Alguns historiadors estan segurs que no només els homes van ocupar el tron de Sant Pere al Vaticà. L’única excepció a aquesta norma era una dona determinada que, suposadament, a mitjan segle IX, ocultant el seu gènere, va actuar com a papa durant 2 anys, 5 mesos i 4 dies. Segons alguns autors medievals, va ser elegida al càrrec de pontífex després de la mort de Lleó IV, el 855. Va ascendir al sant tron com a Joan VIII, però és més coneguda com a "Papa Joan".
L'Església catòlica, per descomptat, rebutja decididament l'existència de la "papessa" i la qüestió de la fiabilitat històrica de totes aquestes llegendes no s'ha resolt fins avui.
Petjades del papa Joan
Les proves indirectes de la possibilitat de la permanència d’una dona al tron papal van aparèixer inesperadament el 1276, quan, després de la mort del papa Adrià V, el seu successor va prendre el nom de Joan XXI. Mentrestant, si seguiu la cronologia oficial del Vaticà, el seu "número de sèrie" hauria d'haver estat "XX", i aquest fet, sens dubte, és sens dubte molt interessant. Intents d’explicar-ho per l’error dels escribes (absolutament tothom?) Mireu, per dir-ho amb suavitat, poc convincent.
Una altra prova d’algun tipus d’escàndol pel sexe dels papes és l’estranya tradició d’asseure el pontífex acabat d’escollir en una cadira especial de marbre amb un forat al seient (sedia stercoraria) per tal de provar-lo del sexe masculí. Havent rebut la confirmació que el nou pontífex tenia els genitals adequats, el conclave va aplaudir. Aquest aplaudiment, que va anar acompanyat de crits de "uovo" ("ovo"), es va dir … "ovació"! Si no us fa mandra, mireu com es tradueix la paraula "uovo" de l'italià al rus. Aquest costum va ser abolit pel papa Lleó X al segle XVI.
El procediment per provar el sexe masculí dels papes recentment elegits s’esmenta en moltes fonts literàries medievals, la més famosa de les quals és la novel·la "Gargantua i Pantagruel", escrita per François Rabelais al segle XVI.
L'aparell de la famosa cadira va ser descrit amb detall per l'historiador grec Laonikius Chalkonopulus el 1464. Va estar durant molt de temps al pòrtic de la catedral de San Giovanni in Laterano, ara es pot veure al Museu del Vaticà. Ara bé, no cal anar molt lluny, aquí teniu una foto d’aquesta cadira, mireu:
En general, encara hi ha algun tipus de "fum" (sense el qual "no hi ha foc") en aquest cas. Intentem comprendre els documents disponibles.
El papa Joan als documents històrics
Per primera vegada, el nom que ens interessava sonava, segons algunes fonts, al segle IX: el conservador de la Biblioteca Vaticana, Anastasi, l’ha esmentat al seu manuscrit. La propera vegada que es troba en documents es troba al segle XIII, quan el monjo dominicà Stephan de Bourbon (Etienne de Bourbon) a la seva obra "De septem donis Spiritus Sancti" ("Set regals de l'Esperit Sant"), va informar que un dels els papes eren una dona, assassinada durant el part. No li va donar el nom.
El seu germà de l’Orde, Jean de Mayy, al mateix segle XIII escriu amb més detall sobre una determinada dona que, sota l’aparença d’un home, va prendre primer el càrrec de primer notari del Vaticà, després es va convertir en cardenal i després un Papa. Durant una de les cerimònies públiques, va començar a tenir contraccions, que van acabar amb el naixement d'un nen. Els romans suposadament la van lligar a la cua d'un cavall, la van arrossegar per la ciutat i després la van executar. Al lloc de la seva mort, es va instal·lar una placa amb la inscripció: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("O Pere, pare dels pares, exposa el naixement d'un fill pel Papa").
Un altre autor del segle XIII, Martin Polonius (també conegut com a Martin de Bohèmia o Opavsky, Martin de Tropau) a la Crònica de papes i emperadors (Cronicon pontificum et imperatorum), informa que després del papa Lleó IV, l’anglès John (Johannes Anglicus natione), que va arribar a Roma des de Magúncia. Martin afirma que aquest "anglès" era, de fet, una dona que es deia Jeanne, que va néixer en una família d'emigrants anglesos el 822. Després de la mort dels seus pares, durant algun temps, disfressada d'home, va viure al benedictí. monestir de St. Blitrude, on estava a càrrec de la biblioteca … Des d’allà, Jeanne, acompanyada d’un dels monjos, va anar a Atenes, on va estudiar primer a l’escola teològica i després va ensenyar-hi, fent-se famosa per la seva formació i beca.
