“Crec que no el trobaràs. Simplement no existeixen.
Totes les referències als mongols procedents de fonts àrabs.
Vitaly (lucul)
Contemporanis sobre els mongols. La publicació del material "Fonts perses sobre els tàtars mongols" va provocar una discussió massa acalorada a "VO", de manera que haurem de començar amb algun "preàmbul" del text principal.
En primer lloc, suggeriments: no estic en contra de punts de vista "alternatius" sobre el curs de la història, però discutim-los en els materials sobre els mongols, i no la classe pertanyent a l'autor dels comentaristes, ni la seva nacionalitat. i perspectives de la revolució mundial. Hi haurà un article que "Stalin i Hitler difereixen en la longitud del bigoti" - allà, si us plau. En segon lloc, específicament a les "alternatives": si us plau, no considereu a priori el vostre punt de vista com l'únic correcte, però si encara creieu que és exactament així, però no sou acadèmics de l'Acadèmia de Ciències de Rússia, a continuació, doneu enllaços a les fonts del vostre coneixement profund. A més, tingueu en compte que els articles no candidats i doctors en ciències publicats en llocs populars, inclòs "VO", però sense referències a la literatura que s'utilitza en ells, NO SÓN COMPTATS. Qualsevol persona actual pot escriure qualsevol falsificació al nostre país, té tot el dret a fer-ho, fins que estigui tancat on hauria d’estar per decisió dels metges. Però que mostri d’on van sorgir les seves idees, perquè les afirmacions infundades no demostren res a ningú, especialment a mi, i, a més, no són necessàries per a ningú. No perdeu el temps ni de vosaltres ni dels altres. A més, abans d’escriure alguna cosa, primer mireu Internet. De fet, en ell, estimat, avui hi ha gairebé tot el que necessiteu, fins i tot en rus, per no parlar d’anglès. Recordeu que un ximple (és a dir, un ignorant, és clar!) Pot fer tantes preguntes que ni un centenar de savis no les respondran. No siguis així … Per què, per exemple, es col·loca l’epígraf aquí? Sí, simplement perquè el seu autor estava segur que les fonts bizantines sobre els mongols no existien i que no es podien trobar. No obstant això, ho són i n’hi ha molts. Si volia, ho podia comprovar molt fàcilment. Però no volia. I és per això que aquest material es dedica al tema de la connexió de Bizanci amb els mongols.
Tothom té el seu propi món
Comencem per recordar, adonar-nos o esbrinar (qui no ho sabia abans) que totes les civilitzacions del planeta Terra, a partir de l’edat de pedra, i fins i tot de l’edat del bronze i més encara, tenien el caràcter de comunicació global. La gent intercanviava mercaderies produïdes a milers de quilòmetres del lloc on els arqueòlegs van trobar després. I de la mateixa manera van intercanviar idees. No debades els investigadors d’èpica popular i llegendes paren atenció constantment a la semblança de les seves trames i imatges característiques. Per exemple, això és el que diu el pahlavan persa Rustam sobre la seva importància a Shahnama: “El meu tron és una sella, la meva corona és un casc, la meva glòria és al camp. Què és Shah Kavus? Tot el món és el meu poder ". I aquí teniu les paraules de l'heroi Ilya Muromets: "Beu-vos, goli, no sigueu durs, / serviré de príncep a Kíev al matí, / i sereu els líders amb mi". El llenguatge escrit emergent va facilitar aquest procés. El procés d’informació s’ha materialitzat. Es van registrar acords comercials, narracions de viatges, informes, informes d’espionatge …
