Però ja et coneixes:
canalla sense sentit
Canviable, rebel, supersticiós, Una esperança fàcilment buida traïda
Obedient al suggeriment instantani, La veritat és sorda i indiferent, I s’alimenta de rondalles.
A. Pushkin, "Boris Godunov"
Contemporanis sobre els mongols. No cal dir que el nostre gran Alexander Sergeevich no tenia una opinió molt elevada de la majoria dels seus contemporanis, ja que és evident que, amb el seu "Boris Godunov", primer es va dirigir a ells. Ha passat molt de temps, han aparegut una ràdio, un telèfon, una educació secundària general, Internet està disponible per al ciutadà de masses. Però el "menjar a les rondalles" continua essent pròsper i popular. Doncs bé, no hi havia mongols, no hi havia tàtars, i tampoc no hi va haver conquesta mongola, i si en algun lloc algú lluitava amb algú allà, aleshores eren els tàrtars-rus els que lluitaven amb els rus-eslaus. Totes les cròniques es van reescriure per ordre de Pere el Gran, Caterina la Segona o d'algú de Nikolaev, Rubruk: l'agent papal ho va inventar tot, Marco Polo és un bufó de pèsols … En una paraula, no hi ha fonts que confirmin la mateixa existència de l’estat mongol i la seva conquesta. No fa molt de temps, un "expert" aquí, a "VO", va dir tan rotundament que per què Genguis Khan va anar a Occident i no va prestar atenció a la Xina. I, pel que sembla, va escriure això per desconeixement, a corre-cuita, ja que va ser la Xina la que van conquerir els mongols en primer lloc.
L’aprenentatge és llum i l’ignorant és foscor
I aquí hem de pensar en el següent: si no sabem alguna cosa, no vol dir que això no existeixi en absolut a la natura. N’hi ha, però no tothom en sap, i sovint es conformen amb informació de fonts disponibles, però dubtoses. Al cap i a la fi, diguem-ne, l’aigua és aigua en un toll i en un decantador de cristalls. I per emborratxar-se d’un toll, només cal que us doblegueu i un decantador … Doncs, primer, el teniu i, en segon lloc, ompliu-lo i no d’un toll amb aigua, sinó hauries de tenir aquesta aigua!
Tanmateix, la manca d’informació per a molts no és culpa seva, sinó la desgràcia de la seva vana vida i conseqüència de la seva manca d’educació professional sistemàtica en aquest àmbit. És per això que en diverses publicacions successives intentarem suplir aquest buit. A més, intentarem conèixer els lectors de "VO" en primer lloc amb les fonts primàries i no secundàries de la història dels mongols …
Aquí, per al primer article sobre aquest tema, pel bé d’això, cal remarcar que es pot aprendre la història dels pobles no alfabetitzats, en primer lloc mitjançant excavacions arqueològiques i, en segon lloc, llegint sobre ells el que està escrit per aquells que posseïa l’escriptura. Per tant, si la gent vivia tranquil·la, tranquil·la, pràcticament desapareixia del llenguatge escrit de la història del món. Però si molestava els veïns, tots i totes escrivien sobre ell. Desconeixem l’escriptura dels escites, huns, alans, àvars … Però al cap i a la fi, tant els grecs com els romans ens van deixar els seus testimonis escrits sobre tots ells i considerem que els seus informes són fonts fiables. Pel que fa als mongols, només tenien la seva pròpia escriptura. Des del segle XIII, els pobles mongols han utilitzat uns deu sistemes d’escriptura per escriure les seves llengües. Una de les llegendes diu que quan Gengis Khan va derrotar els naimans el 1204, va ser capturat per l'escrivà uigur, Tatatunga, que, per ordre seva, va adaptar l'alfabet uigur per enregistrar la parla mongola. Hi ha altres llegendes, però és important que en aquest cas tinguem dos fluxos d’informació alhora: l’intern, que és el que els mateixos mongols van escriure sobre ells mateixos, i l’exterior, que contenia allò que van escriure representants literats d’altres pobles ells, que molt sovint aquests mateixos mongols van conquerir pel poder de l’espasa.