Va ser convidada a Roma com a professora de teologia i dret, durant algun temps ella, amb el nom de Giovanni Anglico, va viure al monestir de Sant Martí. El papa Lleó IV va cridar l'atenció sobre el capaç "monjo erudit", sota el qual va començar a actuar com a secretària i després com a notari al concili papal. Segons alguns informes, durant aquest període, Jeanne va supervisar la construcció dels murs de pedra que encara envolten el Vaticà. El seu talent i autoritat eren tan elevats que va ser elegida papa, però, durant el seu pontificat, va quedar embarassada i va donar a llum un nen a la carretera de la catedral de Sant Pere a la basílica del Laterà. Des de llavors, segons Martin, les processons religioses amb la participació de papes no passen mai per aquest carrer. Aquest autor informa que Joanna va morir en el moment del part i que va ser enterrada al lloc de la seva mort.
Hi ha una altra versió de la crònica de Martí de Bohèmia, que diu que Joan no va morir, sinó que va ser apartat del càrrec i enviat a un dels monestirs, on va passar la resta de la seva vida en penediment. I el seu fill va créixer i es va convertir en el bisbe d’Ostia.
El papa Joan també és esmentat en fonts russes antigues. Per tant, a la Crònica nestoriana del 991, es diu que, després d’haver sabut que el príncep Vladimir es va dirigir al papa, el patriarca de Constantinoble li va escriure:
"No és bo tenir una relació amb Roma, perquè Baba Anna era un papa, caminant des de les creus fins a l'Epifania, va parir al carrer i va morir … Papa amb creus no camina per aquest carrer".
Alguns investigadors van suposar, lògicament, que en aquest cas ens referim a un "PR negre": el patriarca ortodox podria calumniar els seus competidors romans. Al cap i a la fi, hi ha una hipòtesi segons la qual tota aquesta llegenda sobre el papa Joan és d’origen bizantí. Però, pot ser que el patriarca informi el príncep, encara que incriminant Roma, però amb informació bastant fiable. Se sap que, per alguna raó, cap dels representants de les autoritats oficials de l’església es va oposar a Jan Hus quan aquest, el 1413 al Consell de Constança, refutant l’afirmació que el conclave dels cardenals és una instància infal·lible, va dir als fiscals:
"Com l'Església pot ser impecable i impecable si el papa Joan VIII va resultar ser una dona que va donar a llum públicament un fill".
D’això, és clar, és impossible treure una conclusió inequívoca sobre l’existència real del papa Joan. Però podem suposar amb seguretat que els jutges de Hus van llegir les fonts anteriors, en sabien el papa i no dubtaven de la seva existència. L’absència d’objeccions, en general, no és sorprenent, ja que des dels segles XIII al XV el fet de l’existència del “papa” Joan no va ser anunciat per Roma, però no es va negar, amb preferència donada a la versió de Martin Polonius. Joan s'esmenta a la llista oficial de papes d'aquella època - "Liber Pontificalis", l'únic exemplar del qual es conserva a la biblioteca del Vaticà.
Se sap que a la catedral de Siena, entre els nombrosos busts dels papes entre Lleó IV i Benet III, durant molt de temps hi va haver un bust femení amb la inscripció "Giovanni VIII, una dona d'Anglaterra". A principis del segle XVII, el papa Climent VIII va ordenar substituir-lo per un bust del papa Zacaries.
Va ser només al segle XV que els historiadors de l’església d’Enea, Silvio Piccolomini i Bartolomeo Platina, van declarar la història del papa Joan com a llegenda. La seva opinió es va convertir finalment en el punt de vista oficial del Vaticà.
A l'era de la Reforma, alguns escriptors protestants van recórrer a les llegendes sobre el papa Joan, per a qui aquesta història es va convertir en una ocasió per demostrar a tot el món "la immoralitat primordial dels grans sacerdots romans" i la depravació de l'ordre que va regnar a la cort papal.
El 1557 es va publicar el llibre de Vergerio amb el títol eloqüent "La història del papa Joan, que era una dona depravada i una bruixa".
El 1582, els comerciants anglesos van presentar a Ivan el Terrible un fulletó sobre el Papa-Anticrist, que incloïa la història de John Bayle "La vida del papa Joan". El tsar va ordenar traduir aquesta obra al rus i no va passar desapercebuda: el papa Joan és esmentat, per exemple, per l'arxipreste Avvakum.
El 1691 F. Spanheim va escriure el llibre "La història insòlita del papa que va governar entre Lleó IV i Benet III".
Martin Luther va dir que durant un pelegrinatge a Roma va veure una estàtua del papa Joan.
