I un mal ferrer passa forjar una bona espasa.
Refranyer japonès
Kaji és ferrer-armer, "forjador d'espases", i la gent d'aquesta professió al Japó feudal va ser l'única que es va situar a l'escala social juntament amb els samurais. Tot i que de dret pertanyien a artesans, i els segons la taula de rang japonesa es consideraven més baixos que els camperols. En qualsevol cas, se sap que alguns emperadors, per no parlar dels cortesans i, de fet, dels samurais, no van dubtar a agafar un martell a les mans i, fins i tot, a dedicar-se a l’ofici d’un ferrer. En qualsevol cas, l'emperador Gotoba (1183 - 1198) va declarar que la fabricació d'espases era una ocupació digna de prínceps, i encara es conserven diverses fulles de la seva obra al Japó.
Wakizashi és l '"espasa curta" de l'era Edo. Museu Nacional de Tòquio.
La duresa i la nitidesa de les espases japoneses és llegendària, així com l’art de fer-se a ell mateix. Però, en principi, en la seva fabricació no hi ha una diferència tan gran respecte al procés tècnic de forjar una fulla europea. No obstant això, des del punt de vista cultural, forjar una espasa japonesa és un acte espiritual, gairebé sagrat. Davant seu, el ferrer passa per diverses cerimònies d’oració, dejuni i meditació. Sovint també es vesteix amb les túniques blanques d’un sacerdot sintoista. A més, s’ha de netejar a fons tota la ferreria, cosa que, per cert, les dones ni tan sols han mirat. Això es va fer principalment per evitar la contaminació de l'acer, però les dones són del "mal ull". En general, el treball sobre la fulla japonesa és una mena de ritu sagrat, en el qual cada operació durant la forja de la fulla es considerava com una cerimònia religiosa. Per tant, per dur a terme les darreres operacions més importants, el ferrer portava una disfressa cerimonial de tall kariginu i un barret de tall eboshi. Durant tot aquest temps, la forja del kaji es va convertir en un lloc sagrat i es va estirar una corda de palla shimenawa a la qual s’adherien tires de paper de gohei: símbols xintoistes dissenyats per espantar els mals esperits i convocar els bons esperits. Cada dia abans de començar a treballar, el ferrer li abocava aigua freda per netejar-lo i demanava ajuda als kami per a la feina que teníeu. A cap membre de la seva família se li va permetre entrar a la forja, excepte el seu ajudant. Els aliments de Kaji es cuinaven al foc sagrat, sobre les relacions sexuals, els aliments per a animals (i no només carn, és a dir, els budistes no menjaven carn, sinó també peix!), El tabú més estricte s’imposava a les begudes fortes. La creació d’una fulla perfecta (i un ferrer que es preciosa va trencar les fulles sense èxit, sense pietat!) Sovint requeria feina durant molt de temps.
Escena del segle X el mestre Munetika forja l'espasa "ko-kitsune-maru" ("cadell de guineu") amb l'ajut de l'esperit guineu. Gravat d'Ogata Gekko (1873).
Quant de temps va passar es pot jutjar per la informació que ens ha arribat que al segle VIII va trigar 18 dies a un ferrer a fer una tira d’espasa tati. Es necessitaven nou dies més perquè l’argenter fes el marc, sis dies perquè el vernissador lacés la funda, dos dies per al mestre de la pell i altres 18 dies per als treballadors que cobrien l’empunyadura de l’espasa amb pell de ratlla, la trenaven amb cordons., i va reunir l'espasa en una unitat. L'augment del temps necessari per forjar una tira d'una llarga espasa es va notar a la fi del segle XVII, quan el shogun va demanar als ferrers que forjessin espases directament al seu palau. En aquest cas, van trigar més de 20 dies a fabricar només una tira d’espasa bastant polida. Però el temps de producció es va reduir dràsticament si es va escurçar la fulla. Així, es creia que un bon ferrer podia fer una tira de punyal en només un dia i mig.
La tija de la fulla amb la signatura del ferrer.
