El senyor Veliky Novgorod, des del qual fins al mar més proper (el golf de Finlàndia), en línia recta fins a 162 km (bastants segons els estàndards medievals) a través d’un sistema de rius i portatges, tenia accés no només al Bàltic, sinó també també als mars Negre, Blanc i Caspi. I no només els mercaders anaven a aquests mars, sinó també la gent descarada: ushkuyniks o voluntaris (el seu altre nom).
Per primera vegada es van declarar a principis del segle XI (una campanya a Ugra com a màxim el 1032) i des de llavors van assetjar constantment els seus veïns fins al 1489, quan la seva base principal, la ciutat de Khlynov, va ser presa per la tropes d'Ivan III.
Cal dir de seguida que totes les fonts que parlaven dels ushkuinik van ser completament censurades pels guanyadors: part de la informació es va esborrar, es van editar altres històries, de manera que tots els voluntaris solen ser lladres ordinaris i sediciosos en ells. Per tant, ara és impossible compilar una imatge completa de les seves campanyes i de les seves gestions, però la informació que ens ha arribat fa una impressió molt forta.
Molts investigadors assenyalen una certa similitud entre les colles de voluntaris i les esquadres víking, cosa que, en general, no és d’estranyar: Novgorod tenia els vincles més estrets amb els seus veïns escandinaus. En la primera etapa, va haver de competir amb Aldeygyuborg (Old Ladoga), fundada per immigrants procedents d’Uppsala, fins que Vladimir Svyatoslavich (sant) va conquerir aquesta ciutat. I va arribar el moment dels condottieri, mercenaris normands que van lluitar al costat del príncep que els va convidar.
Com els víkings, els ushkuinik van atacar de cop i van desaparèixer de sobte amb les seves preses. Igual que els normands, sovint passaven sota l’aparença de mercaders o pescadors: si les forces d’un enemic potencial els semblaven significativament superiors a les seves, marxaven, sovint per tornar-hi, ja més preparats. I, en cada ocasió, van atacar ciutats i pobles sense esperar un atac de "socis", venedors i compradors.
A les cròniques de Novgorod, les campanyes dels ushkuyniks sovint s'anomenen "joves". A. K. Tolstoi va transmetre bé aquests estats d'ànim al poema "Ushkuynik":
La força de la força em va vèncer, un bon home, No la d’un altre, la seva pròpia destresa heroica!
I fins i tot fondre l’atreviment al cor no encaixarà, I el cor rebentarà de destresa!
Deixa jugar jocs infantils:
Aquests són els carros per vèncer les bases, els comerciants, Equipatge Urman vaixells al mar, Sí, al Volga, crema la presó dels Basurmans!"
Cap idealització de l'heroi, ni "motius elevats": només passionalitat, desbordant, que ha de trobar una sortida, fins i tot en baralles als carrers de la ciutat, com Vaska Buslaev, fins i tot en atacs ushkuynichesky contra un bassurman, "urmans" o simplement per robar caravanes de comerciants …
La memòria genètica d’atrevits avantpassats i l’alta intensitat de passionalitat també s’escolten a les línies del poema de Velimir Khlebnikov:
No amb les dents: tritureu
Llarga nit -
Nedaré, cantaré
Don-Volgo!
Enviaré endavant
Arades de tarda.
Qui volarà amb mi?
I amb mi, els meus amics!"
Els cronistes de Novgorod no solen veure res de dolent amb l’ushkuyniki una mica (o millor, molt bé) colpejant i robant els veïns o els vaixells dels comerciants rivals. A més, els veïns tampoc no eren àngels, i van fer visites de tornada amb la mínima oportunitat.
Enganxalls i vatamans
Els ushkuiniks habituals es convertien en persones pobres de Novgorod que no estaven assignades a cap comunitat (i, per tant, no eren ciutadans de ple dret) i en persones de base (moscovites, Smolensk, Nizhny Novgorod i altres), a qui un difícil destí va portar a Lord Veliky Novgorod. Això, per descomptat, no excloïa la participació en aquestes campanyes i la gent de famílies pròsperes, la "vivacitat del caràcter" no els permetia portar una forma de vida tranquil·la decent a la seva posició. Les expedicions dels Ushkuynik van ser finançades per famílies boyardes o comerciants rics, que van nomenar aquestes "brigades" de comandants experimentats i amb autoritat - "vatamans". Hi ha un intens debat sobre l’origen d’aquesta paraula, molts creuen que es tracta d’un hauptmann distorsionat: un líder, un cap. No obstant això, és molt possible que provingui de la paraula russa "wataga": "watagan" o "watagman" a la versió original.
