L'article sobre "tres batalles sobre gel" va provocar una interessant discussió en els comentaris sobre els diferents tipus d'armadura protectora. Com sempre, hi havia gent que parlava sobre el tema, però en tenia un coneixement superficial. Per tant, probablement serà interessant considerar la gènesi de l’armadura des de temps antics i sobre la base de les obres d’historiadors autoritzats. Bé, i per començar la història sobre les armadures haurà de ser amb la història de … cavalleria! Com que no es pot portar molta planxa sobre si mateix en una excursió!
Per tant, per començar: on, quan i en quin lloc del planeta el cavall es va convertir en una mascota? Avui es creu que això pot haver passat a la regió del nord del Mar Negre. Un cavall domesticat va donar a una persona l'oportunitat de caçar de manera molt més eficient, de moure's d'un lloc a un altre, però el més important: lluitar amb èxit. A més, una persona que va aconseguir subjugar un animal tan fort era purament psicològicament amo de tots aquells que no tenien cavalls. Així doncs, sovint s’inclinaven davant el genet sense cap guerra! No és estrany que resultessin herois d’antigues llegendes, en què eren anomenats centaures, criatures que combinen l’essència de l’home i del cavall.
Si passem a artefactes, els antics sumeris que van viure a Mesopotàmia al III mil·lenni aC. NS. ja tenia carros a quatre rodes, en què aprofitaven mules i ases. Els carros de batalla utilitzats pels hitites, els assiris i els egipcis van resultar ser més convenients i d’alta velocitat; NS.
The Standard of War and Peace (vers 2600-2400 aC) és un parell de panells decoratius incrustats descoberts per l'expedició de Leonard Woolley durant l'excavació de la ciutat sumèria d'Ur. Cada plat està decorat amb un mosaic de nacre, petxines, pedra calcària vermella i lapislàtzuli units a una base de betum negre. Sobre ells, sobre un fons de lapislàtzuli, escenes de la vida dels antics sumeris estan revestides de plaques de nacre en tres files. Les dimensions de l’artefacte són de 21, 59 per 49, 53 cm. El panell que representa la guerra mostra una escaramuza fronterera amb la participació de l’exèrcit sumeri. Els opositors es perden sota les rodes de pesats carros tirats per kulans. Els captius ferits i humiliats són portats al rei. Un altre panell representa una escena d'una festa, on les festes gaudeixen tocant l'arpa. La finalitat dels panells no és del tot clara. Woolley va suposar que els portaven al camp de batalla com una mena de pancarta. Alguns erudits, subratllant la naturalesa pacífica de diverses escenes, creuen que es tractava d'un tipus de contenidor o estoig per emmagatzemar l'arpa. Avui dia "The Standard from Ur" es conserva al British Museum.
Els seus carros eren d’un eix únic i l’eix estava fixat darrere del carretó, de manera que una part del seu pes, juntament amb la barra de tracció, es distribuïen als cavalls que s’hi aprofitaven. En aquest carro, es van aprofitar dos o tres cavalls i el seu "carruatge" consistia en un conductor i un o dos arquers. Gràcies als carros, el mateix, per exemple, els egipcis van guanyar la batalla de Megido i no van concedir (almenys!) Als hitites de Kades.
Però la batalla més massiva amb l'ús de carros de guerra torna a ser llegendària: es descriu a l'antiga èpica índia "Mahabharata" - "La gran batalla dels descendents de Bharata". És interessant assenyalar que el primer esment de l’èpica sobre la guerra entre els descendents del rei Bharata es remunta al segle IV. AC, i només es va registrar als segles V - IV. ADDe fet, el "Mahabharata" s'ha format al llarg de tot un mil·lenni. Com a monument èpic, aquesta obra és inigualable. Tanmateix, se’n pot aprendre molt, per exemple, com van lluitar els antics indoeuropeus, quin equipament militar i armadura tenien.
A jutjar per la composició de la mítica unitat militar akshauhini, que incloïa 21870 carros, 21870 elefants, 65610 genets i 109.350 infants. Carros, elefants, genets i infanteria van participar en les batalles. És significatiu que els carros siguin els primers en aquesta llista i la majoria dels herois del poema no lluiten com a cavallers ni contra elefants, sinó que es posen en carros i dirigeixen les seves tropes.
