Introducció
He intentat moltes vegades revelar el tema de les armes psicològiques a les meves obres. L’última palla que em va fer seure al teclat va ser l’article "Polygraph in Afghani" d'Igor Nevdashev (publicat al recurs "Voennoye Obozreniye" el 21 de desembre de 2013). Per ser sincer, el material de Nevdashev no és res, l’autor escriu sobre nòduls sobre tovallons, sobre els problemes d’anàlisi del retrat psicològic dels objectes de desenvolupament, sobre com és necessari dur a terme negociacions importants, avaluant la qualitat de la informació rebuda de l’objecte. i, finalment, toca el misticisme de l’ensenyament dels sufís. Per cert, això és molt típic dels psicòlegs en exercici habituals, quan en les condicions de la impotència de la base teòrica de la seva professió (més exactament, la seva absència completa), recorren a danses xamàniques amb astrologia i esoterisme. No obstant això, per a mi, aquest article és principalment interessant com a indicador de comprovació de la circulació d'informació sobre els mitjans d'influència psicològica en el nostre entorn d'informació. Com a exemple, als anys trenta del segle passat, les revistes científiques van deixar de publicar de cop materials sobre materials fissils i tot allò que pogués conduir a la creació d’una bomba atòmica. Crec que, fins i tot ara, un agent especial dedicat, que mira a través d’ompliments informatius voluntaris o involuntaris (els periodistes necessiten escriure alguna cosa), i sobretot estudiant acuradament els comentaris que els fan, pot elaborar un informe a les autoritats amb la consciència tranquil·la: no hi ha filtracions d'informació.
Ja ho veieu, és una pena. Al mateix lloc, a Voennoye Obozreniye, vaig publicar un article titulat “Batalles de forces especials. Els secrets de les batalles a prop del llac Zhalanashkol”. En ell, vaig explicar alguns episodis desconeguts sobre una operació habitual, fins i tot es podria dir, de rutina per enfortir la frontera estatal. Tot i això, la reacció d’alguns lectors en els comentaris em va sorprendre. Em van anomenar escriptor de ciència ficció i provocador, i van tornar a citar com a argument els mateixos materials de diaris polsosos que jo també vaig qüestionar. Estrany! Fins i tot una anàlisi superficial dels conflictes fronterers entre diferents països durant els darrers trenta anys mostra que les forces especials lluiten principalment. Així va ser entre l’Equador i el Perú, i en el conflicte anglo-argentí no va resultar ferit en absolut cap guàrdia fronterer, la primera víctima va ser el comandant d’un grup de comandos argentins. Però declarar-me malalt mental es va convertir en un clar excés. Si algú té un tic nerviós a partir de les paraules “el conflicte a prop del llac Zhalanashkol s’ha convertit en una brillant operació exemplar d’intel·ligència i forces especials soviètiques”, a quin de nosaltres hem de tractar? Per cert, estic esperant una disculpa. Però sigui com sigui, el més important és la discussió. Però en els comentaris a l'article d'Igor Nevdashev, això no és així, només hi ha un club de fans d'entusiastes d'aquest tema, que realment no tenen res de què parlar i discutir. I per què? No hi ha informació, només hi ha rumors i xafarderies buides.
El problema dels mitjans d’influència psicològica, per descomptat, existeix i la necessitat de parlar-ne a la societat creix literalment cada minut. Per què?
1. Fa vint anys, ningú en un malson es podia imaginar que, creant les seves pàgines a les xarxes socials "Odnoklassniki", "Vkontakte", "Twitter", etc. a si mateix. I després hi ha aquest Snowden. Quan sentim l’argument que no es pot processar una quantitat tan gran d’informació, hauríeu de saber que aquesta excusa té com a objectiu protegir els interessos dels serveis especials. No és gens necessari llegir-ho tot, deixar emmagatzemar la informació, és necessari, compraran i instal·laran més maquinari, just quan sorgeixi una pregunta, ho sabran tot sobre tu. I ningú no us informarà del progrés en la neteja dels programes que processen la informació.