Els caps dels destacaments dels ushkuiniks van abordar el reclutament de la multitud amb molta responsabilitat, i els requisits per als candidats eren els més greus. A més de la força física i la resistència, el ganxo havia de ser capaç de manejar armes, muntar a cavall, nedar i remar.
Es van enviar bandes d’ushkuynik per explorar noves terres, es van utilitzar per protegir els llocs comercials de comerciants, però, al contrari, podien destruir els punts forts dels competidors o espoliar la caravana d’una altra persona. Però els ushkuinik sovint es distreien de la tasca principal, si hi havia l'oportunitat de "treballar" per ells mateixos.
També van proporcionar serveis per a la "protecció" dels vaixells mercants, principalment dels seus éssers estimats.
"I si voleu arribar amb tranquil·litat a la vora del riu i salvar els vostres béns, primer acordeu els acomodadors, en cas contrari perdrà tota la càrrega i, amb això, la panxa".
- diu una de les lletres d’aquella època.
De vegades, els destacaments d'ushkuyniks van iniciar una campanya sense una tasca definida i clarament definida: "per als zipuns". I el dolor va ser per a tothom que es va obstaculitzar. La nacionalitat de les víctimes potencials i la seva religió no importaven als voluntaris.
Les autoritats de Novgorod, per regla general, es van distanciar d'aquestes "empreses militars privades", però gairebé sempre eren conscients dels plans per a la propera campanya, no només sense interferir, sinó que sovint proporcionaven assistència secreta.
Orella de Novgorod
Ara parlem una mica dels vaixells, amb el nom dels quals van rebre el sobrenom d’aquests voluntaris.
El vaixell rus més famós d’aquells anys per a un ampli cercle de lectors és, per descomptat, el vaixell (arada): un vaixell sense cascavells amb un fons de troncs buits i taulers entapissats amb taulers.
Un vaixell amb coberta es deia uchan. En èpoques posteriors, a partir del segle XVI, wuchang rebia cabanes a proa i popa. Així doncs, al dibuix de la Nikon Chronicle, Uchan es representa com un gran vaixell amb vela i cabines als arcs i a les popes (fins i tot les portes d’aquestes cabines són visibles). Una de les cròniques diu que Volkhov a Novgorod es va omplir d’estudiants i en aquests vaixells la gent va escapar del foc durant un incendi.
Es podia navegar amb una barca i uchan només pels rius.
El vaixell de taló (naboy) tenia una major capacitat de càrrega, amb una franja addicional als laterals. Amb finalitats militars, es feia servir un broquet -un vaixell de taló amb una coberta de taulers i timons a la popa i a la proa-, cosa que permetia, sense girar, allunyar-se de la costa i anar en qualsevol direcció.
El Novgorod ushkuy era una variant del niu, del qual es diferenciava principalment pel seu disseny extern.
Els pins es feien servir per a la construcció de les orelles: es tallava una quilla ampla plana d’un tronc, s’hi adossaven extremitats i marcs, el casc estava revestit de taulers. L’eslora del vaixell oscil·lava entre els 12 i els 14 metres, l’amplada –aproximadament 2,5 metres, l’alçada lateral –aproximadament un metre, el calat– aproximadament mig metre. Un pal amb vela es va instal·lar amb un bon vent. Aquest vaixell podia transportar fins a 4-4, 5 tones de càrrega i 20-30 persones. Els abalons eren més grans que els de riu, a més, tenien preses a proa i a popa. La proa i les popes tant del riu com de l’amoneta eren simètriques, sovint decorades amb el cap de fusta d’un ós polar, el nom de Pomor (oshkuy) pot haver donat el nom a aquest tipus de vaixells.
Al bàcul del bisbe de Perm Stephen Khrap (finals del segle XIV) hi ha una imatge de vaixells decorats amb morrions d'animals, probablement orelles, sobre els quals naveguen persones amb armadura de placa amb armes a les mans i una pancarta amb una creu.