Si descartem tota mena d’exageracions artístiques i descripcions de l’ús de les “armes divines”, les més fantàstiques en la seva acció, doncs, per a qualsevol investigador d’aquest poema serà obvi que l’arc i les fletxes ocupen el lloc principal en tot el seu arsenal.. La comoditat del seu ús per als guerrers que eren al carro és òbvia: un, de peu sobre la seva plataforma, dispara, mentre que l’altre condueix els cavalls.
Per descomptat, tots dos guerrers han de tenir un bon entrenament, ja que no és gens fàcil controlar un carro a la batalla. És interessant que els prínceps Pandava del "Mahabharata", demostrant la seva destresa en l'ús d'armes i l'equitació, colpegessin objectius amb fletxes a tota galopada. A continuació, mostren la capacitat de conduir carros i muntar elefants, després de la qual cosa mostren de nou la capacitat de manejar un arc i, finalment, de manejar una espasa i una porra.
Curiosament, els arcs dels personatges principals del Mahabharata, per regla general, tenen el seu propi nom. L’arc d’Arjuna, per exemple, es diu Gandiva i, a més, té dues carcasses que no funcionen mai, que se solen trobar al seu carro, i l’arc de Krishna es diu Sharanga. Altres tipus d’armes i equips tenen el seu propi nom: és així com el disc de llançament de Krishna s’anomena Sudarshana i la closca d’Arjuna, que va substituir la seva banya o pipa, es diu Devadatta. Les espases, que són utilitzades per pandaves i kauras en la batalla només quan s’utilitzen fletxes i altres tipus d’armes, no tenen el seu propi nom, cosa que també és molt significativa. No va ser així amb els cavallers medievals d’Europa, per als quals les espases tenen noms propis, però no arcs.
Per protegir-se de les armes enemigues, els guerrers Mahabharata solen posar-se petxines, tenir cascos al cap i portar escuts a les mans. A més dels llaços, la seva arma més important, utilitzen llances, dards, maces, que s’utilitzen no només com a armes colpidores, sinó també per llançar, llançar discs, xacres, i només per últim, però no menys important, els guerrers del poema prenen amunt espases.
Tirant des dels arcs, de peu sobre un carro, els Pandavas i els Kauravas utilitzen diferents tipus de fletxes, i molt sovint: les seves fletxes tenen puntes en forma de mitja lluna, amb les quals tallen les cordes dels arcs i els propis arcs a les mans dels seus oponents., tallar els bastons llançats contra ells, i les armadures enemigues, així com escuts i fins i tot espases! El poema està literalment ple d’informacions de corrents senceres de fletxes enviades per fletxes miraculoses i de com maten amb ells elefants enemics, destrossen carros de guerra i es perforen mútuament. A més, és significatiu que no totes les persones perforades siguin assassinades immediatament, tot i que algú és colpejat amb tres, algú amb cinc o set i algú amb set o deu fletxes alhora.
Tot i la fabulositat de la trama del Mahabharata, això és només una demostració exagerada del fet que moltes fletxes, perforant l’armadura i fins i tot, potser, quedant-hi atrapades, no van causar ferides greus al guerrer mateix, i va continuar la batalla, tot enganxat amb fletxes que li van caure: la situació és bastant típica i per a l’època medieval. Al mateix temps, l'objectiu dels soldats enemics era el propi guerrer al carro, els cavalls i el conductor que participa a la batalla, però ell mateix no lluita. Cal destacar especialment que molts dels carros que operen al poema adornen pancartes, amb les quals tant els seus com els desconeguts els reconeixen de lluny. Per exemple, el carro d’Arjuna tenia una pancarta amb la imatge del déu dels micos Hanuman, mentre que al carro del seu mentor i adversari Bhishma onejava una pancarta amb un palmell daurat i tres estrelles.
És interessant assenyalar que els herois del "Mahabharata" lluiten no només amb el bronze, sinó també amb armes de ferro, en particular, utilitzen "fletxes de ferro". Tanmateix, aquest últim, així com tot el fratricidi que té lloc al poema, s’explica pel fet que llavors la gent ja havia entrat al Kaliyuga, l’“Edat del Ferro”, l’època del pecat i el vici, que va començar tres mil anys AC.
Al mateix temps, el "Mahabharata" també confirma el fet que l'equitació ja era coneguda aleshores i, durant algun temps, el desenvolupament de la cavalleria i els carros va continuar en paral·lel.