Al mateix temps, en tot moment, la qüestió de la fe era molt aguda. La gent tendeix a esforçar-se per la mateixa mentalitat i, encara més, s’esforçava per aconseguir-ho en un moment en què era possible aconseguir-ho amb un cop d’espasa. Però … la mort de la gent en aquell moment ja es percebia (encara que per diferents motius) com una tragèdia que es podria haver evitat si tinguessin una "fe correcta". Per a això, a la mateixa edat mitjana tothom aspirava i, en primer lloc, cristians i musulmans. A més, va ser la "tria de les fe" del príncep Vladimir el que es va convertir en el punt mateix de la bifurcació que va poder canviar tot el curs de la història mundial en els darrers mil anys. Vaig poder, però … no va canviar. Tot i això, tothom va intentar difondre la seva fe tant aleshores com després. I en particular: el tron papal, que, per descomptat, era conscient que els nouvinguts asiàtics, que van derrotar les tropes cristianes a Legnica i al riu Chaillot, eren politeistes pagans. Doncs bé, com que són pagans, el sant deure dels cristians és dirigir-los cap al veritable camí i així frenar-los. Es conserva la correspondència del papa Gregori IX amb la reina georgiana Rusudan, de la qual es pot veure clarament la preocupació per la seva expansió mongola, ja que perjudica principalment els interessos polítics dels papes al Caucas. Al Papa no li agradaven les afirmacions de Khan Ogedei per a la dominació mundial, ja que la mateixa Seu s’estava esforçant per aconseguir el mateix. Les relacions de l'imperi nòmada dels mongols amb els papes es van deteriorar encara més després de la invasió d'Hongria, seguides de missatges als governants occidentals de Khan Guyuk (1246) i Khan Mongke (1251) que exigien una submissió absoluta.
Per què als pares no els agradaven els mongols?
I com no podia ser d'una altra manera quan Mongke Khan va declarar obertament la necessitat de continuar l'expansió mongola i l'expansió de l'imperi cap a Occident fins al "darrer mar". Al Pròxim Orient, això va provocar la campanya de Khan Hulagu i la destrucció de Bagdad, Alep i Damasc. També va presentar al regne de Jerusalem un ultimàtum exigint obediència. Llavors els mongols van prendre i destruir la ciutat de Sidó (febrer de 1260), cosa que mostrava clarament la força dels croats Outremer. Tot això va ser informat immediatament a Roma en una sèrie de cartes, entre les quals és molt interessant l’epístola del bisbe de Betlem, Tomàs d’Anya. Sobretot, en les declaracions del khan, no estava indignat tant per la demanda de submissió com per les paraules sobre l'origen diví del poder del kagan mongol.
Volia Hulegu convertir-se en cristià?
No obstant això, el papat no hauria estat el que era si no hagués tingut una àmplia experiència en la gestió dels governants d'altres països mitjançant diversos mètodes. Quan Hulagu va decidir fundar un nou ulus el 1260, es va convertir en una innovació que no estava prevista per la divisió de l’imperi entre els fills de Gengis Khan, que era tradicional per a l’elit dominant mongol i, per tant, no era reconeguda pel Khan. de l’Horda d’Or Berke. Les relacions de Hulagu amb l’Horda d’Or es van deteriorar immediatament a causa de la negativa de Hulagu a concedir a Berke una part determinada dels impostos de Transcaucàsia i Khorasan, tant que van conduir a una guerra entre ells el 1262. El xoc entre els Ilkhanat i l'Horda es va repetir el 1279. I aquesta "punyalada a l'esquena" per a l'estat hulaguida era encara més perillosa perquè al mateix temps realitzava operacions militars actives contra el sultanat mameluc d'Egipte (1281 i 1299-1303). És clar que es necessitaven aliats, que aquí a l'Est per Hulegu només es poguessin convertir en … europeus occidentals! El 1260 -1274 Al camp d’Ilkhan hi havia un bisbe de Betlem, un tal David d’Ashbi, i va ser ell qui es va convertir en el mediador de les negociacions franco-mongoles. El rei de França i la cúria romana van rebre una carta de Hulagu datada el 1262. En ell, el khan va declarar obertament … les seves simpaties pel cristianisme (així és així!) I va proposar coordinar les accions de les tropes mongoles contra Egipte amb l'expedició naval dels creuats occidentals. El dominicà John d'Hongria va confirmar que Hulagu va ser batejat, però el papa Urbà IV no s'ho creia realment i va convidar el patriarca de Jerusalem a comprovar aquesta informació i, si era possible, a conèixer com és possible l'activitat missionera entre els mongols.