2. El mateix fa vint anys, la gent respectava les paraules que la premsa és el quart estat. Ara fins i tot als propis mitjans no els agrada recordar-ho. La pretensió d’enganys va sortir volant, revelant el mecanisme ben greixat de les guerres d’informació, l’eficàcia de la qual ha estat demostrada per més d’una revolució taronja. La qüestió del control públic sobre els mitjans de comunicació està a l’ordre del dia i la iniciativa legislativa del Ministeri de Cultura de la Federació de Rússia el 2013 per dur a terme la certificació dels treballadors en professions creatives va ser el primer pas tímid i tímid en aquesta direcció.
3. Literalment, fins fa poc, l'únic dispositiu realment eficaç per a una persona era un polígraf, un detector de mentides, tots els altres sistemes de proves no eren francament inútils, sincerament, fins i tot era un pecat posar els seus resultats en estadístiques. Els jocs en línia, sí, van ser els que van eliminar aquesta manca. La tecnologia informàtica, que resumeix tot l’anterior, és un avenç incondicional.
4. Els tecnòlegs polítics i la indústria publicitària no han estat quiets durant tots aquests anys. I una cosa més: les armes psicològiques, a diferència d’altres tipus d’armes que s’utilitzen en conflictes de les nostres espècies biològiques (i no només), són una arma absoluta. Perquè combina tant els mitjans com el poder final. Zombies, consciència dividida: això és tot per Halloween, no és greu. La veritable feina es fa quan estats i pobles sencers es serveixen a si mateixos en un plat de plata.
I, a més d’això, també hi ha criminalitat i un oceà interminable de la vida quotidiana, quan veïns, parents, col·legues i espectadors resolen les coses entre ells i intenten assolir determinats objectius.
Les armes psicològiques són tan antigues com el món.
Per tal que la ferralla d’acer es converteixi en una arma, se li ha de donar una certa energia cinètica (velocitat) i la direcció correcta. Aquest és l’anomenat principi físic. La consideració d’alguns dels principis del treball de les armes psicològiques es dedica a aquest material. Començarem pels problemes de metodologia.
Problemes metodològics
La principal tasca dels mitjans d'influència psicològica és suprimir la voluntat d'una persona. Com que el concepte de voluntat no diu res a l’aclaparadora majoria de la gent, donarem aquest concepte d’una manera simplificada: el propòsit d’assolir els vostres objectius. La supressió de la voluntat s’aconsegueix tant menystenint CREU en aquest objectiu, com canviant completament les directrius. En alguns casos, la neutralització de l’objecte acaba amb la inculcació d’idees, programes d’autodestrucció. Si no teniu fe ni objectius, se us aplicarà un esquema diferent de MOTIVACIÓ de les accions necessàries. Es pot anomenar creativitat, quan les persones s’imposen a valors poc característics i, per tant, desitjos? No ho sé. Parem-hi ara per ara.
El cas és que si continuem utilitzant la terminologia i les eines d’ontologia desenvolupades fins ara (i aquí no es poden obviar les qüestions de l’ètica), la cultura moderna, la psicologia, la filosofia, la sociologia, fins i tot la teologia, no vindrem a qualsevol cosa, ens embadalirem en un pantà que consisteix en una confusió de definicions. La raó és la manca de principis matemàtics, sistemes de mesures i, per tant, la precisió requerida en les eines de la psicosofia moderna (psicologia + filosofia, "saviesa de l'ànima" sona millor i més exacta que "ciència de l'ànima" i "amor" de saviesa "). El 1687, als "Principis matemàtics de la filosofia natural", Isaac Newton va formular tres lleis de la dinàmica, sobre la base de les quals va construir totes les disposicions de la mecànica clàssica, és a dir, va ser llavors quan es van establir les bases de la física fonamental. Vaig destacar especialment el títol del llibre de Newton, perquè parla per si mateix. La psicosofia (psicologia + filosofia) com a base de l’ontologia només adquirirà un fonament quan respongui sistemàticament a la pregunta: què motiva una persona? I resulta que si restem l’any 1687 de la data actual (2014), obtindrem una bretxa temporal entre el nivell de desenvolupament de les ciències sobre el món extern i el nivell de desenvolupament de les ciències que estudien l’espai humà per més de tres-cents anys. Aquest és el desequilibri en l’estructura de la nostra civilització entre el desenvolupament tècnic i la percepció espiritual del món, sobre el qual parlaven molts pensadors. Així, a més de la teoria de la conspiració sobre l’absència (ocultació) d’informació sistèmica mitjançant influència psicològica a l’espai mediàtic, també n’hi ha una de més objectiva: el fracàs de la ciència moderna.