Segons una altra versió, el nom d'aquests vaixells prové del riu Oskuya (Askuy), afluent dret del Volkhov, prop de Novgorod, on es van construir aquests vaixells. Aquesta versió es pot confirmar amb la tradició de nomenar petits vaixells al llarg dels rius on es van construir: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
També hi ha una versió que deriva la paraula "ushkuy" del vepsià "uskoy" (així com el wisko finlandès antic, l'estonià huisk) - "petit vaixell". Però, heu d'admetre que és difícil anomenar-lo "petit vaixell" que pot allotjar fins a 30 persones.
Els partidaris de la quarta versió creuen que el nom dels vaixells prové de les paraules turqueses "uchkul", "uchkur", "uchur", que significa "vaixell ràpid".
Els Ushkui eren vaixells més aviat lleugers, si cal, els vigilants podien transportar-los (o arrossegar-los) a una distància de diversos quilòmetres, per tal d’evitar el llindar o entrar al sistema d’un altre riu.
Les petites campanyes dels ushkuiniks eren una cosa habitual, a la qual els cronistes no prestaven especial atenció. Només van registrar èxits significatius dels seus compatriotes. Com recordem, la primera gran campanya dels Ushkuynik (a Ugra) va ser enregistrada per ells a principis del segle XI.
A l'oest hostil
La següent gran campanya va ser organitzada pels ushkuiniks el 1178, quan, segons la crònica d'Eric Olay, ells, en aliança amb els carelians, van aconseguir prendre la capital sueca: Sigtuna:
“Caminàvem sense dubtar-ho, per esquius de sveev, convidats no convidats, estimant la ira.
Els vaixells van navegar cap a Sigtuna una vegada.
La ciutat va ser cremada i va desaparèixer a la llunyania.
Van cremar-ho tot a terra i en van matar molts”.
Molts creuen que el principal cop de Sigtuna va ser, no obstant això, infligit no pels carelians amb ushkuiniks, sinó per les autoritats sueces, que van acusar els eslaus que vivien a la ciutat i els seus voltants de complicitat amb els atacants i en van executar molts, reassentant els qui es va quedar a altres zones.
Segons la llegenda, els habitants supervivents de Sigtuna van decidir trobar un lloc més segur per construir una nova ciutat. Van baixar el tronc a l’aigua i, al lloc on va anar a terra, es va fundar Estocolm (“estoc”, traduït al rus - tronc, “holm” - “lloc fortificat”).
No obstant això, els historiadors creuen que el fundador d'Estocolm, Birger, gairebé no es va basar en la voluntat de Déu, i va adoptar una actitud més responsable en l'elecció del lloc de construcció de la futura capital: tal era la zona propera a l'estret que conduïa des del Bàltic. De mar al llac Mälaren.
Però tornem a Rússia. Un dels trofeus d’aquella campanya va ser la porta de l’església (feta el 1152-1154 a Magdeburg), que els guanyadors van transferir a la catedral de Santa Sofia de Novgorod. Com a resposta, a la tardor de 1188, els comerciants de Novgorod van ser arrestats a Suècia i Gotland.
I a la primera meitat del segle XIV, els ushkuinik van fer diverses campanyes de gran renom a Finlàndia, Noruega i Suècia. Així, a la ciutat d’Abo (Turku), el 1318, van aconseguir capturar l’impost de l’església, que s’havia cobrat pel Vaticà des de feia 5 anys. Els voluntaris no van patir pèrdues en aquesta campanya: "Vaig venir a Novgorod amb bona salut", informa la crònica.
El 1320, en resposta a les accions agressives dels noruecs, els ushkuiniks, dirigits per un tal Luke, van assolar Finnmark (per això van haver de creuar el mar de Barents):
"Luke va als murmans, i els alemanys van colpejar les orelles d'Ignat Molygin" (Crònica de Novgorod IV).
I el 1323 Halogaland va ser atacada al sud-oest de Tromsø pels ushkuyniki. Els suecs, impressionats per la seva activitat, van concloure la pau d'Orekhovets amb Veliky Novgorod aquell any. I el govern noruec el 1325 va apel·lar al Vaticà amb una petició d’organitzar una croada contra Novgorod i els carelians.
El 1349 els ushkuynik van fer una nova campanya a Halogaland, capturant la fortalesa Bjarkey.