Restauració de la "segona Roma"
Pel que fa a les relacions bizantí-mongoles que coneixem, van començar a desenvolupar-se a poc a poc a partir de mitjan segle XIII, quan l’Imperi bizantí, sí, podem dir que ja no existia. Però … hi va haver l’Imperi de Trebisonda, que va intentar establir relacions d’amistat amb l’Horda d’Or i l’estat hulaguida. A més, just el 1261, l'Imperi bizantí es va restaurar de nou, després de la qual cosa va entrar en relacions actives amb els mongols, buscant enfrontar els perillosos hulaguides amb l'Horda d'Or i, per tant, debilitar tant aquells com altres. La implementació de l’etern principi de “dividir i governar” incloïa a la pràctica no només l’intercanvi d’ambaixades i regals, sinó també la cooperació militar, sense oblidar els matrimonis dinàstics populars d’aquella època i … la correspondència activa. Tot això es reflectia i es reflecteix en els documents d’ambdues parts i molts d’ells han arribat fins als nostres dies.
Pel que fa a l’Imperi de Trebisonda, després de la derrota del sultà seljúcida Giyas ad-Din Key-Khosrov II a la batalla amb Baiju-noyon a Kose-dag el 1243 (prop de la ciutat de Sivas a la moderna Turquia) durant la invasió mongola d’Anatòlia, es va afanyar a admetre's vassall de l'estat hulaguida, que immediatament va obrir un camí directe als mongols cap a les terres d'Àsia Menor.
Espantat per un possible atac dels mongols, l'emperador de l'Imperi Llatí, Balduí II de Courtenay, ja a principis de la dècada de 1250 va enviar el seu cavaller Baudouin de Hainaut al gran khan Munch amb missió d'ambaixador. Al mateix temps, hi va anar una ambaixada de l’emperador de l’Imperi nicè, John Vatats, que va suposar l’inici de les relacions diplomàtiques entre aquests dos estats d’Occident i l’Orient sota el domini dels khan mongols.
Bizanci i mongols
Pel que fa a Bizanci, l’emperador Miquel VIII, immediatament després de la restauració de l’imperi el 1263, va concloure un tractat de pau amb l’Horda d’Or, i dos anys més tard es va casar amb la seva filla il·legítima (cristiana!) Maria Paleòleg amb Ilkhan Abak, el governant estat hulaguida, i va concloure un tractat d’aliança amb ell. Però, no obstant això, encara no podia evitar la invasió dels nòmades. Al Khan de l’Horda d’Or, Berke, no li agradava l’aliança entre Bizanci i l’estat hulaguida i, en resposta a ella, el mateix 1265, va emprendre una campanya conjunta mongol-búlgara contra Bizanci. Aquest atac va provocar el saqueig de Tràcia, després del qual els mongols van envair les terres de Bizanci diverses vegades més. El 1273, Miquel VIII, després d’un altre atac, va decidir donar a la seva filla Euphrosyne Paleologus a l’Horda d’Or Beklyarbek Nogai com a dona, i … d’aquesta manera, a través del seu llit matrimonial, va aconseguir una aliança seva. I no només la unió, sinó també l’assistència militar real! Quan el 1273 i el 1279 els búlgars van emprendre campanyes contra Bizanci, Nogai va tornar els seus soldats contra els seus aliats d'ahir. També es va enviar un destacament mongol de 4.000 soldats a Constantinoble el 1282, quan l’emperador necessitava força militar per combatre el dèspota rebel de Tessàlia.