Nombre i ànima? No m’ho puc creure. Però l’inevitable no es pot aturar.
L’etnòleg Stanislav Mikhailovsky diu: “Els etnògrafs que treballaven a Sibèria a principis del segle XX, estudiant el nivell intel·lectual de desenvolupament dels aborígens, donen el següent exemple: quan van preguntar als indígenes un problema com“Totes les persones a l’Àfrica són negres. Baramba viu a l’Àfrica. De quin color té la pell? ", La resposta invariable va ser:" No el vam veure, com ho sabem?"
Immediatament em vénen a la ment acudits sobre els chukchi. Tot i això, no són més estúpids que nosaltres. Per naturalesa, el nostre cervell està dissenyat principalment per treballar amb grans quantitats d’informació. Necessitem molts esforços per operar amb categories simplificades de lògica formal, tot el sistema educatiu està dirigit a això. El fet que en física i química hem aconseguit avançar prou lluny, principalment hem de tenir un governant i un pes normals, però no hem pogut crear un sistema d’instruments de mesura per a la psique humana. Posa't a prova. El 1985 va aparèixer un fulletó-llibre "Ètica i psicologia de la vida familiar" als graus superiors de les escoles secundàries de la URSS, on, entre altres coses, hi havia un petit paràgraf sobre la hipnosi. Allà van parlar de fets molt interessants: un hipnotitzador pot causar icterícia (hepatitis) a una persona inculcada o, tocant-li la pell amb una barra de metall freda, una cremada. És a dir, a la literatura científica soviètica, els científics soviètics materialistes van confirmar de facto l’existència del mal d’ull (reacció accidental) i el dany (com a dany deliberat a una altra persona).
Quan explico això a gent culta però conservadora, solen dir: “No. Això no pot ser, perquè això no pot ser . Però, què en penseu? A diferència d'altres enganys parapsicològics, la hipnosi és reconeguda per la ciència oficial a causa de la traçabilitat del fenomen i la possibilitat d'obtenir els mateixos resultats amb experiments repetits. Fins i tot si els nois s’entusiasmen amb la icterícia i les cremades, el fet d’intervenir en la psique d’una altra persona és força eloqüent. Hi ha força psicoterapeutes certificats, molt reeixits i respectats al món que coneixen l’art de la suggestió i, ja que és possible tractar-ho, és possible, què …? L’ull i la corrupció existeixen, és un fet.
En aquest sentit, sorgeix la pregunta: atès que el suggeriment i el seu tipus d’hipnosi existeixen com un exemple real d’arma psicològica realment real, m’agradaria saber com funciona, com reconèixer-la i defensar-la? Algú hauria d’estudiar la física d’aquest procés? O, de nou, tot es limitava a un parell d’altres avorrits manuals, que estudien quins professionals que es respecten tornen a estar convençuts que no hi ha res millor que l’experiència vital?
La ciència oficial, per desgràcia, està ocupada amb altres qüestions. Una sèrie d’experiments realitzats per un dels fundadors del Centre Americà de Psicologia Evolutiva, Leda Cosmides, van trobar que el nostre cervell funciona millor amb exemples en què un dels personatges intenta enganyar algú. "Per a una persona com a ésser social, la capacitat, per una banda, de mentir i, de l'altra, de reconèixer l'engany d'una altra persona és una de les principals", diu Viktor Znakov. Subdirector de Recerca, Institut de Psicologia, Acadèmia de Ciències de Rússia "(Font primària:
Déu, quin comentari "reflexiu"! Tot i això, no és del tot necessari ser el fundador del Centre Americà de Psicologia Evolutiva ni el subdirector de Recerca de l’Institut de Psicologia de l’Acadèmia de Ciències de Rússia per dir que la mentida és el més accessible del nombrós arsenal d’armes psicològiques. i, per tant, la més estesa.
