Els Antes, subordinats als huns, van entrar a la seva "unió". Es van veure obligats, voluntàriament o per força, a participar en les campanyes dels huns, tot i que no n’hi ha cap menció directa a les fonts. Però hi ha proves indirectes: Priscus, l'autor del segle V, va informar que la seva ambaixada davant del governant dels hunos Atila va rebre una beguda anomenada precisament per la paraula eslava "mel", i Jordan va escriure sobre el funeral d'Atila que "ells (els "bàrbars") celebren al seu monticle "stravu".
"Strava" és una paraula obsoleta, però que es troba en gairebé tots els idiomes eslaus, que significa menjar conjunt, menjar, menjar, commemoració del funeral, un anàleg de "festa fúnebre". La presència d'aquestes paraules que es troben en el vocabulari dels "huns" pot indicar la presència dels eslaus a l'exèrcit dels huns.
Després de la mort d'Atila el 453, el sindicat estatal, que es basava en el poder dels huns, es va desintegrar:
I no va ser d’una altra manera que cap tribu escita fos capaç d’escapar del domini dels huns tan bon punt arribés la mort d’Atila, desitjable per a totes les tribus, així com per als romans. ("Getica" 253).
Associacions com l’húnica s’anomenen "imperis nòmades", generalment existeixen per poc temps, si no hi ha presa d’estats sedentaris amb la posterior instal·lació de l’ètnia nòmada dominant a la terra, per exemple, com va ser el cas de els turcs, búlgars-turcs o hongaresos. (Klyashtorny S. G.)
Per a les formigues: tribus i clans eslaus, que es trobaven en una etapa inicial d’organització tribal, el procés de la seva participació en les primeres associacions estatals, en primer lloc els gots i després els huns, tenia un significat positiu, ja que, relativament parlant, tenia un "coneixement" d'altres institucions de poder …
Ja al segle IV, els Antes tenien un únic líder i ancians, representants de les tribus. La derrota duta a terme pels huns contra la població de la zona estepària forestal d’Europa de l’Est i la posterior derrota dels Antes dels gots van provocar una regressió, que es va reflectir en la cultura material dels eslaus. (Rybakov B. A.)
La fang de ceràmica d’alta qualitat desapareix de la vida quotidiana, la joieria i l’ofici de ferrer estan en declivi, les eines de treball i la vida quotidiana no es produeixen als tallers, sinó a casa, cosa que afecta la seva qualitat. (Sedov V. V.)
Tota aquesta situació va provocar la degradació de les estructures socials: els Antes, la unificació dels quals va començar en el període de Déu, actuen en aquest moment com a tribus o clans separats, anomenats una mica més tard als Balcans "Eslavinia".
La degradació social pot explicar parcialment la regressió que s’observa en les noves cultures arqueològiques emergents associades als eslaus, en comparació amb la cultura de Txernjahov.
Els eslaus, relativament parlant, als segles V-VI es van dividir, la vigília i durant la seva migració cap al sud, en sklaven (branca occidental), antes (branca oriental) i Veneti (branca nord). Jordan va escriure sobre la situació amb l'assentament dels eslaus al segle VI:
Al seu vessant esquerre [Alps - VE], descendint cap al nord, començant des del lloc de naixement del riu Vístula, una poblada tribu de Venets es troba en immensos espais. Tot i que ara els seus noms canvien segons els diferents clans i localitats, encara s’anomenen predominantment Sklavens i Antes. (Shchukin M. B.)
Els Antes vivien entre el Dnièster i el Dnieper (Dnieper mitjà i riba esquerra). Els sklavins vivien al territori d'Europa central, als Carpats, a la República Txeca moderna, a Volinia i a la part alta del Powislya, la part alta del Dnieper, fins a la regió de Kíev. Venets: entre l'Oder i el Vístula, a Bielorússia i a la font del Dnieper.
Arqueològicament, això correspon: cultura Penkovskaya - Antam, cultura Praga-Korchak - cultures Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko-Dzedzitskaya i Tushemlinsky - Venets.