La base de la diplomàcia és el matrimoni dinàstic
L'emperador Andrònic II, que va ascendir al tron el 1282, va continuar la política del seu pare i va fer tot el possible per mantenir relacions pacífiques amb els estats mongols. Cap al 1295, va oferir a Gazan Khan, el governant de l'estat hulaguida, un matrimoni dinàstic a canvi de rendir-lo en la lluita contra els turcs seljúcides, que molestaven els bizantins a la frontera oriental de l'imperi. Gazan Khan va acceptar aquesta oferta i va prometre ajuda militar. I, tot i que va morir el 1304, el seu successor Oljeitu Khan va continuar les negociacions i el 1305 va concloure un tractat d’aliança amb Bizanci. Aleshores, el 1308, Oljeitu va enviar un exèrcit mongol de 30.000 soldats a Àsia Menor i va tornar Bitínia, que havia estat capturada pels turcs, a Bizanci. Andrònic II també va aconseguir mantenir la pau amb l’Horda d’Or, per la qual cosa va donar les seves dues filles als khan Tokhta i l’Uzbek, sota els quals, per cert, l’Horda d’Or es va convertir a l’islam.
Però al final del regnat d’Andrònic II, les seves relacions amb l’Horda d’Or es van deteriorar bruscament. El 1320-1324, els mongols van tornar a envair Tràcia, ja en què la van saquejar. I després de la mort d’Ilkhan Abu Said el 1335, Bizanci també va perdre el seu principal aliat oriental a Àsia. Va arribar al punt que ja el 1341 els mongols planejaven apoderar-se de Constantinoble i l’emperador Andrònic III els va haver d’enviar una ambaixada amb rics regals, només per evitar la seva invasió.
La reacció del papat
Com va reaccionar el papat romà a tots aquests esdeveniments? La seva reacció es desprèn de les mencions de possibles agressions mongoles, que en els missatges del papa Urbà IV cada cop són menys freqüents, l’última observació fa referència al 25 de maig de 1263. Al mateix temps, les relacions amb els cristians orientals, per exemple, amb l’Església armènia, van millorar. Es van reprendre les negociacions sobre la possible conclusió d'un sindicat. Un paper important en l'avanç dels missioners catòlics cap a l'Est el van tenir les colònies comercials creades pels genovesos a Crimea. Els khan mongols no els van interferir, els van permetre comerciar, però juntament amb els comerciants, també hi van penetrar monjos, els ulls i les orelles del tron papal.
Els comerciants occidentals van penetrar activament a l'Imperi de Trebisonda, sotmès als khans perses, on la seva activitat s'ha assenyalat des del 1280. Quan van arribar a la capital d’Ilkhanat, Tabriz, que es va convertir en el centre del comerç asiàtic després de la caiguda de Bagdad el 1258, hi van establir els seus llocs comercials i van establir estrets vincles marítims amb Europa. Però necessitaven algun lloc per resar, de manera que van demanar permís per construir esglésies catòliques a les terres sotmeses al domini mongol. És a dir, el poder papal va començar a estar present fins i tot allà on la població principal professava l’islam o el budisme. Per exemple, Giovanni de Montecorvino va aconseguir construir una església catòlica a Pequín al costat del … palau del Gran Khan. Els fons per a la construcció es van utilitzar de manera molt diferent, inclosos els que van ser presos a persones de fe diferent. Així, l'arquebisbe catòlic de Fujian, un centre comercial importantíssim al sud de la Xina, hi va construir una església el 1313 amb fons rebuts de la vídua d'un determinat … comerciant armeni ortodox.
Per reforçar els llaços amb l’Imperi Mongol, les activitats dels monjos franciscans, que van fundar els seus monestirs a Crimea, a Trebisonda i a Armènia, així com a la capital de l’Ilcanat, també van tenir una gran importància. Estaven directament subordinats a la cúria romana, que, tot i que va experimentar importants dificultats per comunicar-se "amb la seva gent" en un territori tan allunyat de Roma, va considerar tanmateix la seva tasca molt important. Amb el reforç de la tasca missionera a Àsia, el papa Bonifaci VIII va decidir donar-li un caràcter més independent i el 1300 va establir la diòcesi franciscana a Kaffa i tres anys després al mateix Sarai. El vicari de la Xina també va estar subordinat a la diòcesi de Sarai el 1307, creada pels treballs del mateix monjo franciscà Giovanni de Montecorvino. La diòcesi dominicana a la nova capital del Ilhanat, Sultània, va ser creada pel papa Giovanni XXII, que va afavorir més els dominics que els franciscans. I de nou, molts dels missioners catòlics van arribar a Àsia a través de Bizanci i van dur a terme tasques a l’est no només dels papes, sinó també … dels emperadors bizantins.
