Els primers navegants hel·lènics van aparèixer a la riba nord del mar Negre cap al segle VIII aC. Com sol passar, tot i el clima dur i la naturalesa inhòspita, el territori de Taurica no estava en cap cas buit i estava habitat, per no dir nombrós, per un grup ètnic molt divers. Tanmateix, a diferència d’altres colonitzacions, aquesta vegada els grecs s’enfrontaven no només a les seves tribus sedentàries o semi-sedentàries habituals d’aborígens, sinó també a un món fonamentalment nou representat per nòmades nòmades. En la seva forma de vida mòbil, percepció psicològica, disposició i costums, les persones estepàries eren radicalment diferents dels hel·lens, acostumats a una vida assentada a les ciutats fortificades i que s’alimentaven principalment de l’agricultura. És obvi que la coexistència de dues cultures tan diferents no podria prescindir de conflictes i malentesos. Però, tal com ha demostrat la història de la regió del Nord del Mar Negre, els nòmades i els hel·lens encara van aconseguir trobar punts comuns.
Com va sorgir la relació d’aquestes cultures tan diferents? Què va servir de vincle en les relacions dels pobles i què, al contrari, els va allunyar els uns dels altres? Com va acabar aquesta simbiosi? I com va afectar els estats situats al territori de la regió del Nord del Mar Negre en aquell moment?
Malauradament, no hi ha respostes exactes a aquestes preguntes. La línia és massa inestable a l’hora d’entendre les troballes arqueològiques i escrites d’una societat que va viure fa gairebé tres mil anys.
Tot i això, els científics no deixen de treballar per trobar respostes a aquestes difícils preguntes. I alguns dels resultats semblen ser força vàlids.
Difícil camí de colonització
En primer lloc, val a dir que, arribats a noves terres, els hel·lens es van enfrontar a unes condicions climàtiques i territorials qualitativament noves de la regió. Les vastes extensions de l’estepa, els rius profunds i el clima fred semblen haver causat un xoc cultural entre els nous colons. La impressió que van viure fins i tot es va reflectir en la famosa "Odissea" de Homer, que va situar el territori de la costa nord del Mar Negre a la mateixa entrada del regne dels difunts:
Finalment vam nedar l’oceà que fluïa profundament.
Hi ha un país i una ciutat de marits cimmerians. Etern
Hi ha capvespre i boira. Mai un sol lluminós
No il·lumina amb raigs les persones que habiten aquella terra
Deixa la terra, entrant al cel estrellat, O baixa del cel, tornant cap a la terra.
La nit està envoltada per una sinistra tribu de gent infeliç. (Traducció de V. V. Veresaev sota la direcció de l'Acadèmic I. I. Tolstoy).
En les noves realitats, la forma de vida de la polis es va veure obligada a adaptar-se al medi ambient. La densitat desigual de la població local i les línies migratòries dels pobles nòmades van fer importants modificacions al negoci de la colonització a diferents parts de Taurica. Així, a la regió d’Olbia, en la primera fase del seu desenvolupament, l’arqueologia registra el ràpid creixement dels assentaments agrícoles, en què les cases tradicionals gregues eren adjacents als excavadors de la població indígena, cosa que indicava una relació bastant pacífica entre els colons i els locals. residents, amb un nombre baix de nòmades en aquesta zona.
S’observa una situació molt més complicada a la zona de l’estret de Kerch al territori del futur regne del Bòsfor. Allà, malgrat l’abundància d’espais fèrtils, els assentaments dels colons s’amuntegaven al voltant de les ciutats fortificades-fortaleses a la vora de l’estret, sovint situades a una distància de visibilitat directa. Les dades de l’excavació permeten als científics suposar amb molta confiança que el futur regne estava exactament en el camí de les grans migracions nòmades de les tribus escites, que van consolidar el seu poder en aquestes terres al segle VI aC. NS. Només les accions col·lectives per construir fortificacions i la defensa conjunta dels assentaments i, molt probablement, amb la participació de residents sedentaris indígenes, van ajudar a conservar les terres recuperades de Crimea i van permetre que el Bòsfor prengués forma en una formació estatal de ple dret.
Hi va haver un altre exemple del desenvolupament de noves terres pels hel·lens.