Per descomptat, hi ha diferents opinions sobre aquestes cultures. No hi ha preguntes especials sobre antas i sklavins. Però la correspondència amb el Veneti, el Kolochin, i més encara la cultura arqueològica Sukovo-Dziedzi, planteja moltes preguntes.
A més, molts investigadors no veuen la connexió entre les cultures Przeworsk i Txernjahov, que hem esmentat en articles anteriors, amb les cultures Penkov i Praga-Korchak definides clarament com a eslaus:
“Cultures eslaves dels segles VIII-IX. tenia encara més en comú amb les cultures Chernyakhov i Pshevor que els primers monuments eslaus dels segles VI-VII immediatament posteriors al temps. (Shchukin M. B.)
Potser aquesta conclusió sigui la resposta a la pregunta. La derrota húnica i la sortida dels gots cap al sud van donar un impuls a la regressió, la superació de la qual es va aconseguir després d'un període de temps greu per a una part dels eslaus, i traslladar-se a la frontera romana per una altra part d'ells.
Tot i que, en canvi, tenim continuïtat en l’habitatge i fins i tot en els plats (assentament pastoral) amb la cultura arqueològica de Txernjahov. (Sedov V. V.)
No perdeu de vista els arguments dels etnògrafs:
“Les societats primitives, o considerades primitives, es regeixen per vincles de parentiu, no per relacions econòmiques. Si aquestes societats no estiguessin sotmeses a la destrucció de l’exterior, podrien existir indefinidament . (K. Levi-Strauss)
Des del punt de vista de l’estudi i la posterior interpretació de fonts arqueològiques, sembla que aquest tema estarà obert durant molt de temps.
Però les fonts escrites ens aporten molt material sobre la història dels eslaus al segle VI.
El moviment cap al sud o l’onada migratòria dels eslaus, arran de molts pobles germànics, cap a les fronteres de l’Imperi Romà d’Orient va començar després del 453, després de la mort d’Atila i la guerra internecina de les tribus que formaven part del Unió húnica.
A la frontera del Danubi
Al final del segle V. Els protobúlgars van destruir l'exèrcit de Ilitat de Komitat, de quaranta mil persones, i altres parts d'aquí van ser transferides a la frontera oriental, que era més perillosa per a l'imperi. Diverses guerres que van tenir lloc a principis del segle VI van exposar completament la frontera nord del Danubi.
Fins i tot la tradicional política de “dividir i governar” d’atreure les tribus gepides, els conqueridors dels huns i els eruls, que ocupaven les terres al voltant de la ciutat de Singidon (l’actual Belgrad, Sèrbia), no va ajudar els romans.
Pel camí batut pels alemanys i els huns, les tribus eslaves van començar a apropar-se a les fronteres de Bizanci. La seva invasió el 517 va tenir conseqüències devastadores per als romans a la part occidental de la península dels Balcans. Van saquejar Macedònia, el primer i el segon, el vell Epir i van arribar a les Termòpiles.
Una part dels eslaus es va traslladar al Danubi des de la zona de residència dels Antes, l’altra des de l’Europa central i els Carpats. Procopi de Cesarea va destacar que els costums, la religió i les lleis de les formigues i els esclavins són exactament els mateixos.
A la riba esquerra del Danubi, es van establir al llarg de les fronteres de les províncies d'Escita (Antes), Baixa Moesia, Dàcia i Alta Moesia (Sklavins). A l’oest dels eslaus, més enllà del Danubi, a la Panònia, al riu Sava, al revolt del Danubi i a la baixa Tisa, hi havia gèpides. Molt a prop, a la "costa de la Dàcia", hi havia els Heruls, i més tard aquí, a l'antiga província romana de Norik (part del territori modern d'Àustria i Eslovènia), els llombards van migrar.