Però la direcció principal de les campanyes dels ushkuyniks era, no obstant això, l'est: els rius del nord, el Volga i el Kama.
Anem a l'est
Per a la regió de l'Alt Volga, Novgorod va lliurar una tossuda lluita amb Rostov, que va rebre el suport d'altres principats del nord-est. Així doncs, el Novgorod ushkuyniki no va sentir cap simpatia per les files inferiors dels competidors. Els van correspondre.
Ja el 1181, els ushkuynik van aconseguir prendre la ciutat Cheremis de Koksharov (ara - Kotelnich, regió de Kirov).
I el 1360, aprofitant el debilitament de l’Horda ("Gran Zamyatnya" 1360-1381), els ushkuiniks van partir pel Volga i, més endavant, pel Kama, prenent per primera vegada la ciutat de l’Horda - Djuketau (Zhukotin - no) lluny de Chistopol) i matant molts tàtars.
L’arximandrita del monestir de Niĵni Novgorod, a l’església de l’Ascensió del Senyor Dionís (el futur sant ortodox), va donar la benvinguda a la pallissa dels “malvats Hagarians”, però les autoritats seculars van escollir una posició diferent. El gran duc de Vladimir Dmitry Konstantinovich (Suzdal), a petició de les autoritats de l'Horda, va ordenar l'arrest a Kostroma dels ushkuinik que tornaven a Novgorod (que en aquell moment "bevia zipuns" als llocs nobles d'aquesta ciutat) i els va lliurar cap al khan. Però l’activitat dels ushkuyniks només ha augmentat. Fins al 1375 van fer set viatges més al Volga Mitjà (ningú comptava amb petites incursions).
I el 1363, els voluntaris, dirigits per Alexander Abakunovich i Stepan Lyapa, van anar als Urals i a Sibèria Occidental.
El 1365-1366. Els boyards de Novgorod, Esif Varfolomeevich, Vasily Fedorovich i Alexander Abakumovich, van finançar la campanya de 150 ushkues (la Crònica Nikon augmenta el nombre d’ushkues a 200), que va passar al llarg del Volga fins a Nizhny Novgorod i Bulgar i es va dirigir al Kama. De camí, els ushkuynik van matar molts tàtars i van robar un gran nombre de vaixells mercants, la majoria dels quals pertanyien a musulmans, però també hi havia russos. En resposta a un formidable missatge del príncep Dmitry (que més tard rebria el sobrenom de "Donskoy"), les autoritats de Novgorod van dir:
"Els joves van anar al Volga sense la nostra paraula i coneixement, però no van robar els vostres convidats, només van vèncer al bastard".
Dmitry no es va mostrar satisfet amb aquesta resposta i va enviar un exèrcit que va assolar els volosts de Novgorod al llarg del Dvina, el sud i Kupin. El príncep de Moscou, que duia a terme l'ordre de l'Horda, tampoc es va oblidar de si mateix, després d'haver pres un fort "rescat" d'aquestes regions. A més, el boyard de Novgorod, Vasily Danilovich, i el seu fill Ivan, que tornaven de la Dvina, van ser arrestats a Vologda. Van ser alliberats el 1367 després de la reconciliació de Novgorod amb Dmitry.
El 1369, els ushkuiniks de 10 vaixells van fer una incursió al llarg del Volga i Kama, arribant de nou al Bulgar. El 1370, es van venjar de Kostroma i Yaroslavl, on el 1360 van ser capturats els seus companys d'armes, que els van saquejar de manera justa. El 1371, els ushkuyniki van atacar de nou aquestes ciutats.
El mateix any, els ushkuyniki van atacar Saray Berke per primera vegada:
“El mateix estiu, a la mateixa hora, Vyatchana Kama va anar al fons i al Volgou a Soudekh i marxava portant la ciutat del tsar Sarai a la Volza i molts tàtars fromsekosh, les seves dones i fills en plena poimash i un multitud de gent que els agafa, que torna. Els tàrtars de Kazan, els van portar al Volza, els Vyatchane van lluitar amb ells i van anar a la salut amb tota la plenitud, i molts d'ells van caure.
(Crònica tipogràfica. PSRL. Vol. 24, p. 191).
“El mateix estiu, els Vyatchan van anar al Volga en exèrcit. Voivoda va estar amb ells Kostya Yuriev. Sí, van agafar el Saray i està ple d’innombrables princeses Sarai.