Les dades d’excavació i fonts escrites ens permeten concloure que a la regió del segle IV aC, la formació del regne de Chersonesos va anar acompanyada de la destrucció i desplaçament despietats de les tribus taurianes locals a les regions muntanyenques de Crimea, que, abans de l’arribada de els colons, vivien en assentaments força grans a la península d’Hèracles. Algunes excavacions arqueològiques, en particular, de les muralles defensives, permeten concloure que la primera política de Chersonesos es va fundar al territori d'alguns antics assentaments pre-grecs.
No obstant això, tot i que els colons van interactuar molt estretament amb la població sedentària indígena, la principal força que va canviar el rerefons cultural i ètnic de la regió va ser la relació entre els grecs i els bàrbars nòmades.
Nòmades i grecs en matèria de relació
Avui en dia, hi ha tres versions principals de la interacció de grups ètnics tan diferents.
Simpatitzants primera versió en les seves obres tendeixen a negar qualsevol influència significativa dels bàrbars en la cultura de les ciutats-estat gregues i dels assentaments que els envolten. En aquesta situació, als habitants de l’estepa se’ls assigna el paper d’agressors externs contra els quals s’uneixen els colons, així com, en certa mesura, els socis comercials que consumeixen béns d’alt valor afegit a canvi de cereals, pells i pell.
Adherents segona versió, basant-se en pràcticament les mateixes reserves de dades, s’adhereixen al punt de vista contrari, argumentant que la població bàrbara nòmada de la regió hauria de tenir un paper clau en la formació no només de les característiques culturals, sinó també de les característiques territorials de Taurica..
Una altra, amb l’aparició de noves dades arqueològiques i amb el replantejament de les fonts escrites existents tercera versió esdeveniments. Els seus partidaris, sense fer conclusions i afirmacions radicals sobre el paper de les relacions greco-bàrbares, tendeixen a un procés cíclic i desigual d’integració de cultures entre si.
Sigui com sigui, però molts investigadors coincideixen a dir que la relació entre els nòmades i els hel·lens no era senzilla.
L’alt nivell d’autoconeixement ètnic entre els dos grups de pobles no els va permetre arribar ràpidament a compromisos i trobar solucions mútuament beneficioses. Els grecs, a causa de les peculiaritats de la seva societat, consideraven que totes les tribus i estats circumdants, fins i tot els molt desenvolupats, eren bàrbars i els tractaven en conseqüència. Al seu torn, els nòmades, que representaven un poder militar impressionant i, de fet, que durant molt de temps no van conèixer forts xocs i derrotes, molt probablement no es van voler situar en un nivell social inferior de desenvolupament i van respondre als colons amb mútues. hostilitat.
Una força addicional que obstaculitzava el desenvolupament de relacions mútuament beneficioses era l’extrema inestabilitat política que regnava a la zona estepària de la regió. Les constants migracions de tribus nòmades en conflicte entre elles i les invasions de noves associacions des de les profunditats de la Gran Estepa han canviat repetidament la situació ètnica i política a la regió del Mar Negre, trencant els llaços establerts entre grecs i nòmades. Cada nou grup nòmada fort, per regla general, a la recerca d'una "nova pàtria" va destruir i va suprimir en nous territoris qualsevol força capaç de resistir els nous amos de la regió, i només després d'això va començar a seguir una política de convivència mútuament beneficiosa. Aquestes accions sovint anaven acompanyades de l’extermini massiu de la població i la destrucció d’assentaments, cosa que no va contribuir al ràpid establiment de relacions.
Unitat dels contraris dels sistemes polítics
Però, malgrat que per tenses que fossin les relacions entre els pobles, mai no van creuar la línia més enllà de la qual la renovació de contactes es va fer impossible. Ja en les primeres etapes de la colonització grega, els grups ètnics es van atreure els uns als altres, tant des del costat de relacions rendibles de mercaderies com des de l’intercanvi d’idees i coneixements acumulats en diverses condicions d’existència. En aquest cas, sembla inevitable una barreja de tradicions i costums dels grups ètnics. La indiscutible dominació cultural grega sobre altres pobles no els va impedir adoptar costums bàrbars, elements d’art o fins i tot tecnologia de supervivència. Bons exemples d’aquestes integracions són els habitatges de terra i semi-terra, les imatges d’animals en pintures i decoracions, així com alguns cultes religiosos que es troben a la regió d’Olbia.
