La revolució del color no és en cap cas una "potència suau", ja que se sol dir-ne. No del tot. Més aviat, es tracta d’un conjunt d’eines per aprofitar les institucions democràtiques de poder, que en alguns països es van copiar dels models anglosaxons, per trencar el poder estatal existent en ells. Al cap i a la fi, quin és el fonament de la democràcia occidental? L’afirmació que tot el poder prové de la gent. El va confiar perquè el portessin a terme individus i també té el dret de canviar-los. Per tant, és molt possible argumentar que els propis nord-americans no només van crear un model atractiu d’una estructura d’estat democràtica, sinó que també van assegurar-se d’incorporar-hi eines especials dissenyades per trencar-la, si cal. Bé, això és molt savi.
Tingueu en compte que una persona es resigna fàcilment a qualsevol violència contra la seva personalitat, si li proporciona una bona llar, articles per a la vida i altres avantatges. Tot això ho deixarà fàcilment per la "llibertat" d'escollir i ser elegit, perquè la majoria de la gent simplement no necessita aquesta llibertat. Per això, la gent de tot el món té moltes ganes de viure als Estats Units. Hi ha un alt nivell de benestar, de manera que tota la resta no els importa. Però tots aquells països on aquest nivell és relativament baix poden convertir-se en objecte de la "revolució del color", perquè llavors es dirà a la gent: "No és elevat a causa de les polítiques del vostre govern. Canvieu-la, instaureu la democràcia segons el nostre model i tot allò que tinguem us acompanyarà! " Per tant, la tecnologia de les "revolucions del color" també és un mitjà per debilitar econòmicament un país amb un règim no desitjat i les perspectives de "posar-se al dia" amb els països occidentals. Tan bon punt es tanca la bretxa, s’ensenya a la gent que "el procés va massa lent i cal accelerar-lo una mica". Per què esperar alguna cosa?
El model subjacent a les "revolucions del color" és senzill: organitza un moviment de protesta i el converteix en una multitud controlada i agressiva, l'agressió de la qual es dirigeix contra l'actual govern, davant la qual es posa la condició: o marxa voluntàriament o es vessarà sang. O la vostra o la nostra. En qualsevol cas, avui és inacceptable, ja que declara la seva adhesió als valors democràtics.
Que parlin!
Doncs bé, si les autoritats es resisteixen, la "revolució del color" es converteix immediatament en una rebel·lió armada, que de vegades va acompanyada d'una intervenció armada, com va passar a Líbia, i que possiblement es considera una opció acceptable per al desenvolupament de la situació a Síria.
El model de revolució del color és senzill i consta de cinc etapes successives que s’organitzen i s’implementen:
La primera etapa és la formació d'un moviment de protesta al país, que hauria de convertir-se en el motor de la "revolució del color" prevista.
Abans de començar un discurs obert, es formalitza en forma de xarxa de cèl·lules conspiratives, formada per un líder i tres o quatre activistes. Aquesta xarxa és capaç d’unir a molts milers d’activistes, que constitueixen així el nucli d’aquest moviment de protesta. Els líders cel·lulars haurien de rebre formació en centres especialitzats a promoure la democratització a l’estil occidental.
Els activistes haurien de ser reclutats entre joves que es deixin portar fàcilment per diversos eslògans enganxosos i que sempre esperen sense esperança el millor. Que les xarxes terroristes mundials, que el "moviment de protesta" en aquest cas, opera el mateix principi.
Segona fase. La xarxa surt del metro i apareix als carrers de les ciutats. Per començar a actuar, cal un senyal anomenat "incident". Pot ser qualsevol, subratllem, qualsevol esdeveniment que provoqui la intensitat de les passions i, en conseqüència, hagi rebut una potent resposta del públic. Normalment es prepara especialment. Per exemple, podeu subornar un agent de policia per disparar contra la multitud i ferir, o encara millor, matar algun adolescent innocent. Allà i després s’haurien de fer les seves fotografies i imprimir cartells immediatament amb la inscripció: “La sang de John, Ted, Suzanne, Ivan … clama venjança! No oblidarem, no perdonarem!"
Per exemple, a la revolució de Sèrbia ("Bulldozer revolution" 2000), a Ucraïna (2004) i després a Geòrgia (2004), els resultats de les eleccions, que l'oposició va declarar falsificades, es van convertir en un incident. Els fets a Tunísia (2010), un país amb un règim autoritari, van començar d’una manera diferent, és a dir, amb l’automolació d’un petit comerciant que va organitzar aquesta protesta en una de les places centrals de la capital. L'esdeveniment és absolutament insignificant quant a l'escala i els problemes del país, però s'ha convertit en un referent per a la societat tunisiana i les seves estructures de protesta.
Tercera etapa. Després que l'incident va atreure l'atenció d'un públic massiu, comença l'etapa de la "revolució de twitter": la implicació de nous partidaris del moviment a través de les xarxes socials. Les cèl·lules de "protestants" estan creixent ràpidament amb la gent que s'uneix al moviment de protesta, ja que la por al seu propi futur els empeny. L’ansietat de les persones és el tret de caràcter que juguen els organitzadors del moviment de protesta. "I si guanyen, i jo no estic amb ells, i després, què em passarà?" - és així com raonen alguna cosa així. L’ansietat creix i condueix al fet que la consciència d’aquestes persones entra en el que s’anomena “estat límit”. Aquesta persona es torna fàcilment susceptible a reaccions de pànic massiu i histèria general, "apaga" la seva pròpia consciència racional i actua a nivell de reflexos i instints primitius. Des d’aquest estat fins a la creació d’una multitud que aixafa tot el que està al seu pas, només queda a un pas.