Vaig a dir per ells. La base de les relacions socials i, per tant, la força motriu dels processos històrics, la ideologia i l’economia, és la competència intraespecífica. SA Majestat COMPETICIÓ IN-ESPECÍFICA! No és bo ni està malament, ho és, i a la imatge de la mecànica clàssica de Newton hi ha una de les lleis imperants i definidores del desenvolupament humà, una de les forces que ens mouen. Als nostres ulls, pot semblar tant dolent com bo, però, l’aclariment de les relacions de les persones entre si, l’ús de mitjans d’influència psicològica (armes) només és un dels detalls. I també només una secció de l’arma psicològica serà un conjunt d’eines per treballar la percepció humana. Per tant, una mentida, excusem la tautologia, és particular, particular. Una eina assequible i ineficaç, de la qual hi ha més mal que bé, fins i tot per a algú que creu que sap utilitzar-lo.
Aquest capítol era necessari per cridar la vostra atenció sobre el fet que el tema és una pissarra en blanc, que no està obligada per cap cànon ni autoritat, cosa que significa que puc escollir un estil de presentació que sigui comprensible per a tants lectors com sigui possible.
Exemples d’ús combatent de mitjans d’influència psicològica
Passem als detalls de la reunió amb els xeics de les ordres sufís (tarikats) de Naqshbandiyya i Qadiriyya, donats per Igor Nevdashev al material "Polygraph in Afghani". “La reunió després de les salutacions mútues va començar amb una estranya sol·licitud per part de l'Afganistan a cadascun de nosaltres de lligar un simple nus de tovalló a set cullerades. Després, després d’estendre les nostres culleres lligades de tovalló i cobrir-les amb tovalloles, els afganesos van fer pregàries i van treure les tovalloles. La meva parella tenia un nus lligat en una cullera, el meu, en cinc. Com a resultat d'aquesta prova, els afganesos es van negar a negociar amb el meu amic i em van dir que estaven disposats a discutir francament totes les qüestions. A més, van afegir que si es desfés un nus en una cullera més meva, malgrat una altra religió, em convidarien a convertir-me en el seu jutge. Al mateix temps, van destacar que "el més important és la puresa del cor", però ensenyaran a la resta ".
Per descomptat, els tovallons i les oracions no hi tenen res a veure, ja que les persones van ser objecte de desenvolupament i obtenció d'informació valuosa, naturalment és millor recórrer a la font original, la persona. De fet, alguna cosa, i els psicòlegs poden estar orgullosos de com van aprendre a llegir expressions facials, el llenguatge corporal i corporal, tot això sembla copiat a partir de les instruccions elaborades en algun lloc de Langley, i després a través de camps d’entrenament propers a Peshawar dels anys 80 que van emigrar a les ordres sufís.
Per què era necessària tota aquesta actuació? En primer lloc, tenir temps per estudiar les personalitats dels negociadors. Tota l'acció des del principi, i no només la manipulació de tovallons, va ser una prova. Comencem a enumerar-los: es va estudiar, es va determinar:
- la suggeribilitat de les parts en les negociacions, si sucumbiran a diverses conviccions, en aquest cas, al procediment de lligar nusos als tovallons;
- la possibilitat de diktat quan es va eliminar un dels negociadors;
- es va provar immediatament la qualitat de la cohesió dels negociadors del bàndol contrari;
- comprovació de la reacció a l’adulació;
- Comprovant la reacció a l'exageració, dubto molt que les ordres sufís tinguessin jutges d'una altra religió o, en general, jutges no propis, en qualsevol cas, això es comprova fàcilment.
Finalment, utilitzant l’efecte de la novetat i el despropòsit, es va retirar a la gent capolls psicològics que amagaven veritables emocions. Aquesta informació és important per als negociadors, ja que per a un porter de futbol la sensació d’un marc de gol a l’esquena. Però, on és aquí la saviesa mil·lenària dels sufís? La nostra tradició de negociació russa està nua al bany (!!!) i amb bones begudes i aperitius és molt més productiva.