La monolítica ètnica era aliena a aquests territoris, els eslaus es van instal·lar massivament a les terres controlades per les tribus germàniques, les restes de tracis, sàrmates i altres nòmades de parla iraniana, així com diversos grups de la població nòmada turca, també hi vivien. Segons el grec Procopi - "tribus bestials".
Els súbdits de Bizanci també van viure aquí, a les terres on van començar a establir-se els nouvinguts del nord i de l’est.
La història posterior dels eslaus que es van establir al Danubi es va associar tant amb Bizanci com amb tribus nòmades que van assaltar el territori de l'imperi.
Els eslaus es trobaven en una etapa inicial de la formació del clan comunal, quan el col·lectivisme espontani era la base de la societat, això és el que escriu Procopi de Cesarea sobre això: “Aquestes tribus, eslaus i antis, no estan governades per una sola persona, sinó que antigament han viscut en el govern de la gent (democràcia) i, per tant, consideren que la felicitat i la infelicitat a la vida són un tema habitual.
També assenyala que els eslaus tenen les mateixes lleis i veneren el déu suprem dels llamps:
"Que només un déu, el creador del llamp, és el governant de tots, i se li sacrifiquen toros i es fan altres ritus sagrats".
El déu del llamp o Perun - actua aquí com la divinitat suprema, però encara no és el déu de la guerra. És un error identificar-lo, basant-se en el material de l’antiga Rússia, exclusivament amb un déu seguici. (Rybakov B. A.)
Perun, com Zeus, tenia diferents "funcions" equiparades a diferents períodes de formació de la societat. Des de Déu, personificant els llamps, passant per Déu - que controla els trons i els llamps, fins al déu del període de formació de la "democràcia militar" - el déu de la guerra. (Losev A. F.)
Des del moment en què els eslaus van aparèixer al Danubi, van començar les seves infinites invasions a les fronteres de Bizanci: "… els bàrbars, els hunos, els antis i els eslaus, sovint fent aquestes transicions, van causar un dany irreparable als romans".
Els historiadors bizantins només registren incursions importants, sense prestar atenció als enfrontaments menors: "Tot i que ara", diu el contemporani Jordan sobre els eslaus, "a causa dels nostres pecats, estan furiosos a tot arreu". I Procopi de Cesarea, en el seu fulletó acusatori sobre l’emperador Justinià I, va escriure directament que els Antes i els Sklavins, tot i que juntament amb els huns, saquejaven tota Europa al terra.
El 527, un gran exèrcit dels Antes va creuar el Danubi i es va reunir amb les tropes del mestre Herman, parent de l’emperador Justinià I. Les tropes romanes van destruir completament les Antes i la glòria del formidable guerrer Herman va tronar a tot el món bàrbar de Transdanubia. Aquesta victòria va permetre a Justiniano afegir "Antsky" al seu títol.
No obstant això, als anys 30 els Antes van envair activament el territori de Tràcia. En resposta als intensos atacs dels eslaus, Basileus Justinian va confiar al seu escuder Khilbudiy la protecció de la frontera del Danubi, prop de la capital. Hi ha l'opinió que Khilbudiy era un gènere d'Ant. (Vernadsky G. V.)
Ell, que ocupava l'alta posició de mestre de l'exèrcit de Tràcia, va realitzar durant tres anys diverses operacions punitives reeixides a través del Danubi, assegurant així la província de Tràcia.
Al mateix temps, es va intentar atreure els eslaus a la protecció de les fronteres, un intent no va tenir èxit, a causa de la manca de líders entre les formigues amb les quals seria possible pactar. Aquest fet indica que les formigues encara no havien format una unió tribal aquí, i que "cada clan" vivia independentment. Cosa que, per cert, no els va impedir actuar junts en cas d’amenaça militar. Així, Khilbudiy, que va creuar imprudentment el Danubi amb un petit destacament, es va veure obligat a entaular una batalla oberta amb les forces superiors dels Antes i va morir en aquesta batalla. A partir d'aquest moment, la frontera va tornar a estar disponible per a invasions, a més, els eslaus van començar a establir-se a la província d'Escita, a la desembocadura del Danubi.