Tingueu en compte que el valor del cavall només va augmentar amb el pas del temps, cosa que es confirma amb les nombroses troballes d’arnès de cavalls, que es va col·locar a la tomba juntament amb els morts, les seves armes, així com joies i altres “coses necessàries al món següent”. , tot i que moltes de les antigues tombes després de tants segles no han sobreviscut. Al principi, la gent anava a cavall sense cap. Llavors, per comoditat del genet, van començar a posar una pell o una manta a l’esquena del cavall, i perquè no rellisqués, van intentar arreglar-lo i així va aparèixer la circumferència.
Els bits suaus van aparèixer abans que els bits durs, com ho demostren les dades etnogràfiques. Per exemple, aquests trossos eren sovint utilitzats pels camperols de pobles remots de la Rússia tsarista. En un cinturó o una corda, lligaven nusos, la distància entre els quals era 5-7 cm més gran que l’amplada de la mandíbula del cavall. Per tal que no “estirés”, s’inserien pals de 8-10 cm de longitud amb retalls al centre en ells. Aleshores el "bit" es va untar completament amb quitrà o greix. Quan es feia pont, els extrems del cinturó estaven connectats i conduïen a la part posterior del cap del cavall. També es va utilitzar un tipus de brida que van utilitzar els indis d’Amèrica del Nord: un simple bucle de pell crua, que es portava sobre la mandíbula inferior d’un cavall. Com sabeu, fins i tot amb aquest "equipament" els indis van mostrar miracles a cavall, encara no posseïen armes de protecció pesades. L’inconvenient d’una brida suau era que el cavall podia mastegar-la, o fins i tot menjar-se-la, motiu pel qual el metall va substituir la fusta i el cuir. I perquè la rosegada quedés sempre a la boca del cavall, s’utilitzaven pòmuls *, fixant-los entre els llavis del cavall. La pressió de la broca i el cinturó a la boca del cavall van obligar a ser obedient, cosa que va ser molt important en la batalla, quan el genet i el cavall es van convertir en un. Doncs bé, les constants guerres entre les tribus de l’edat del bronze van contribuir a l’aparició d’una casta de guerrers professionals, excel·lents genets i lluitadors hàbils, d’entre els quals va sorgir la noblesa tribal i, al mateix temps, va néixer la cavalleria. Els contemporanis van considerar que els cavallers més hàbils eren els escites, cosa que confirmen les excavacions dels túmuls escítics.
Sobre una altra gent dels mateixos llocs i genets genials: sabromates (avantpassats o parents de sàrmates posteriors, sobre els quals encara discuteixen els historiadors), Heròdot va escriure en el mateix tractat que les seves dones disparaven des dels arcs asseguts a cavall i llançaven dards. … i no es casen fins que no han matat tres enemics …
Les imatges de cavallers de l’Antiga Assíria són conegudes per les excavacions de les seves antigues ciutats: Nínive, Khorsabad i Nimrud, on es van descobrir relleus ben conservats dels assiris. Segons ells, es pot jutjar que l'art de l'equitació a Assíria ha passat per tres etapes en el seu desenvolupament.
Així, en els relleus de l’època dels reis Ashurnazirpal II (883 - 859 aC) i Salmaneser III (858 - 824 aC), veiem arquers de cavalls lleugerament armats, alguns amb dos cavalls. Pel que sembla, no eren massa resistents i forts, i els guerrers necessitaven dos cavalls per canviar-los sovint.
Els genets actuaven en parelles: l’un conduïa dos cavalls: el seu i l’arquer, mentre que l’altre, sense distreure’s amb això, disparava des d’un arc. Obbviament, la funció d'aquests genets només era purament auxiliar, és a dir, eren "muntar fletxes des d'un arc" i "carros sense carros".
Però el rei Tiglathpalasar III (745-727 aC)AC AC) ja tenia fins a tres tipus de genets: guerrers lleugerament armats armats amb llaços i javelines (potser eren aliats o mercenaris de les tribus nòmades veïnes d’Assíria); arquers de cavalls, vestits amb "armadures" de plaques metàl·liques i, finalment, genets amb llances i grans escuts. Aquests últims, pel que sembla, es van utilitzar per atacar i perseguir la infanteria enemiga. Bé, els carros ara només complementaven la cavalleria i ja no eren el principal braç de xoc de les tropes.