Emfatitzo que en aquesta situació, els mitjans d'influència psicològica s'utilitzaven exclusivament per sondear i rebre informació, res més.
Penseu en el tema de les tonteries, quan la vostra vida en depèn. La història la va explicar una persona meravellosa i un excel·lent artista de cinema i circ, un antic soldat de primera línia Yuri Nikulin. “Va passar durant la Gran Guerra Patriòtica, una nit a la carretera, dos grups de reconeixement, el nostre i l’alemany, van xocar front a cap. Tothom va agafar instantàniament els seus coixinets i es va estirar als costats oposats de la carretera, excepte un alemany gros, divertit i absurd, que durant un temps es va precipitar d’un costat a l’altre i després es va precipitar cap als nostres exploradors. Els nostres no van trobar res millor que agafar-li les mans per les cames i tirar-lo a la nostra. Mentre volava, va petar molt fort, cosa que va provocar una explosió de riures salvatges i nervioses per les dues parts. Quan va caure el silenci i els nostres i els alemanys, en silenci, van seguir el seu camí, ningú va començar a disparar.
Yuri Nikulin va explicar aquesta història a la televisió central, de manera que si hi ha inexactituds en la meva presentació, s’accepten reclamacions. Però la seva essència, en tot cas, es manté inalterada en forma d’esquema: LA INSURRÈNCIA - NINGÚ FUIGA. El secret aquí és que, malgrat el coratge i l'habilitat, pocs dels participants en aquesta situació volen estar sota la pressió del perill i, quan, en condicions d'alta tensió nerviosa, alguna cosa surt de la lògica dels esdeveniments, això pot completar-se. desactiva els reflexos de lluita d’un grup de persones força nombrós … Resulta que, treballant amb la percepció humana, literalment es pot apagar la situació, com un interruptor. Això ens dóna una pista per entendre els esdeveniments següents.
Fets. Chistyakov Ivan Mikhailovich (comandant del 21è exèrcit a Stalingrad), llibre de memòries "Servir la pàtria", publicació: Moscou, editorial militar, 1985. Publicat al lloc web: https://militera.lib.ru/memo/russian / chistyakov_im / index. html, capítol "Si l'enemic no es rendeix, serà destruït".
L'última etapa de la batalla per Stalingrad està en marxa. Els soldats i oficials soviètics van agafar el coratge dels vencedors, però l'enemic resisteix aferrissadament. Donem la paraula a un testimoni presencial. El cop principal del 22 de gener havia de ser lliurat pel 21è exèrcit en direcció a Gumrak, el poble de Krasny Oktyabr. La intensitat del foc dels atacs d'artilleria es pot jutjar pel fet que … a l'eix principal del 21è exèrcit, hi havia dos-cents o més barrils. Semblaria que, amb un cop tan poderós, l’enemic deixés les armes, però va continuar resistint ferotge, de vegades fins i tot entrant en contraatacs. Sovint ens va sorprendre llavors, sembla que els nazis no tenien res amb què comptar, però van continuar lluitant aferrissadament.
Durant els interrogatoris, els soldats i oficials capturats van dir que temien venjar-se dels seus crims, sense comptar amb la misericòrdia, van lluitar com a terroristes suïcides.
I aquí …
“Enmig de la batalla, K. K. Rokossovsky (el comandant del Front de Don en aquell moment), que observava l’avanç de la 293a Divisió d’Infanteria comandada pel general P. F. Lagutin em va trucar:
- Ivan Mikhailovich, mira què passa amb tu!
Vaig mirar el tub estèreo i em vaig quedar congelat. Què? Per davant de les cadenes avançades hi ha la cuina! El vapor baixa amb força.
Vaig trucar a Lagutin.
- Escolta, vell, què hi passa? Ara faran balancejar la cuina, deixeu tothom amb gana! Per què s’espanta per davant de les tropes?
Va seguir la següent resposta:
- Camarada comandant, l’enemic no arribarà a la cuina. Segons informes d’intel·ligència, fa tres dies que no mengen res allà.