(Crònica Ustyug. PSRL. Vol. 37, p. 93).
Assentaments d'ushkuiniks a Vyatka i Zavolochye
A la part alta i mitjana del Vyatka i a la conca del nord de Dvina (Zavolochye), els ushkuinik van començar a construir petits forts, que es van convertir en bases per al desenvolupament dels territoris i per a les seves noves incursions.
Aquests dos grups de colons de Novgorod ja se sentien independents de la metròpoli i sovint coordinaven les seves accions: dues flotes descendien simultàniament cap al Volga: una de Kostroma, altres de Kama i Vyatka.
Els ushkuinik van arribar a Vyatka des del Kama (d'Iskor i Cherdyn) i Vychegda, on ja havien construït una petita ciutat d'Ust Vym. El sant dels colons de Novgorod a Vyatka era Nikolai, anomenat Vyatsky, Velikoretsky o fins i tot Nikola-Babai. El cas és que l’església de Sant Nicolau es va construir en una ciutat fundada per un tal Gazi Babay (després d’aquesta església la ciutat es deia Mikulitsyn, ara és el poble de Nikulchino). Diuen que aquí els ushkuinik van trobar molts "pits" (o "dones") tallats en fusta. Al bastó d’Esteban de Perm, que ja hem esmentat, hi ha una imatge en què el bisbe colpeja amb una destral sobre un ídol de fusta barba assegut al “tron” amb roba llarga i amb una corona al cap.
Aquí s’han conservat vestigis de paganisme durant molts anys. El 1510, el metropolità Simon, a la seva "Epístola al príncep Matvey Mikhailovich i a tots els permians, gent gran i menys", parla del culte als permians "Dona d'or i l'idiota Voypel".
Es creu que les talles dels sants cristians, primer de tot, Nicolau, tan característic de Perm i de Vyatka, es van col·locar per tal de facilitar la percepció de la nova fe, el cristianisme, per part dels pagans locals. És per això que Mikulitsyn de vegades es deia "la ciutat muda". Fins a finals del segle XIX, les escultures tallades de sants eren anomenades popularment "dones" en aquells llocs. Segons l'inventari de 1601, se sap, per exemple, que al monestir de Vyatka Trifonov hi havia dues imatges de Nikola tallades a tota la longitud. El 1722, aquestes imatges van ser prohibides, de manera que es van retirar a una habitació separada, on es van guardar amb una estàtua tallada del divendres de Paraskeva i una icona en què es representava Sant Cristòfol amb un cap de gos.
Però en altres ciutats russes, les imatges de sants de fusta van causar desconcert. Així, a Pskov el 1540, imatges similars de Sant Nicolau i Paraskeva Pyatnitsa van provocar un murmuri, ja que els fanàtics de la fe hi veien "un culte mut".
També hi havia icones itinerants d’aquest sant, que es van aixecar sobre un pal abans de la batalla. Una de les fonts musulmanes sobre la derrota dels Vyatchans el 1579 diu el següent:
“La majoria dels russos van morir, però un dels seus destacaments va poder retirar-se a Chulman en bon ordre i defensant-se ferotge. Quan els nostres presoners van preguntar als presoners què podia explicar aquesta resistència, van respondre que se'ls confiava la protecció d'una imatge particularment cara d'un dels déus russos.
És interessant que una escultura de fusta de Sant Nicolau després de la victòria final d'Ivan III pels Vyatka ushkuiniks aparegués en una de les torres del Kremlin de Moscou, que es deia Nikolskaya. Potser era un trofeu de moscovites. O un símbol de la victòria sobre Vyatka?
La millor hora dels ushkuiniks
El 1374, quan tot un exèrcit d’Ushkuyniks de 2.700 persones van robar Vyatka en 90 vaixells, després van prendre un rescat de 300 rubles als residents búlgars. Aquí, els ushkuyniki es van dividir en 2 grups. El primer, amb unes 1200 persones, va fer 40 orelles, arruïnant tot el que es trobava al seu pas, fins al Volga fins a Vetluga i Vyatka. Algunes fonts informen que en aquell moment la ciutat de Khlynov va ser fundada a la desembocadura del riu Khlynovitsa pels ushkuyniks, però els historiadors moderns són escèptics sobre aquesta informació.