Mireu aquestes dues estàtues romanes; hi ha qui creu que representen a Joan amb el tocat dels papes:
Autors posteriors van trobar a les cròniques d’aquells anys informes de tota mena de signes que van precedir l’elecció del papa “equivocat”. Resulta que a Itàlia els terratrèmols, per evitar habitants no raonables, van destruir algunes ciutats i pobles. A França, el paper d’un rètol des de dalt el feien les llagostes, que primer destruïen les collites, i després eren arrossegades al mar pel vent del sud, però de nou es rentaven a terra, on es podrien, estenent la pudor que va causar l’epidèmia. A Espanya, el cos de sant Vincenzo, robat per un determinat monjo (una monja emprenedora volia vendre-lo a trossos per a relíquies) va arribar al porxo de l’església a la nit, on va començar a “demanar en veu alta que fossin enterrats al mateix lloc. " No obstant això, aquestes històries, si es vol, es poden trobar fàcilment als arxius, en qualsevol quantitat. Cosa que, en general, s’ha fet reiteradament. El fet que els innocents holandesos haguessin de pagar l’ascens d’una nova dinastia a Milà o Florència, i el Senyor Déu va castigar els portuguesos o els grecs pel fet que alguns electors alemanys donessin suport a Martin Luther, no molestava a ningú. Segons les cròniques d’aquells anys, el moviment husita a la República Txeca va estar completament acompanyat per alegres danses nocturnes de morts als cementiris de tot Europa Central. Per cert, això s'esmenta al començament de la novel·la d'A. Sapkowski "La torre dels bufons":
“El 1420 no hi havia cap fi de món, no hi va haver un any després, ni dos, ni tres, ni tan sols quatre. Tot fluïa, ho diria jo, en el seu ordre natural: hi va haver guerres, la pestil·lència es va multiplicar, els mors nigra van esclatar, la alegria es va estendre. El veí va matar i va robar el seu veí, tenia gana de la seva dona i, en general, era un llop per a ell. De tant en tant organitzaven una mena de pogrom per als jueus i un foc per als hereus. Des del nou: esquelets en divertits salts ballats als cementiris.
El mateix Etienne de Borbó admet que "el regnat de Joan VIII no va ser el pitjor regnat dels altres", i només la "repugnant essència femenina" el va defraudar.
Punt de vista oficial del Vaticà
Però, què diu el Vaticà al respecte?
Segons la cronologia oficial, el successor de Lleó IV va ser el papa Benet III (855-858), que pren el lloc de l'hipotètic Joan. Els numismàtics fins i tot coneixen la moneda de Benet III del 855. Els retrats de tota la vida d’aquest papa no han sobreviscut, el primer dels que han arribat fins al nostre temps, podem veure al gravat del segle XVII:
Alguns investigadors creuen que els anys del regnat de Benet III van ser "corregits" pel Vaticà: suggereixen la possibilitat de datar deliberadament l'any 855 de la moneda emesa el 857 o 858, suposadament, d'aquesta manera podrien intentar esborrar record de l’escàndol.
Pel que fa a Joan VIII, a la llista de papes acceptada actualment, aquest nom pertany al pontífex, que va governar el 872-882.
El punt de vista dels escèptics
He de dir que molts investigadors en aquest cas estan al costat del Vaticà, escèptics sobre la informació sobre l'existència del papa Joan. Els seus arguments també són força convincents. Consideren aquesta història una llegenda que va sorgir a Roma a la segona meitat del segle X com un fulletó que ridiculitzava el domini de les dones a la cort dels papes, des de Joan X fins a Joan XII (919-963). Hi ha una versió segons la qual la comtessa Marotia, que era la mestressa del papa Sergio III, podria convertir-se en el prototip històric del papa, va ordenar cegar i després estrangular el papa Joan X captiu i el seu fill va ascendir al tron papal amb el nom de Joan XI.
També se sap que el patriarca bizantí Foti, contemporani d’aquests fets, l’enemic de Roma, que acusava els papes d’heretgia, coneixia molt bé Benet III, però mai no va esmentar ni una sola vegada Joan ni Joan. L’historiador i teòleg alemany Ignaz von Döllinger, al seu llibre "Llegendes de l’edat mitjana associada als papes" (publicat a Alemanya el 1863, a Itàlia el 1866), creia que la base de la llegenda sobre els "papes" era la descobriment d’una estàtua de “una dona en el tiare papal i amb un bebè als braços” i la inscripció “Pap. Pater Patrum”. A Roma, aquesta estàtua es guardava en una capella situada prop del temple de Santissimi Quatro, però Sixt V (va ser papa el 1585-1590) va ordenar retirar-la d'allà. Es desconeix on és ara.
Molts creuen que aquesta estàtua del "papa" era, de fet, pagana i ni tan sols femenina: "Pater patrum" ("Pare dels pares") és un dels títols del déu Mithra. Més tard, durant les excavacions, els arqueòlegs van descobrir els fonaments d’un temple pagà al lloc on es va trobar aquesta estàtua.