Vaig transmetre la resposta de Lagutin i tots vam començar a veure això, un espectacle que cap de nosaltres no havia vist abans.
La cuina s’allunyarà de cent metres, les cadenes s’aixecaran, i darrere! La cuina afegirà un pas i els guerrers seguiran. SENSE TIRS! Veiem que la cuina entra a la granja ocupada pels alemanys, els soldats hi són darrere. Llavors Lagutin ens va informar que l'enemic es va rendir immediatament. Van alinear els presoners en una columna un per un i els van alimentar. Així, SENSE UN SOL TIR, es va fer aquesta granja.
Probablement cadascun de nosaltres coneix un exemple d’home afortunat que té èxit fàcilment, on la gent molt intel·ligent té sots. Tot i això, només sembla que tot sigui senzill. Suggereixo que aquells que no coneguin el famós episodi de l'escena de la batalla de la pel·lícula dels germans Vasiliev "Chapaev" recordin o vegin, Kappel també tenia les seves pròpies idees sobre un atac psíquic, però tot va acabar malament. El secret de l’èxit del comandant de divisió de la 293a divisió de rifles Lagutin P. F. en un coneixement exhaustiu de la situació i l’estat psicològic de l’enemic. D’aquest coneixement en va sortir la solució necessària, tot i que intuïtiva. He de dir una MASTER DECISIÓ, sense cap exageració, amb un chic realment rus! L'atac del general Lagutin és un estàndard de psicoinfluència, tenint en compte la quantitat mínima de recursos, el temps per preparar i dur a terme una operació, mitjançant un efecte direccional d'absurditat i l'obtenció d'un resultat determinat.
Les sorpreses de 21 exèrcits no acaben aquí.
“La 120a divisió d’infanteria estava comandada pel coronel K. K. Jahua, un home molt enèrgic. La divisió es va encarregar d'interceptar el ferrocarril Gumrak-Stalingrad. L’ofensiva, com deia, en general, va anar bé, vam veure com avançaven les divisions de guàrdies 51 i 52 i 277, però per alguna raó la 120 no va avançar.
Rokossovsky pregunta:
- Empenta la 120a divisió!
Truco a Jahua per telèfon:
- Per què no ataces?
- Camarada comandant, avançaré aviat.
De sobte, el cap de gabinet Pevkovsky diu:
- Ivan Mikhailovich, mira què fa la 120a divisió!
El meu cor va saltar. Probablement corrent … Estaven a dos o tres quilòmetres del PN. El terreny és pla, el temps és clar i es pot veure tot perfectament sense un tub estèreo. Vaig mirar i no em crec: un vagó es mou a tota velocitat directament des del bosc fins a les formacions de batalla dels alemanys. Crido al telèfon de Jahua:
- Què hi fas desgràcia?
Rokossovsky pregunta:
- Qui estàs tapant així?
- Mireu què fa!
Rokossovsky va mirar cap al tub estèreo.
- Està borratxo? Mira, mira, els alemanys corren! I el tren darrere d’ells!
Li torno a cridar:
- Què estàs fent?
- Estic fent un avanç.
Quan els alemanys van ser interrogats, va preguntar:
- Per què vas fugir del comboi?
Han respost:
- I vam pensar que estàvem envoltats, ja que el tren va …"
En el cas del coronel Jahua, es pot sentir el nostre amarg record de les retirades de 1941.
No cal dir que es tracta de desenes de soldats salvats?
Les cròniques de guerra, els assajos i les memòries contenen indicadors de l’ús intuïtiu de les armes psicològiques. El mateix Ivan Chistyakov té diversos episodis més al llibre "Servir la pàtria", de manera que el 1945. va aterrar en un avió a Yanzi a la ubicació de les tropes japoneses, el reconeixement estava equivocat, va haver de fer bluf i va capturar el comandant del 3r exèrcit japonès, el tinent general Murakami, i tot podia haver acabat oh, que desagradable.