Quarta etapa. Aquesta formació no és només una multitud, sinó una multitud política. Una multitud política que fa exigències polítiques al govern. Això requereix només una àrea gran (maidan), on es poden allotjar grans masses de persones al mateix temps.
Els discursos es llancen a la multitud, es "escalfa" mitjançant missatges informatius especialment preparats i intenten introduir nous valors a la consciència. A una persona se li diu: “Vostè té dret a ser escoltat! Però les autoritats no us volen escoltar. Bé, canvia-ho. Tot el poder només de tu! " Per a persones estúpides, i n’hi ha la majoria a tot arreu, aquestes paraules generen un sentit del seu propi valor. Qui és a casa? Una dona grossa amb els braços tan gruixuts com la cama no el respecta, al llit no la satisfà, el sou és baix, els companys es riuen d’ell, el cap el renya, els nens menyspreen obertament un “barret” tan inútil, però aquí … aquí la seva opinió és valuosa per a algú, ell personalment fa història! Hi ha alguna cosa per provar l'eufòria! I inconscientment té el pensament: "Canviarem el poder, i jo mateix … ho canviaré tot, inclòs el meu …"
Naturalment, atès que la multitud també té necessitats purament fisiològiques, és imprescindible tenir cura del subministrament d’aliments, begudes fortes (amb moderació!), Posar tendes de campanya per a les persones i també preparar i portar els mitjans de lluita armada: convenient per llançar llambordes, femelles i cargols de ferrocarril, accessoris afilats, cadenes de bicicletes i motocicletes. Per tant, cal un "servei posterior" organitzat i ben establert.
Cinquena etapa. En nom de la multitud davant les autoritats, els activistes van presentar demandes d’últimàtum, amenaçant disturbis i, amb menys freqüència, una possible destrucció física. Si al mateix temps la força de pressió no suporta, els elements l’escombraran immediatament. Si les autoritats accepten el repte de la multitud i es mantenen ferms, la multitud s'activarà per atacar les institucions estatals. Després d'això, aquesta "revolució" inevitablement es converteix en una rebel·lió i, en alguns casos, en una guerra civil, durant la qual es duu a terme una intervenció militar al país des de l'estranger per restablir l'ordre públic.
Podem resseguir tot això en els exemples de les revolucions de l’anomenada “primavera àrab”. Tot i que el caos no es va organitzar aquí només en un país, sinó a escala de regions senceres alhora: Orient Mitjà, Àfrica del Nord i Àsia Central. Aquí van utilitzar activament aquestes innovacions com a mecanisme de retroalimentació que permet corregir ràpidament les deficiències del disseny original i la tecnologia del "caos controlat", que treballa en una societat tradicional del tipus oriental, que és immune a la propaganda occidental. valors democràtics i liberals. Però després hi va haver un "caos controlat". Les autoritats van ser acusades de corrupció, oblit del "veritable Islam" i molts altres pecats. És a dir, era necessari reduir el govern existent a qualsevol preu i … "en qualsevol xip de negociació"!
Els esdeveniments a Ucraïna (2013 - 2014) també són una "revolució del color" i repeteixen exactament l'escenari egipci. Per cert, això condueix a la conclusió que aquí es pot esperar que obri el camí a la intervenció estrangera, com ja ha passat a Líbia i, molt possiblement, o millor dit, s’esperava, a Síria.
Per cert, és molt possible que el següent objecte de la "revolució del color" sigui Rússia. Tenim un centenar de dotze "incidents", només queda utilitzar-los de la manera correcta per aixecar els manifestants corresponents. Tot i això, qualsevol espasa sempre té un escut.
També hi ha una defensa corresponent contra la intervenció de les "revolucions de colors". Es tracta de tres grups de mesures, l’aplicació de les quals sol donar un bon efecte.
El primer està destinat a garantir mesures per identificar i tallar el finançament, que es destina a la formació del moviment de protesta.
Mai veurem les tombes d’aquests nens, però encara riuen de peu a la nostra. Sobre això i la tarifa, amb signe + i signe -. I qui guanyarà!
El segon és la implicació dels joves, és a dir, la base social dels moviments de protesta entre els 18 i els 35 anys, en les activitats d’aquestes associacions i organitzacions públiques que estarien controlades pel govern.
Finalment, el tercer grup de mesures té com a objectiu crear "vàlvules d'alliberament de vapor" a la societat que no li permetin "escalfar-se" com una caldera de vapor defectuosa. És a dir, si una persona moderna vol que se l’escolti, deixeu-li … parlar! Pot expressar-se, per exemple, a Internet, de manera anònima i, sovint, això és suficient per a ell.
I aquests ja són més conscients … i més actius. L’activitat amb el signe + és bona. Amb un rètol, heu de fer alguna cosa.
Hi ha un punt de vista més, que es pot anomenar la "teoria del pèndol". L’essència és que qualsevol canvi format en la societat, per als interessos del qual no es realitzi, tard o d’hora afectarà els que l’han organitzat. És a dir, balancejar el pèndol de les relacions socials és perillós. En particular, alguns científics estrangers ja comencen, encara que amb força prudència, a declarar que cap de les revolucions del color a l'Orient Mitjà ni al nord d'Àfrica va aportar cap benefici al món cristià: al contrari, la "Primavera Àrab" va provocar un brot de l’islamisme radical i va ser el començament d’un autèntic “hivern cristià”. I ja es fan a si mateixos (i als altres, en particular, als seus polítics, "preguntes incòmodes"), i què passarà al final si l'ona de "revolucions de colors" al món no s'atura en el temps?