L’estreta carretera que va des de la basílica de Sant Pere fins a la basílica del Laterà, en la qual, presumptament, va donar a llum Joan, es deia, de fet, Vicus Papissae. No obstant això, es creu que, de fet, el seu nom provenia de la casa d'una família de rics locals anomenada Pope.
Un altre papa
És curiós que a finals del segle XIII hi hagués una altra "papessa" molt menys famosa: la comtessa milanesa Manfreda Visconti. El fet és que un tal Guglielma de Bohèmia, el fundador de la secta Guglielmit, va predir llavors que al final de l’era les dones ascendirien al tron de Pere. Després de la mort de Guglielma (1281), els seus seguidors van decidir que havia arribat el moment i van escollir la "papessa", la mateixa comtessa Visconti. El 1300 la desafortunada comtessa va ser cremada a la foguera com a heretge. Simplement sorprèn que els noms d’aquestes dones no siguin coneguts ni utilitzats per les feministes actuals.
És interessant que la famosa Lucrezia Borgia, la filla menor del no menys famós papa Alexandre VI, també durant algun temps "actués" com a cap del Vaticà, substituint el seu pare absent a Roma (pel seu nomenament). Però en aquell moment només posseïa un poder laic, però no espiritual. I, per tant, és impossible anomenar-la papessa.
II lazo principal de la baralla del Tarot
A la baralla del tarot hi ha una carta (arcà major II - un dels 22 arcans majors), que se sol anomenar "Papessa". Representa una dona amb sotana monàstica, en una corona, amb una creu i un llibre a les mans. Segons una versió de la interpretació, aquesta targeta significa consol, segons una altra: altes capacitats combinades amb dubtes sobre si mateixos.
Alguns intenten representar la imatge al mapa com una al·legoria d’una Església veritablement cristiana, però el mapa (com els altres) va rebre aquest nom el 1500. En aquest moment, l’església oficial no acceptava els jocs d’atzar ni tot tipus d’endevinalles, per dir-ho suaument, i per tant era perillós relacionar les imatges de la “invenció del diable” amb símbols cristians a causa de l’alt risc de ser acusat. de blasfèmia. El dibuix d’aquest mapa i el seu nom servien llavors com una clara al·lusió a la llegenda del papa Joan.
Tanmateix, en altres sistemes de tarot al cap de la dona, no es tracta de la tiara papal, sinó del tocat de l'antiga deessa egípcia de la lluna Hathor, i aquesta targeta es diu Alta Sacerdotessa (de vegades la Verge), i s'associa amb Isis o amb Artemis.
I en el sistema Llewellyn, es tracta de la deessa celta Keridwen (la Dama Blanca, la deessa de la lluna i la mort, els fills dels quals els bards de Gal·les es deien fills):
Papa Joan a la cultura moderna
Al segle XIX a Rússia, el papa Joan gairebé es va convertir en l'heroïna de l'AS Pushkin, que planejava dedicar-li una obra de teatre en tres actes, però va voler transferir l'acció d'aquesta tragèdia des del segle IX fins al segle XV o XVI. A més, a la primera edició de El conte del pescador i el peix, hi va haver una escena on la vella desitjava prendre el tron de Sant Pere a Roma:
No vull ser una reina lliure, I vull ser el Papa …”.
L’interès per la personalitat del misteriós papa Joan encara és prou gran. En una de les mostres de models de roba de dona a Roma, es va demostrar una vegada un barret blanc alt, similar a la tiara papal. Al catàleg, aquest tocat es deia "papessa".
Es van fer dos llargmetratges sobre el tràgic destí de Joanna. El primer, publicat el 1972 a Gran Bretanya, es diu "Papa Joan". En aquesta pel·lícula, l’heroïna té un pare meravellós: un sacerdot-predicador itinerant que li ensenya a llegir i, en general, li dóna una bona educació.
En el segon, filmat pels esforços conjunts d'Itàlia, Espanya, Gran Bretanya i Alemanya el 2009 ("John - una dona al tron papal", el guió estava basat en la novel·la de Donna Wolffolk Cross), el pare, al al contrari, de totes les maneres possibles obstaculitza l’educació de la seva filla. Ha d’aprendre d’algun filòsof errant que aconsegueix fer entrar la nena a una escola del monestir.
Quina conclusió es pot extreure de l’anterior? Les proves de l'existència del papa Joan, com abans, només es poden reconèixer com a circumstancials. L'enigma de Joanna es resoldrà només després de l'obertura dels arxius del Vaticà per als investigadors. Només un estudi dels documents allà emmagatzemats permetrà treure una conclusió final sobre la realitat d’aquesta misteriosa dona. Mentrestant, la identitat del misteriós papa continua sent objecte de discussió i controvèrsia.
