cuchulainn, que va ser ensenyat per la donzella guerrera Skahah i els seus altres professors.
Alguns es dediquen a la traducció, "agafa la poma", "agafa el volant", "agafa el crit de batalla", "salta salmó", "agafa el gat", però sembla què significaven exactament i com funcionaven exactament ser una pregunta difícil.
Es descriuen algunes d’elles: per exemple, una d’aquestes tècniques, que Cuchulainn va aprendre, incloïa el següent: calia equilibrar-se amb el pit al punt d’una llança clavada al terra.
Altres tècniques, com ara un heroi gaèlic, consistien a saltar per sobre d’una paret de fortalesa amb una llança clavada al terra. Sona com el salt de perxa modern, oi? O llançar un registre en els moderns jocs escocesos de Highlander?
Hi havia certes tècniques (possiblement psicotècniques) que, aparentment, permetien als guerrers gaèlics de la batalla convertir-se (potser internament) en una terrible mena de monstres, així com dracs, lleons, cérvols, àguiles, falcons i altres animals.
I també en la batalla per experimentar l’anomenat estat de mire catha- (del gaèlic - l’alegria de la batalla), que permetia a la batalla actuar amb naturalitat i sense por, per maximitzar el vostre potencial, però, en temps cristians, aquests psicotècnics, Crec que no eren molt simpàtics i amb precaució, associant-los a la "escola fosca", la màgia negra.
En general, na cleasan (tècniques gaèliques) s'hauria d'entendre com a tècniques i accions individuals no estàndard d'un lluitador que li podrien donar avantatges en la batalla, a partir de la capacitat de saltar per sobre de fosses amb serps i aigua (el que no és el parkour modern). ?), Disposa de tipus especials d’armes, s’executa ràpidament, s’equilibra sobre una corda estreta i, fins i tot, és místic: es converteix en un o un altre monstre, atrau éssers sobrenaturals per ajudar-se a la batalla i als altres.
En una batalla seriosa, qualsevol tècnica (trucs) és adequada per derrotar l'enemic.
En el text gaèlic que descriu el duel de dos herois gaèlics: Cuchulainn i Fer Dyad, es diu que abans de la lluita, cadascun d'ells va elaborar les seves pròpies tècniques per a la lluita, que no havien estat ensenyades pels seus antics professors.
Així, les arts marcials gaèliques també són una manera de conèixer-se a si mateix, de descobrir les qualitats de lluita individuals i d’utilitzar-les en la batalla.
Però, llegint el mateix text, entenem que cadascun d’aquests 2 grans guerrers del món gaèlic, abans de començar a elaborar les seves pròpies tècniques, va aprendre primer les arts marcials de diversos professors d’altres països, en particular a la " Ensenyament de Cuchulainn "Es mencionen Escòcia i Escícia.
Aquests herois volien aprendre arts marcials dels millors professors i entenien la necessitat d’això.
14. Altres efectes de les classes (benestar, desenvolupament, etc.)
- Efecte benestar, és clar: sovint entrenem a l’aire lliure.
Tot i que les lesions són, per desgràcia, inevitables.
15. Trets únics de la direcció (estil, escola)
- Aquesta és una pregunta difícil, però, molt probablement, les peculiaritats es troben en el camí històric del desenvolupament, potser en les característiques individuals de les armes i material esportiu d’entrenament, en el ric folklore que envolta les arts marcials i els jocs gaèlics.
Crec que la tècnica i la tàctica tindran paral·lelismes amb altres estils.
16. Aplicació a la vida (un cas d’autodefensa, quan l’alumne va poder defensar-se en aquesta direcció)
En realitat, els estils de lluita contra el pal gaèlic només els havia de fer servir en competicions i partits.
Tot i que altres elements, com la tècnica de la vaga i les tècniques de lluita gaèlica, vaig haver d’aplicar-me amb èxit diverses vegades a la meva vida.
Afegeix preguntes:
17. Per què us heu involucrat en aquest àmbit concret?
Tinc arrels russes i gaèliques, per a mi les arts marcials gaèliques són una tradició de la qual tinc força.
Les arts marcials russes també són a prop meu: en un moment em dedicava a combatre sambo i lluitar cos a cos.
