Els nogays són un ètnic de parla turca que es va formar en la relació entre tàtars, petxenegs, mongols i algunes altres tribus nòmades. Van rebre el seu nom gràcies a l’Horda d’Or beklyarbek Nogai. Durant el període de l’ascens de Nogai, el regne búlgar depenia d’ell, va lluitar amb Bizanci i va fer campanyes junt amb els prínceps russos a Lituània i Polònia, va assolar Shirvan i Derbent.
Després d'un llarg passeig des d'Àsia Central i Sibèria fins a la costa del Mar Negre del nord del Caucas, molts nogais es van establir en aquestes terres. Per tant, la comunitat Nogai més gran de Rússia es va instal·lar al Caucas - a Daguestan, territori de Stavropol i Karachay-Cherkessia. Naturalment, la forma de vida mateixa va dictar no només una actitud especial cap als cavalls durant el nòmada, sinó també cap a l’eina principal del genet: el fuet. Per als Nogai, el fuet es va convertir no només en una eina, sinó en una arma veritablement espiritualitzada.
Kamcha tal com és
Kamchu va començar a teixir-se immediatament després del naixement d'un fill a la família, i durant el mateix naixement, el kamcha patern es va penjar sobre la dona. De vegades, durant els dolors del part, fins i tot les dones eren flagel·lades amb kamcha, de manera que el fetus sortia més ràpid. El propi Kamcha era un fuet bastant curt amb un mànec de més de quaranta centímetres de longitud, al qual s’enganxava un fuet de cuir. Al mateix temps, durant el teixit del fuet, es parlaven constantment conspiracions perquè el kamcha portés bona sort al propietari.
La longitud del fuet en si era aproximadament la mateixa que la del mànec, però hi havia excepcions. El teixit era el més divers: podia ser serpentí o era un teixit de quatre, deu o fins i tot quaranta pestanyes separades. El material utilitzat era el cuir, per exemple, el de cabra. La pell es va mantenir fins a tres setmanes, es va netejar de llana, es va tallar en tires, es va assecar i només es va tallar en tires fines. La pestanya es fixava al mànec mitjançant una vareta trenada amb cintes, també de cuir, sovint de pell de vaca. Un tamga s’aplicava necessàriament al mànec: un signe familiar genèric, semblant a un segell. Per tant, era fàcil d’entendre pel kamcha que es posava davant vostre. I, per descomptat, es va fixar un cordó al mànec perquè el kamcha no fos eliminat de les mans durant la batalla. Es va passar de diversos dies a un parell de setmanes o més per crear el kamcha.
Per descomptat, Kamcha es va decorar i modernitzar de totes les maneres possibles. Al final de la pestanya, es col·locaven unes borles de pell esponjoses o, al contrari, es trenava un agent de ponderació de metall; llavors Kamcha s’assemblava a un llop. És cert, el tracte que va fer va canviar, van intentar no assolar els cavalls amb una quamcha tan gran.
Només els homes que la van rebre en complir els 12 anys tenien dret a portar kamcha entre els nogai. Des de llavors, perdre kamcha es va considerar gairebé un delicte davant la família. També va servir com a autèntic llibre biogràfic del seu propietari. Tots els esdeveniments importants, tots els èxits de la vida del propietari eren necessàriament representats al mànec. I ai d’aquell genet, el kamcha del qual tota la vida portava només un tamga orfe. De vegades, Kamcha passava de pare a fill, però això estava més relacionat amb les famílies nobles, quan Kamcha ja s'estava convertint en un símbol del poder, però més sobre això per separat.
Hi havia un lloc especial per a Kamcha a la casa. I, com que se l’utilitzava sovint com a arma, entrar a una visita amb les mans equivalia a un desafiament a un duel o a un greu insult.
Arma, símbol de poder i màgia
Kamcha, a més de les seves funcions naturals, també feia el paper d'una arma. Els lluitadors Nogai entrenats podrien fer fora del seient al genet enemic amb l'ajuda de kamcha i, fins i tot, fins i tot matar-lo. Amb aquest propòsit, es va teixir un agent de ponderació de metalls al final del kamcha. Després d'un llarg entrenament, un pilot experimentat de Nogai podria colpejar l'enemic des del primer cop. I si l’enemic portava un casc, un cop ben apuntat podria (no sense dificultat, és clar) trencar-se el nas o fer-li caure l’ull. Kamcha amb un agent de ponderació també es va utilitzar durant la caça. Un cop al cap de l’animal i només quedava pelar la carcassa. El mànec en si es feia periòdicament més pesat.
També van utilitzar el kamcha durant la resolució de diverses disputes, quan la situació es va desesperar. Els disputants es van asseure, es van agafar per la mà esquerra i van recolzar els peus sobre l'enemic. A la mà dreta només tenien kamcha. Comptant-ho, van començar a assotar l’adversari sense pietat fins que algú va perdre el coneixement o va perdre força.
Molts refranys s’associen al kamcha, que obre aquesta arma des de nous bàndols. Per exemple, es va dir que "qui té un Kamcha fort, té una dona conscient". D’una banda, el kamcha aquí figurava tàcitament com un símbol del principi masculí i, per altra banda, les dones negligents en aquell moment eren amonestades no amb una paraula amable, sinó amb una acció dura. També hi havia refranys romàntics que deien que l’honor i la justícia d’un home es troben en el kamcha. Però la prosa seca i la realitat eren lluny del sentiment.
Kamcha era un símbol del poder entre els Murzas, els Beys i els Nuradins (títols aristocràtics i rangs administratius-militars). I, per descomptat, el Kamcha del noble Nogai tenia poc en comú amb un simple eix amb pestanyes de cuir. Kamcha, d'un alt nivell de Nogay, estava fet de materials completament diferents. El mànec era d’ivori, plata i fins i tot or. Estava adornada amb pedres precioses. El cuir del fuet es prenia del més exòtic i era de diferents colors, de manera que la borla al final del quamcha semblava una mena de flor mortal.
Un dels eslògans atribuïts a un determinat Dildebai de Zhetysu (una regió d'Àsia Central prop dels llacs Balkhash i Issyk-Kul) deia: "Encara que la gent no em respecti, respectaran el meu fuet". Què puc dir? No puc discutir.
Aquesta actitud envers el kamcha no podia més que conduir a la recompensa d'aquesta arma amb propietats màgiques. I com que els nogais del nord del Caucas es van comunicar estretament amb els circassians i van adoptar els seus costums, el seu món de diverses supersticions era inusualment ric i ampli. Les creences en shaitans, jinns, bruixots i esperits eren generalitzades. Els nogays fins i tot van creure en l’existència d’una serp d’aigua que, en sortir de l’aigua, va tocar els núvols amb el cap. Per protegir-los de tot aquest exèrcit d’esperits malignes, els Nogai no només van cosir a l’esquena un tros de pregàries incantatives de l’Alcorà, sinó que tampoc no es van separar del kamcha. De vegades, Kamcha penjava al llit per protegir la família de les malvades criatures sobrenaturals. I si un esperit maligne, per exemple, un follet, es va "instal·lar" en una persona, llavors li van proporcionar la flagel·lació.