El procés de forja va ser precedit pel procés de refinació de l’acer, que antigament el feien els propis ferrers. Pel que fa a les fonts de matèries primeres, aquestes - mineral de ferro de magnetita i sorra que conté ferro - s’extreien a diferents províncies. Després d'això, aquesta matèria primera es va transformar en acer brut en forns especials dels tàtars. De fet, aquest forn era un model millorat de forn de bufat de formatge, que va ser àmpliament utilitzat tant a Occident com a l’Est, però el seu principi de funcionament és el mateix. A partir del segle XVI es va començar a utilitzar amb més freqüència el ferro i l’acer importats de l’estranger, cosa que va facilitar molt la feina dels ferrers. Actualment, només hi ha un forn Tatara al Japó, on l’acer es fabrica exclusivament per a la fabricació d’espases.
Una representació de les etapes de la forja durant el període Edo.
L'aspecte més important a l'hora de forjar una espasa japonesa és que la fulla té un enduriment diferent de la resta del cos de la fulla, i les mateixes fulles solen ser forjades a partir de dues parts: el nucli i la funda. Per a la closca, el ferrer va triar una placa de ferro d’acer dolç i la va folrar amb trossos d’acer dur. Després, aquest paquet es va escalfar sobre un foc de carbó de pi i es va soldar mitjançant forja. El bloc resultant es va plegar al llarg i (o) a través de l'eix de la fulla i es va soldar de nou, cosa que va donar posteriorment el patró característic. Aquesta tècnica es va repetir unes sis vegades. Durant el treball, la bossa i les eines es van netejar repetidament, de manera que es va obtenir acer extremadament net. El truc era que quan es superposaven capes metàl·liques de diferents resistències, es trenquen grans cristalls de carboni, motiu pel qual la quantitat de contaminació del metall disminuïa amb cada forja.
Fulla després de forjar i endurir abans de polir.
Cal assenyalar aquí que, a diferència de l’acer europeu de Damasc, no es tracta aquí de soldar acers de diferent qualitat entre si, sinó d’homogeneïtzar totes les seves capes. No obstant això, algunes de les capes no lligades del metall encara es mantenien, però proporcionaven una duresa addicional i uns patrons sorprenents sobre l'acer. És a dir, el plegat japonès, com la forja de Damasc, és un procés de refinació de metalls, el propòsit del qual és millorar la qualitat del material de partida. Per a la closca d’una espasa japonesa, es fabriquen tres o quatre peces d’aquest tipus que, al seu torn, es tornen a forjar i embolicar repetidament les unes amb les altres. Els diferents mètodes de plegat donen diversos tipus de patrons a la fulla acabada. Així doncs, va sorgir un tros d’acer, format per milers de capes fermament soldades entre si, i el seu nucli era de ferro pur o acer suau, que també es pre-plegava i forjava diverses vegades.
Una espasa tachi del mestre Nagamatsu. Museu Nacional de Tòquio.
El següent pas va ser soldar la carcassa al nucli. El procés estàndard consistia en inserir el nucli en una funda en forma de V i martellar fins a obtenir la forma i el gruix desitjats. La fulla, que estava essencialment acabada, afrontava ara l’operació més difícil: l’enduriment. Aquí observem una diferència significativa respecte a l'espasa europea. Es va submergir en un estat roent en aigua o oli en el seu conjunt. Però l’espai en blanc de l’espasa japonesa estava cobert amb una barreja d’argila, sorra i carbó vegetal; les receptes exactes d’aquesta barreja eren guardades per estrictes confidències pels ferrers i de diferents gruixos. Es va aplicar una capa molt fina d’argila a la futura fulla i als costats laterals i posteriors, al contrari, de gairebé mig centímetre de gruix. També es va deixar lliure una petita secció de la part posterior a la punta per endurir-ne aquesta part. Després d'això, la fulla es va posar amb la fulla cap avall al foc. Per tal que el ferrer pogués determinar amb precisió la temperatura pel color de la resplendor, la ferreria es va enfosquir o generalment es treballava al capvespre, o fins i tot a la nit. Aquest color s’indica en algunes fonts històriques com a "lluna de febrer o agost".
Procés d’apagat: a la dreta, una fulla coberta d’argila abans d’apagar. Esquerra: estructura de la mateixa fulla després de l’enduriment.