Com que era impossible tornar per la via anterior: nombrosos destacaments tàtars els esperaven a prop del Volga, van cremar els seus vaixells, van pujar a cavalls "i van caminar, hi havia molts pobles al llarg del Vetluza marró".
El segon destacament d'ushkuiniks en 70 vaixells al comandament d'un tal Prokop va tornar a capturar Kostroma i durant dues setmanes va saquejar aquesta ciutat.
El 1375, aquests ushkuinik van tornar a baixar pel Volga, robant comerciants cristians i matant comerciants musulmans (i no només comerciants). La por d'ells era tan gran que els tàtars no van resistir i van fugir davant la mera notícia del seu enfocament. Sarai Berke, la capital de l’Horda, va ser presa per la tempesta i saquejada. No satisfets d’aquest triomf, els novgorodians van arribar a la desembocadura del Volga, on van rebre tribut de Khan Salgei, que governava Khaztorokan (Astrakhan).
Els Ushkuinik van ser decebuts per la seva confiança en si mateixos i per la seva inclinació a les begudes fortes: durant una festa que els va organitzar el khan, els tàtars armats van atacar els novgorodians que havien perdut la vigilància i els van matar a tots.
El 1378, el príncep tàtar Arapsha de l’horda del Volga va matar comerciants russos i es va apoderar dels seus béns, explicant-ho com a venjança de les campanyes dels ushkuiniks el 1374-1375.
En 1379 g. Els residents a Kolyvan volost (riba dreta de Vyatka), insatisfets amb els ushkuyniks que es van establir a prop, van organitzar un atac contra la presó que van construir:
"Aquell mateix hivern, els residents de Vyatka van marxar en exèrcits cap a la terra d'Arskoy, van colpejar els lladres ushkuyniks, van endur-se el seu fill, Ivan Ryazanets, i van matar el seu comandant".
El 1392, els ushkuynik van capturar Zhukotin i Kazan, el 1398-1399. va lluitar per la Dvina del Nord. En 1409 g. es nota un nou augment de la seva activitat: el voivode Anfal va portar 250 vaixells al Volga. Més tard, aquest destacament es va dividir en dos: cent espigues van pujar pel Kama, 150 - pel Volga.
El 1436, a la desembocadura del riu Kotorosl, el Vyatchan Ushkuyniki (un total de 40 persones) va capturar el príncep iaroslavl Alexander Fedorovich, sobrenomenat Bryukhaty, que, per cert, estava al capdavant de l'exèrcit, que sumava fins a set mil gent. El príncep va ser decebut per una voluptuositat inadequada a la campanya: es va endur amb la seva jove dona, amb qui va intentar retirar-se de les seves tropes.
La capital dels ushkuyniks es va convertir en la ciutat de Khlynov, en la qual les ordres eren molt similars a les de Novgorod. Però no hi havia prínceps ni alcaldes. Aquesta independència de Khlynov va molestar molt tant a Novgorod com a Moscou.
La caiguda de Khlynov i el final de l'era dels ushkuyniks
El 1489, el gran duc Ivan III va assetjar Khlynov amb un enorme exèrcit. Els seus habitants van intentar posar-se d'acord sobre el pagament de l'homenatge, però van aconseguir només un dia d'ajornament de l'assalt decisiu. Després de la rendició de Khlynov, es va executar el més implacable dels ushkuyniks, es va ordenar als comerciants que es traslladessin a Dmitrov, la resta es van establir a Borovsk, Aleksin, Kremenets i un assentament a prop de Moscou, que es va convertir en el poble de Khlynovo. Al propi Khlynov, es van establir gent dels pobles i ciutats de Moscou (del 1780 al 1934 Khlynov va ser anomenat Vyatka, el desembre del 1934 va ser nomenat Kirov).
Però alguns dels ushkuiniks, que no estaven d'acord amb el nou ordre, van anar cap a l'est, cap als boscos de Vyatka i Perm. Es creu que alguns d’ells van aconseguir escapar al Don i al Volga. Alguns lingüistes parlen de la semblança dels dialectes dels cosacs, els novgorodians i els residents al territori de Vyatka.
Les tradicions de les campanyes d’ushkuyny no van morir a Rússia: l’expedició persa de Stepan Razin, per exemple, és molt similar a la campanya dels voluntaris de Prokop a la part baixa del Volga el 1375.