Com a il·lustració del vostre material. En algun lloc de les ruïnes d’Internet, vaig trobar una història sobre el KV-1 amb una fotografia i vaig intentar adjuntar-la aquí. Aquí teniu el seu contingut: “El poder de la nostra tecnologia! El nostre tanc KV-1 es va aturar a causa d’un mal funcionament del motor al carril neutre. Els alemanys van tocar l’armadura durant molt de temps, van oferir a la tripulació la rendició, però la tripulació no va estar d’acord. Aleshores, els alemanys van connectar el tanc KV-1 amb els seus dos tancs lleugers per tal d’arrossegar el nostre tanc cap a la seva ubicació i obrir-lo sense cap impediment. El càlcul va resultar no ser del tot correcte. Quan van començar a remolcar, el nostre tanc es va engegar i va portar els tancs alemanys a la nostra ubicació. Els petrolers alemanys es van veure obligats a abandonar els seus tancs i el KV-1 va portar dos tancs al nostre.
Mai se sap què passa al món, però el següent comentari d’Alexei Bykov fa que aquesta història sigui especialment divertida: “Quins problemes? Allà, suposo, la nostra gent estava asseguda i un d’ells va dir: "Voleu riure?"
Retrat d'un terrorista modern
Una vegada vaig tenir el plaer de veure un psíquic treballant. Es deia Nadezhda Fedorovna. Si algú comença a arrufar el cap amb la paraula "psíquic", jo us ho pregunto, no us afanyeu a treure conclusions.
Una situació bastant normalitzada, va arribar a la recepció un jove d’uns 28 anys, la carrera i la vida personal de la qual no van bé. I ara, una dona experimentada de cinquanta anys va procedir al servei sagrat, fent servir velles cartes d’endeví, una bola de cristall i una piràmide. Però, com ja he dit, tot aquest seguici només serveix per desviar l’atenció, quan s’està estudiant la font principal: la persona. Els mateixos dits i mans poden dir molt. La primera pregunta que va fer:
- No treballes per a la policia?
- No, no. Per què exactament?
“Teniu una identificació vermella que apareix a través de la tela de la butxaca de la camisa.
El jove va respondre directament a les preguntes, era lacònic. Però no em prendré el temps, destacaré tres punts claus en la seva conversa i el seu treball, a saber, les paraules.
1. - Bé, què volies? Ets un lloc buit! Ets un forat de rosquilla!
2. - Per a la propera sessió, porteu alguns dolços, millor caramel i aigua mineral. Els cobraré aquesta aigua, i només vosaltres haureu de beure i menjar aquests caramels. Una vegada més estipulo: només tu!
3. Va agafar un tros de paper quadrat per a les notes, hi va dibuixar uns remolins, el va plegar i enganxar moltes vegades. I va dir: “Són antenes, estaré en contacte amb vosaltres a través d’elles. No la doneu a ningú.
La resta es podria afegir al gust, com les espècies, en la mesura que la imaginació ho permeti, de manera que al final va dir que seria interessant treballar amb un home jove, ja que té un poderós factor de voluntat.
Ara desxifrem aquests signes. Nadezhda Fedorovna va donar al receptor tres vacunes per iniciar el procés d’autohipnosi.
1. Vacunació d'agressions. Sí, per això, es va dir que les paraules sobre el forat del bunyol us feien enfadar.
2. Inoculació de l’egoisme. Amagueu-vos i després mengeu i beveu sols, aparentment, aquí és on comença tot.
3. I els trossos de paper amb antenes pintades, quines creieu que són? La inoculació de la fe.
Excel · lent. Aquí teniu un dels esquemes de tractament per als perdedors: AGRESSIÓ - AUTOFISME - FE. Els tres components s’han de prendre junts. En el procés de sacsejar-se i auto-curar -i no hauríeu de tenir més de dues o tres visites a un psíquic, si més no, us enganya estúpidament per diners-, la fe en si mateix torna a la persona i l’equilibri de les relacions amb els altres és anivellat.
No sembla res? L’agressivitat i la fe tan sovint ens fan veure això, i en algun lloc també hi ha egoisme. Darrerament, cada cop més sovint, veient notícies, m’agafo pensant que aquest medicament també es pot paralitzar. Tot depèn de la dosi i del metge.