Quan aquesta resplendor va assolir el valor requerit, la fulla es va submergir immediatament en un bany d’aigua. La part de la fulla, coberta amb una capa protectora, es va refredar naturalment més lentament i, en conseqüència, va quedar més suau que la fulla. Segons el mètode, es va seguir el temperat immediatament després de l’enduriment. Per fer-ho, la fulla es va tornar a escalfar a 160 graus centígrads i, de nou, es va refredar bruscament. Les vacances es podrien repetir diverses vegades si calia.
L’espasa tachi era l’espasa d’un cavaller, per tant tenia accessoris per portar al cinturó.
En el procés d’enduriment, l’estructura cristal·lina de l’acer canvia molt: al cos de la fulla es contrau lleugerament i a la fulla s’estén. En aquest sentit, la curvatura de la fulla pot canviar fins a 13 mil·límetres. Coneixent aquest efecte, el ferrer ha de posar la fulla a una curvatura inferior a la de la curvatura inferior a la que vol obtenir del producte acabat, és a dir, per fer-la menys corba al principi. Malgrat això, en la majoria dels casos, la fulla pot necessitar una mica de treball. Es va dur a terme col·locant la fulla d'esquena sobre un bloc de coure ardent, després es va refredar de nou en aigua freda.
Espadachins i tiradors a la feina. Antic gravat japonès.
La fulla acabada es va moldre i polir acuradament (cosa que sovint trigava fins a 50 dies!), Mentre que altres artesans en feien muntures. Aquí sovint hi ha confusió en termes: "moldre" i "polir" al Japó són conceptes idèntics, i aquest és un procés inseparable.
A més, si les fulles europees solen estar formades per dos xamfrans i la seva fulla forma un altre xamfrà exterior estret, la fulla japonesa només té un xamfrà a cada costat, és a dir, només n'hi ha dos, no sis. Per tant, a l’hora d’afilar és necessari processar tota la superfície de la fulla, motiu pel qual tant l’afilat com el polit són un procés únic. Aquesta tecnologia produeix una fulla semblant a una navalla molt afilada i li proporciona una geometria ideal per tallar. Però també té un gran inconvenient: amb cada esmolat, la capa superficial s’elimina de tota la fulla i “es fa prima” i es fa més fina. Pel que fa a la nitidesa d’una fulla d’aquest tipus, hi ha una llegenda que quan el mestre Muramasa, orgullós de la nitidesa immillorable de l’espasa que havia fet, la va empènyer a un corrent ràpid, les fulles flotant amb el flux van colpejar la fulla i es van tallar dos. Una altra, igualment famosa pel que fa a la nitidesa, l'espasa es deia "Bob" només perquè les mongetes fresques que caien sobre la fulla d'aquesta espasa, fabricades pel mestre de Nagamitsu, també es van tallar per la meitat. Durant la Segona Guerra Mundial, un dels mestres va tallar el barril d'una metralladora amb una espasa, sobre la qual suposadament es va fer una pel·lícula, però més tard va semblar que era possible demostrar que això no era més que un truc de propaganda. dissenyat per elevar la moral dels soldats japonesos!
L’empunyadura d’una espasa japonesa. Els cordons són ben visibles, la pell de la ratlla que cobria el mànec, el passador de subjecció meguki i la decoració manuki.
A l’hora de polir, els artesans japonesos solien utilitzar fins a dotze i, de vegades, fins a quinze pedres de moldre amb diferents mides de gra, fins que la fulla va rebre aquesta famosíssima nitidesa. Amb cada polit, es processa tota la fulla, mentre que la classe de precisió i la qualitat de la fulla augmenten amb cada processament. A l’hora de polir s’utilitzen diversos mètodes i graus de polir la pedra, però normalment la fulla es poleix de manera que es distingeixen les subtileses tècniques de la forja,com el jamó: una tira d’enduriment de la superfície d’una fulla feta d’acer cristal·lí especialment lleuger amb una línia límit, que està determinada per la coberta d’argila aplicada per un ferrer; i hada: un patró granulat sobre acer.