Al mateix temps, van continuar les incursions dels nòmades i el 540 els huns van arribar als afores de Bizanci i van prendre per assalt els chersonesos tracis. Aquí era la primera vegada que els nòmades prenien una gran ciutat imperial. En el mateix període, hi va haver enfrontaments entre els Sklavins i els Antes, aquests últims van ser derrotats. L'emperador Justinià va proposar als antam protegir la frontera a la zona de la ciutat abandonada de Turris, construïda per Troyan a la riba esquerra del Danubi. Alguns investigadors suggereixen que el tractat no es va produir, altres creuen que, al contrari, per això mateix Bizanci es va assegurar durant un temps: no hi va haver campanyes dels huns i els antis durant diversos anys. Al mateix temps, a Itàlia, el comandant Belisari té tot un aritma de formigues (300 guerrers) que lluiten amb èxit contra els gots.
Però els atacs dels esclaves es van intensificar: el 547 van envair Illyricum i van arribar a la ciutat de Dyrrachia a la costa adriàtica (moderna. Durres, Albània). El mestre de tropes a Il·líria, que tenia aquí 15 mil soldats reunits a Itàlia, no es va atrevir a rebutjar els enemics. Dos anys més tard, el 549, hi va haver una nova invasió dels eslaus per part de les forces de només tres mil persones: alguns d'ells van anar a Il·líria i d'altres a la capital.
El comandant en cap de totes les forces de l’imperi d’aquesta zona, el mestre de Tràcia i Il·líria, va entrar en batalla amb un dels destacaments dels eslaus i va ser derrotat, el seu exèrcit, que superava els eslaus, va fugir.
El candidat Asbad, oficial de la unitat de guardaespatlles de l'emperador, es va pronunciar contra els eslaus. Comandava un destacament de genets de quadres (catàleg) de la ciutat de Tsurul (Corlu - Tràcia Oriental, Turquia), excel·lents genets, però els eslaus també els van fugir i van tallar les corretges de la part posterior del captiu Asbad i van cremar ell a la foguera. Llavors van començar a devastar Tràcia i Il·líria, cometent tota mena d’atrocitats, tortures i violència. A Tràcia, van assaltar la ciutat costanera de Toper. Hi van morir 15 mil homes, i els nens i les dones van ser esclavitzats. Amb els béns capturats, presoners, toros i bestiar petit, els soldats van tornar lliurement a través del Danubi.
El 550 els eslaus es van traslladar a Tessalònica, però després d’haver après que a Sardik (la moderna Sofia, Bulgària) el llegendari comandant Herman reunia tropes cap a Itàlia, es van dirigir a Dalmàcia per passar-hi l’hivern. Herman no els va perseguir. Els eslaus, que ja havien tingut una col·lisió amb ell, van decidir no temptar el destí. Aviat, Herman va morir sobtadament, i els eslaus van començar de nou la seva campanya. Hi va haver rumors, com va escriure Procopi de Cesarea, que eren subornats pel rei dels gots italians, Totila.
A aquells destacaments dels eslaus que hivernaven a Dalmàcia s’hi van afegir nous que van creuar el Danubi, i amb totes les seves forces van començar a devastar la província d’Europa, prop de la mateixa Constantinoble. L'amenaça de la capital va obligar a reunir importants forces dels romans, dirigits per diversos generals bizantins, sota el comandament de l'eunuc del palau escolàstic. Les tropes es van reunir a Tràcia a Adrianòpolis, a cinc dies de viatge de la capital. Els eslaus van decidir acceptar una batalla oberta amb l'exèrcit bizantí, però per calmar la vigilància de l'enemic, no tenien pressa per lluitar mentre la insatisfacció per la indecisió dels comandants creixia a les files dels romans: els estràtics soldats els retreien per covardia i no volen iniciar una batalla. I els comandants, per por d’un motí, es van veure obligats a cedir.