Totes les confessions religioses existents en els seus rituals, sistemes de creences, treballen amb la gent utilitzen els mitjans d'influència psicològica. En cas contrari, no haurien sobreviscut al nostre temps. Malauradament, això té conseqüències tant positives com negatives. Els intents moderns de reformar la fe cristiana, especialment notables en el catolicisme, són un intent de desfer-se d’aquesta negativitat. Però, com es pot fer això si les armes i l'església estan literalment entrellaçades, començant per les línies de les Escriptures? Tampoc no cal comprendre el problema.
"Feliços els pobres d’esperit, perquè el seu és el regne del cel", aquí està aquesta fórmula, amb tota la seva glòria. Fa uns vint anys, es va repetir fins al lloc i fora de lloc, i ara intenten retocar-lo i amagar-lo. Fins i tot l'article de la Viquipèdia "Sobre els pecats mortals" es va reescriure dues vegades el 2013, cosa que va fer que el material fos menys informatiu i més avorrit. No obstant això, per molt envernissat que sigui, no és probable que aparegui en aquesta llista la humiliació com a pecat mortal. També és l’eina principal per suprimir la voluntat, per a la reproducció dels perdedors, o disculpeu-me, per als apassionats de Lev Gumilyov. He intentat publicar el meu article en un dels llocs religiosos (si us interessa, la meva pàgina a Prose.ru: https://www.proza.ru/avtor/kaztranscom), el seu administrador em va torturar amb un pregunta: quines fonts primàries he utilitzat? El problema de la traducció de textos sagrats es va enfrontar una vegada més a l’Església cristiana, per afrontar els reptes del temps present.
Voleu continuar escrivint sobre aquest tema? Enteneu que potser no acabarà bé. La consciència religiosa encara ocupa un lloc molt gran al nostre món.
La voluntat d’una persona es pot suprimir amb un sentiment de culpabilitat, una exageració constant del tema de la imperfecció humana amb la celebració d’esdeveniments demostratius materials, però almenys establint-li tasques insuportables: “Si la vostra fe fos tan forta, les muntanyes es mourien. I les muntanyes no es mouen! Subestimació del valor de la vida humana amb la exageració final del valor dels actius ideològics. Cendres a les cendres. Tot tipus de prohibicions, aïllament de qualsevol informació estranya. Per a la superació personal d’un mateix, aquesta pot ser una experiència molt gratificant, la supressió de l’orgull i la crida de la carn. Però, en un sentit pràctic, les persones dolentes també poden aprofitar-ho, ja que això només és un mecànic i de seguida tenen una gran varietat de productes semielaborats (al seu parer), perquè no tothom es pot convertir en un suïcida.
Una vegada, el filòsof Carlos Castaneda (tan gran que no aniria lluny) va dir que el soldat ideal és aquell que ja s’ha matat mentalment abans de la batalla. Una cosa semblant passa durant el muntatge final de la personalitat d’un suïcida, quan en la ment de la persona receptora madura literalment una larva ideològica, un paràsit il·lusori. És a dir, una persona ja no es serveix a si mateixa, només és portador d’aquest paràsit. L’aprecia sobretot, és més estimat per ell que la vida, tot i que només conté codis psicoemocionals del seu dolor i sofriment físic literals, el paràsit se n’ha alimentat. L’intent de tocar aquesta mina dins seu, de parlar-hi sempre provoca una reacció imprevisible de la fúria de l’amfitrió.
Conclusió
Espero haver aconseguit intentar mostrar el tema de la influència psicològica des d’un costat inesperat per a molts. Normalment, a la premsa de premsa, intenten intimidar més els habitants de la ciutat amb aquestes coses, és a dir, amb fitxes implantades al cervell, dividint la consciència, zombis i altres coses, com ara "no us involucreu en això". Vaig intentar interessar-los més. Malauradament, va resultar incòmode. A més, hi ha molt material que he acumulat i és impossible presentar-lo al volum d’un article, és necessari escriure un llibre, així que demano als editors interessats que es posin en contacte amb mi.