Continuant comparant les fulles europees i japoneses, també observarem que es diferencien no només per l’afilat, sinó també per la secció transversal de les fulles katana, l’espasa llarga del cavaller i diversos sabres. Per tant, tenen qualitats de tall completament diferents. Una altra diferència rau en l'estrenyiment distal: si la fulla d'una espasa llarga es fa molt més fina des de la base fins al punt, la fulla japonesa, que ja és significativament més gruixuda, pràcticament no es fa més prima. Algunes katanes a la base de la fulla tenen gairebé nou (!) Mil·límetres de gruix i, per yokote, es fan més primes fins a sis mil·límetres. Al contrari, moltes espases llargues d'Europa occidental tenen un gruix de set mil·límetres a la base i es fan més primes cap a la punta i només en tenen uns dos mil·límetres de gruix.
Tanto. Mestre Sadamune. Museu Nacional de Tòquio.
Els sabres a dues mans també eren coneguts a Europa i ara s’acostaven més a les espases japoneses. Al mateix temps, per molt que compareu els sabres i les espases japoneses amb el nihonto i els sabres i les espases europees, és impossible obtenir una resposta inequívoca, que és millor, ja que no es van reunir en les batalles, difícilment té sentit dur a terme experiments sobre l’actualitat. rèpliques, i trencar velles i valuoses per a aquesta espasa gairebé ningú no s’atreveix. Queda, doncs, un ampli camp d’especulació i, en aquest cas, és poc probable que sigui possible omplir-lo d’informació fiable. Això és el mateix que amb l’opinió d’alguns historiadors sobre l’eficiència relativament baixa o, al contrari, molt elevada de l’espasa japonesa. Sí, sabem que va picar bé els cadàvers. Tanmateix, al mateix temps, l'historiador japonès Mitsuo Kure escriu que un samurai armat amb una espasa i que portava una armadura o-yoroi no podia tallar amb ells l'armadura de l'enemic ni acabar amb ell.
En qualsevol cas, per als samurais japonesos, l’espasa era la mesura de tot, i les fulles de mestres famosos eren el tresor més real. L'actitud cap als que els forjaven també era la corresponent, de manera que la posició social d'un ferrer al Japó estava determinada principalment per les espases que va forjar. Hi havia moltes escoles que eren sensibles a les tecnologies que desenvolupaven i guardaven amb cura els seus secrets. Els noms d’armers famosos, com Masamune o el seu alumne Muramasa, eren a la boca de tothom, i gairebé tots els samurais somiaven amb posseir les seves espases. Naturalment, com tot el misteriós, l’espasa japonesa va donar lloc a moltes llegendes, de manera que avui en dia és simplement impossible separar la ficció de la veritat i determinar on és la ficció i on és un fet històric real. Bé, per exemple, se sap que les fulles de Muramasa es distingien per la major nitidesa i força de la fulla, però també per la capacitat d’atraure místicament la desgràcia als propietaris.
La fulla tant del mestre Masamune: "no pot ser més perfecta". Museu Nacional de Tòquio.
Però Muramasa no és un mestre, sinó tota una dinastia de ferrers. I no se sap exactament quants mestres amb aquest nom eren: tres o quatre, però és un fet històric que la seva qualitat era tal que els samurais més destacats van considerar que era un honor posseir-los. Malgrat això, les espases de Muramasa van ser perseguides, i aquest va ser gairebé l'únic cas en la història de les armes tallades. El cas és que les fulles de Muramasa –i això també està documentat– van portar desgràcia als membres de la família d’Ieyasu Tokugawa, l’unificador del fragmentat Japó feudal. El seu avi va morir d'una fulla així, el seu pare va ser greument ferit, el mateix Tokugawa va ser tallat en la infància amb l'espasa Muramasa; i quan el seu fill va ser condemnat a seppuk, va ser amb aquesta espasa que el seu ajudant li va tallar el cap. Al final, Tokugawa va decidir destruir totes les fulles de Muramasa que pertanyien a la seva família. L'exemple dels Tokugawa va ser seguit per molts daimyo i samurais de l'època.
A més, durant cent anys després de la mort d'Ieyasu Tokugawa, portar aquestes espases va ser severament castigat, fins a la pena de mort. Però com que les espases eren perfectes en les seves qualitats de combat, molts samurais van intentar preservar-les: es van amagar, van reforçar la signatura del mestre perquè es pogués fingir que era l’espasa d’un altre ferrer. Com a resultat, segons algunes estimacions, unes 40 espases de Muramasa han sobreviscut fins als nostres dies. D’aquests, només quatre són a col·leccions de museus i la resta a col·leccionistes privats.