Ilkhanat: l'estat dels mongols a la terra de Pèrsia
L’antiga Pèrsia va ser un dels estats de l’Est que va caure sota els cops dels mongols. No parlarem aquí de la campanya mongola real de Khan Hulagu (1256-1260): aquest és un tema per a un article a part. Una altra cosa és important, és a dir, que el resultat d'aquesta conquesta va ser l'estat dels hulaguides, i el seu avanç cap a Occident només va ser detingut pels mamelucs egipcis a la batalla d'Ain Jalut. L’estat dels hulàgides (i l’ilkhanat a la historiografia occidental). Aquest estat va existir fins al 1335, i això va ser en gran part ajudat per l'ajuda del seu governant Gazan Khan del seu visir Rashid ad-Din. Però Rashid ad-Din també va ser una persona molt educada del seu temps i va decidir escriure una voluminosa obra històrica dedicada a la història del món i la història dels mongols, en particular. I Gazan Khan ho va aprovar! Sí, aquesta "història" va ser escrita per als guanyadors, però és precisament per això que és valuosa. Els guanyadors no necessiten afalagar i embellir les seves accions, perquè són els guanyadors, vol dir que tot el que han fet és excel·lent i simplement no necessita embelliment. Embelleixen les escriptures dels vençuts per endolcir-los l’amargor de la derrota, i els governants d’un poder tan gran com els hulàgides simplement no els calien, perquè eren de la família Chingizid, el seu avantpassat era el gran Genghis.
A través de les feines de Gazan Khan i el seu visir …
Per cert, el mateix Gazan Khan coneixia bé la història del seu propi poble, però tot i així no va poder evitar comprendre que simplement no podia reunir tota la informació disponible sobre la seva història; al cap i a la fi, és el governant del regne, i no un historiador i temps per a això, simplement no existeix. Però, d'altra banda, té poder i servidors lleials, i entre ells hi havia Rashid ad-Din, a qui va rebre el 1300/1301. va rebre l'ordre de recollir tota la informació relacionada amb la història dels mongols. Així doncs, primer va aparèixer l'obra "Ta'rikh-i Gazani" ("Crònica de Gazan"), que el 1307 es va presentar a Oljeyt-khan, i tota la feina sobre aquesta obra, que va rebre el nom de "Jami at-tavarih" o La "col·lecció de cròniques" només es va completar el 1310/1311.
Naturalment, no només Rashid ad-Din va treballar en aquest tome escrit a mà. Va tenir dos secretaris: l'historiador Abdallah Kashani, conegut per haver escrit La història d'Oljeitu Khan, i Ahmed Bukhari, que va compondre el text principal. També va participar en aquest treball un tal Bolad, que el 1286 va arribar a Pèrsia des de la Xina i es va sentir atret per treballar, ja que era considerat un expert en la història i els costums dels mongols. Rashid ad-Din i Bolad van treballar junts com a professor i estudiant. En qualsevol cas, així és com un contemporani descriu la seva obra: una va explicar i l’altra va escriure. Gazan Khan i altres mongols també van complementar la narració, explicant qui sabia què. La informació sobre la història de l’Índia va ser donada pel monjo budista Kamalashri, sobre la Xina, per dos científics xinesos, però també hi havia europeus entre els informants de Rashid, o millor dit un europeu, un monjo franciscà. Al cap i a la fi, també va escriure sobre Europa.
Per la seva època, una base font molt digna
A més de la informació rebuda dels coneixedors de la història de boca en boca, per escriure "Jami 'at-tavarikh", també van participar les fonts escrites disponibles en aquell moment: "Divan-i lugat at-Turk" ("Col·lecció de turc dialectes ") de Mahmud Kashgari, el famós enciclopedista turc del segle XI; "Tarikh-i-jehangusha" ("Història del conquistador del món") de l'historiador persa Juvaini, que també va servir als Ilkhans; i, per descomptat, "Altan Debter" ("Llibre d'or"), és a dir, la història oficial de Gengis Khan, tots els seus avantpassats i successors, escrita en llengua mongola i guardada als arxius de l'Ilkhan.
Més tard, quan Rashid ad-Din va caure en desgràcia i va ser executat (i els favors dels governants són molt curts!), El seu secretari Abdallah Kashani va presentar els drets d'autor a "Ta'rikh-i Gazani". Però una comparació de l'estil d '"La història d'Oljeitu Khan" mostra que no s'assembla a l'estil de Rashid ad-Din, que va escriure molt senzillament, evitant la famosa eloqüència persa de totes les maneres possibles.
La primera expressió escrita de tolerància?
Hi havia dues parts principals als anals de Rashid ad-Din. El primer descrivia la història real dels mongols, inclòs l'Iran hulaguida. La segona part es va dedicar a la història del món. I primer hi va haver la història del califat i d’altres estats musulmans abans de la conquesta mongola: els gaznàvits, els seljúcides, l’estat dels Khorezmshahs, els gurides, els ismaelites d’Alamut; després va venir la història de la Xina, els antics jueus, els "francs", els papes, els emperadors "romans" (és a dir, germànics) i l'Índia, d'acord amb el nivell de coneixement sobre aquests països. I el fet que tot això sigui exactament així és molt important, ja que permet comparar certs fets històrics exposats en aquest treball i així establir la seva autenticitat comprovant-ho amb altres fonts.