Un altre factor que va contribuir a l'establiment de relacions greco-bàrbares, segons diversos estudiosos, va ser que, essencialment, darrere de totes les diferències, els sistemes polítics nòmades i polis tenien una sèrie de trets comuns. A saber: la incapacitat d’existir de manera autònoma, el parasitisme i l’estancament en el desenvolupament.
Malgrat tots els seus mèrits, una educació com la polis, que va assolir un cert nivell, va perdre la capacitat d’autosuficiència i es va veure obligada a absorbir o subjugar veïns més febles i menys desenvolupats. De la mateixa manera, l’horda nòmada, que creixia a una escala crítica, es va veure obligada a suprimir i explotar les societats veïnes per mantenir la seva pròpia existència.
Tenint en compte això, es va desenvolupar una situació a la riba nord del mar Negre en què s’observava un sistema recíproc d’explotació de grups ètnics a diferents regions de Taurica. Els grecs van aprofitar l’intercanvi irracional de mercaderies, la subordinació de la població indígena local i el tràfic d’esclaus. Les tribus nòmades, al seu torn, es van enriquir a costa d’incursions constants, cobrant tributs i tot el mateix comerç d’esclaus. Probablement, cadascuna de les parts participants en aquest procés va intentar reconstruir el sistema de relacions al seu favor. Però, al mateix temps, tant els grecs com els nòmades s’interessaven entre ells com a font de guanys materials. I per preservar la seva contrapart, estaven disposats a fer qualsevol acord i compromís, si les circumstàncies ho requerien.
Llavors, és la població grega o bàrbara?
Un punt a part és ressaltar la qüestió de si la població de les antigues ciutats de Taurica estava formada per bàrbars predominantment hel·lenitzats o era igual de grecs barbars?
Guiats per les dades de les excavacions funeràries, així com pels estudis d’articles per a la llar a les ciutats, els científics fan suposicions que en les primeres etapes de la formació dels estats de la regió del Nord del Mar Negre, impressionats per la possible qualitat de vida i els beneficis que proporciona, nòmades de tribus senceres integrats a la cultura dels grecs, adoptant un estil de vida sedentari i establint-se a les ciutats, proporcionant així un creixement addicional de la població.
Tanmateix, basant-nos en els rics túmuls sepulcres prop de les muralles de les ciutats hel·lèniques, és important assenyalar que moltes tradicions i rituals, assentats, els nòmades es van conservar i van portar amb ells a nous llocs per a la vida.
En les etapes posteriors de l’existència de ciutats antigues, especialment a la nostra època, amb el creixement de la població i la inevitable barreja de les famílies de l’elit grecobàrbara, un biaix cap a les tradicions bàrbares i una forma de vida bàrbara sobre l’època hel·lènica. s’enregistra. Aquesta tendència també es va veure reforçada per les onades regulars de nouvinguts de la Gran Estepa, que inevitablement van diluir la població existent.
Resultat
Malgrat l'aclaparador avantatge de la cultura hel·lenística sobre la resta del territori de Taurica, els grecs encara no podien absorbir i eclipsar la població indígena i nòmada de la regió. Això es va deure en part al fet que, en les noves condicions climàtiques, els primers colons es van veure obligats a adoptar les habilitats de supervivència de la població local, entrant així en una certa fusió amb ells. I en part per l'enorme poder militar del món nòmada, que no es podia ignorar.
Tant des del punt de vista econòmic com cultural, tots els grups de la població s’interessaven, d’una manera o d’una altra, els uns dels altres, obtenint, encara que subtils, però encara importants beneficis d’una estreta convivència.
La complexa simbiosi dels grups ètnics formats a la riba nord del mar Negre va ser, si no única, un fenomen força rar en la història antiga.
El sistema d’interaccions i peculiaritats polítiques es va construir de manera que qualsevol distorsió significativa de les relacions després d’una sèrie de crisis s’estabilitzés d’una manera o altra, tornant a l’estranya forma de poder i vincles comercials.
Una estructura tan interessant, amb certes transformacions, va existir durant uns mil anys, que, fins i tot segons els estàndards de la història, és una vida impressionant per a un sistema polític.