Koshigatana de l'era Nambokucho-Muromachi, segles XIV - XV. Museu Nacional de Tòquio.
Es creu que el període Nambokucho va ser l’era del declivi de la gran era de l’espasa japonesa i, després, a causa de l’augment de la seva producció en massa, la seva qualitat es va deteriorar molt. A més, com a Europa, on les fulles de la marca Ulfbert van ser objecte de nombroses especulacions i falsificacions, també al Japó era costum forjar fulles de mestres famosos. A més, igual que a Europa, la famosa espasa podia tenir el seu propi nom i es va heretar de generació en generació. Aquesta espasa es considerava el millor regal per a un samurai. La història del Japó coneix més d’un cas en què el regal d’una bona espasa (un famós mestre) va convertir un enemic en un aliat. Bé, al final, l’espasa japonesa va donar lloc a tantes històries diferents, fiables i fictícies, relacionades amb la seva història i ús, que de vegades és difícil separar la veritat de la ficció, fins i tot per a un especialista. D’altra banda, són, per descomptat, molt útils tant per als cineastes que fan pel·lícules “sobre samurais” com per als escriptors –autors de llibres romàntics! Una d’elles és la història de com un vell comerciant de petroli va renyar Ieyasu Tokugawa, per la qual un dels seus associats el va colpejar al coll amb una espasa. La fulla era de tanta qualitat i la travessà tan ràpidament que el comerciant va fer uns quants passos més abans que el cap se li tirés de les espatlles. Què passava, doncs, al Japó i tots els samurais tenien dret a "matar i marxar", és a dir, matar qualsevol membre de la classe baixa que, al seu parer, va cometre un acte ofensiu pel seu honor, i totes les classes baixes, voluntàriament o no, ho van haver de reconèixer.
Així, els samurais van utilitzar la seva espasa per acabar amb un enemic derrotat.
Però els mestres que fabricaven l'armadura no gaudien del reconeixement de ferrers iguals al Japó, tot i que hi havia famílies senceres de mestres armers famosos que transmetien les seves habilitats i secrets de generació en generació. Malgrat tot, rarament signaven les seves obres, tot i produir productes d’una bellesa i perfecció sorprenents, que costaven molts diners.
P. S. Finalment, puc informar a tots els lectors de VO interessats en aquest tema que el meu llibre “Samurai. La primera enciclopèdia completa "(sèrie" Els millors guerrers de la història ") va quedar fora de la impremta. (Moscou: Yauza: Eksmo, 2016 -656 p. Amb il·lustracions. ISBN 978-5-699-86146-0). Incloïa molts materials dels que es van publicar a les pàgines de VO, però alguns altres suplementen; alguna cosa del que hi havia aquí no hi és, hi ha alguna cosa que es dóna amb més detall, però alguna cosa del que hi ha al llibre, és poc probable que aparegui aquí per raons temàtiques. Aquest llibre és el fruit de 16 anys de treball sobre el tema, perquè els meus primers materials sobre samurais i ashigaru es van publicar fa exactament 16 anys: eren dos capítols del llibre "Cavallers de l'Est". Després, el 2007 es va publicar un llibre per a nens a l'editorial "Rosmen" - "Atlas of the Samurai" i molts articles en diverses publicacions arbitrals. Bé, ara aquest és el resultat. És una llàstima, per descomptat, separar-se d’aquest tema per sempre i saber que mai no escriuràs res igual a aquest llibre. No obstant això, hi ha nous temes, nous treballs per endavant. Estic obligat a assenyalar (simplement he de fer, com hauria de ser!) Que el llibre es va preparar amb el suport del Fons Científic Estatal Rus, subvenció núm. 16-41-93535 2016. La companyia "Antikvariat Japan" (http / antikvariat-japan.ru) va proporcionar una quantitat important d'il·lustracions fotogràfiques per a ella. Portada d'A. Karashchuk. OOO Zvezda proporciona diverses il·lustracions en color. Bé, la feina sobre llibres nous ja ha començat …