L'exèrcit dels eslaus estava situat en un turó i els romans es van veure obligats a atacar cap amunt, cosa que els va esgotar. Després d'això, els eslaus van passar a l'ofensiva i van derrotar completament l'exèrcit enemic, capturant fins i tot la bandera d'un dels generals: Constantí. Després d'això, van saquejar lliurement la rica zona d'Astika (la moderna regió de Plovdiv, Bulgària). A la tornada, un dels seus destacaments va ser atacat pels bizantins, que van salvar a molta gent de l'esclavitud, i també van retornar la bandera de Constantí, però, malgrat això, la majoria dels eslaus van tornar al Danubi amb botins.
Esclaus entre els eslaus als segles VI - VII
Nombrosos testimonis d’autors bizantins ens diuen que els sklavins i els antis, en el curs de les seves incursions i campanyes sobre l’imperi bizantí, es van enriquir no només amb botins, sinó també amb esclaus. Procopi de Cesarea escriu que més de vint miríades de romans, és a dir, 200.000 persones, van morir i van ser esclaus.
I Menander informa que Boyan, que va lluitar contra els esclavins, va retornar molts esclaus de presoners. Entre els eslaus, només els estrangers es convertien en esclaus, els companys de la tribu no podien ser esclaus: els presoners de guerra eren la principal font d'esclaus. Així doncs, una vegada, durant la guerra entre els Sklavins i els Antes, els Sklavin van esclavitzar un determinat jove Khilbudia, després de l’establiment de la pau, va ser rescatat per la Formiga, després d’haver sabut que era el seu tribu.
Els captius capturats no eren propietat de guerrers o líders individuals, sinó de tota la tribu, ja a les terres dels eslaus, es dividien per sorteig entre clans. Així doncs, la formiga, que va comprar el jove Khilbudia, que es deia el mateix que el desaparegut comandant dels romans, va intentar retornar-lo per rescat a Constantinoble, però els tribus que se’n van assabentar van decidir que aquest era el negoci. de tota la gent, i va exigir que el problema es resolgués amb un pseudo-general per al benefici de tothom.
Les dones i els nens capturats es van adaptar en el marc de grups familiars, i els homes van estar esclavitzats durant un temps determinat i exacte, després del qual se’ls va oferir una opció: comprar o tornar a casa o quedar-se lliures i amics. Així, l'antic esclau es va convertir en membre de ple dret de la societat, podia tenir propietats, casar-se i, encara més, participar en empreses militars. Els esclaus adults compensaven la pèrdua de guerrers i participaven en batalles junt amb les lliures. Els investigadors defineixen aquesta etapa com a "esclavitud primitiva". (Froyanov I. Ya.)
Juntament amb els robatoris, la "partida d'ingressos" més important per als eslaus era la devolució de presoners per rescat, sobretot perquè l'estat bizantí hi va prestar una major atenció, assignant quantitats importants.
Fonts i literatura:
Jordània. Sobre l'origen i els fets dels getes. Traduït per E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
Procopi de Cesarea Guerra amb els gots / Traduït per S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Strategicon de Maurici / Traducció i comentaris de V. V. Kuchma. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. History of Byzantium (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Religió dels eslaus i la seva decadència (VI-XII). Traducció de M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Paganism of Ancient Rus. M., 1988.
Sedov V. V. Eslaus. Vells russos. Recerca històrica i arqueològica. M., 2005.
Froyanov I. Ja. Esclavitud i afluent entre els eslaus orientals (segles VI - X). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Descomposició del sistema comunal primitiu i l’aparició d’una societat de classes // Societat primitiva. Els principals problemes de desenvolupament. / Resp. Ed. A. I. Pershits. M., 1975.
Shchukin M. B. El naixement dels eslaus. ESTRAT: ESTRUCTURES I DESASTRES. Col·lecció d’història simbòlica indoeuropea. SPb., 1997.