A la catedral de Vienne (1311-1312), es va tractar especialment el tema de l’ensenyament dels idiomes locals als missioners a les escoles especials del territori de l’Imperi Mongol. Un altre problema seriós era la forma de vida nòmada pròpiament dita dels mongols, les seves ocupacions tradicionals i la seva forma de vida, que dificultaven enormement la realització de rituals catòlics, així com la seva poligàmia, que no es podia eradicar. És per això que la predicació de l’islam va trobar una resposta més gran als seus cors i va contribuir a la seva islamització progressiva. Per cert, els missioners van informar d'això a Roma en els seus informes secrets. Al mateix temps, la reacció dels papes davant el reforçament dels contactes de Bizanci amb els mongols, i amb ella l’Església oriental, va ser fortament negativa. Davant d'ells hi havia un clar exemple del bateig de Rus segons el ritu grec, i els papes no volien que es repetís aquest escenari.
En general, les activitats dels missioners occidentals, tot i que no van donar massa efecte, van contribuir, no obstant això, al creixement de l'autoritat del papat dins del continent europeu. Però l’Església grega ha perdut clarament aquesta ronda d’oposició al papat. Tot i que els enviats papals només van haver de presenciar al final el triomf de l’islam entre els nòmades asiàtics. Una conseqüència negativa de l’aliança militar franco-mongol i de la difusió del catolicisme a Orient va ser … i la destrucció del Regne de Jerusalem el 1291. Però si els khans perses adoptessin el cristianisme, els estats creuats continuarien existint a Palestina i Bizanci tindria totes les possibilitats de continuar existint. Sigui com sigui, però tota aquesta activitat ja va ser útil ja que ens va deixar literalment muntanyes de documents emmagatzemats a biblioteques i arxius de molts països, però principalment a la Biblioteca Apostòlica Vaticana de Roma, on hi ha tot un departament per a aquests documents..
Referències:
1. Karpov S., Història de l’Imperi de Trebisonda, Sant Petersburg: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB Missatge d’un menor anònim sobre els llocs missioners dels franciscans a l’Horda d’Or al segle XIV. // Arqueologia de l’estepa d’Europa de l’Est. Col·lecció interuniversitària d'articles científics, Vol. 4. Saratov, 2006. S. 183-189.
3. Shishka E. A. Relacions bizantino-mongoles en el context de conflictes polítics i militars a l’imperi mongol dels anys 60. Segle XIII // Tradició clàssica i bizantina. 2018: col·lecció de materials de la XII conferència científica / otv. ed. N. N. Bolgov. Belgorod, 2018. S. 301-305.
4. Carta del germà Julià sobre la guerra de Mongols // Arxiu històric. 1940. Vol. 3. S. 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Història dels mongols // J. Del Plano Carpini. Història dels mongols / G. de Rubruk. Viatge als països de l'Est / Llibre de Marco Polo. M.: Pensament, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Gengis Khan. Gengis Khan: la història del conqueridor mundial / Traduït del text de Mirza Muhammad Qazvini a l’anglès per J. E. Boyle, amb pròleg i bibliografia de D. O. Morgan. Traducció del text de l'anglès al rus per E. E. Kharitonova. M.: "Editorial MAGISTR-PRESS", 2004.
7. Stephen Turnbull. Genghis Khan i les conquestes mongoles 1190-1400 (Essential histories # 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongol Warrior 1200-1350 (Warrior # 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. The Mongol Invasions of Japan 1274 and 1281 (Campaign # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. La Gran Muralla Xinesa 221 aC - 1644 dC (Fortalesa núm. 57), Osprey, 2007.
8. Heath, Ian. Exèrcit bizantí 1118 - 1461AD. L.: Osprey (Men-at-Arms No. 287), 1995. Rr. 25-35.