Conflictes civils. Il·lustració del manuscrit "Jami at-tavarikh", segle XIV. (Biblioteca Estatal de Berlín)
És interessant que a "Jami 'at-tavarih" es va afirmar directament que, tot i que molts pobles no professen l'islam, encara mereixen tenir escrita la seva història, ja que apunta a la saviesa il·limitada d'Al·là, que els va permetre existeixen, i els fidels per convertir-los amb les seves obres en la veritable fe, però hi ha una idea de "comparació" de diferents cultures que ja van entendre els historiadors d'aquella època.
La tercera part, un pla geogràfic natural, també es va concebre per escriure, en la qual es descrivien també totes les rutes comercials de l’Imperi Mongol. Però Rashid ad-Din no va tenir temps d’escriure-la, o va morir després de la seva execució el 1318 durant l’espoli de la seva biblioteca de Tabriz.
La novetat de l'obra va ser l'intent d'escriure una història veritablement mundial. Abans d'això, aquesta tasca ni tan sols havia estat plantejada per cap dels historiadors perses. A més, tota la història pre-islàmica dels pobles musulmans era considerada per ells només com la prehistòria de l'islam i res més, i la història dels pobles no musulmans es considerava totalment merescuda de qualsevol atenció. Va ser Rashid ad-Din qui va entendre que la història dels perses i dels àrabs no és res més que un dels molts rius que desemboquen al mar de la història del món.
També hi ha una traducció al rus
L’obra de Rashid ad-Din i els seus ajudants es va traduir al rus ja el 1858-1888. IP orientalista rus Berezin, encara que no del tot, sinó parcialment. La seva obra es deia així: “Rashid-Eddin. Col·lecció de Cròniques. Història dels mongols. Composició de Rashid-Eddin. Introducció: sobre les tribus turques i mongoles / Per. del persa, amb una introducció i notes de I. P. Berezin // Zapiski imperial. Archeol. societat. 1858, vol. 14; Per al text persa, la traducció al rus i les notes, vegeu: Actes de la branca oriental de la Societat Arqueològica Russa. 1858 T. V; 1861 T. VII; 1868. T. VIII; 1888. Vol. XV. A la URSS, el 1936, l'Institut d'Estudis Orientals de l'Acadèmia de Ciències de la URSS va preparar una edició completa d'aquesta obra en quatre volums. Però l'obra es va endarrerir per la guerra i, a més, va ser tan complexa que els dos darrers volums van aparèixer només el 1952 i el 1960.
120 pàgines per 850 mil lliures
Curiosament, el 1980 es va vendre a Sotheby's un fragment de 120 pàgines d'un dels manuscrits il·lustrats "Jami 'at-tavarih", escrit en àrab, on va ser lliurat per la Royal Asiatic Society britànica. Va ser comprat per una persona que volia mantenir l'anonimat per … 850 mil lliures esterlines. Aquesta quantitat es va pagar per primer cop per un manuscrit àrab.
És a dir, què tenim al final? Una excel·lent font sobre la història dels mongols i es correlaciona amb moltes altres fonts en altres idiomes. I hi ha una bona traducció al rus, de manera que avui en dia qualsevol persona alfabetitzada la pot prendre i llegir.
Literatura:
1. Rashid ad-Din. Col·lecció de cròniques / Per. del persa L. A. Khetagurov, edició i notes del prof. A. A. Semenova. - M. - L.: Editorial de l'Acadèmia de Ciències de la URSS, 1952. - T. 1, 2, 3.
2. Ata-Melik Juvaini. Gengis Khan. The history of the world conqueror (Genghis Khan: the history of the world conqueror) / Traduït del text de Mirza Muhammad Qazvini a l’anglès per J. E. Boyle, amb un pròleg i bibliografia de D. O. Morgan. Traducció del text de l'anglès al rus per E. E. Kharitonova. - M.: "Editorial Magistr-press", 2004.
3. Stephen Turnbull. Genghis Khan i les conquestes mongoles 1190-1400 (HISTORRIES ESSENCIALS 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongol Warrior 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. The Mongol Invasions of Japan 1274 and 1281 (CAMPAIGN 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. La Gran Muralla Xinesa 221 aC - 1644 dC (FORTALESA 57), Osprey, 2007.
