Destruirem tot el món de la violència
A terra, i després …
("Internacional", A. Ya. Kots)
Al tombant dels segles XX - XXI en el pensament sociològic i polític científic, hi havia un renovat interès pel desenvolupament de la teoria de la revolució i del procés revolucionari. Al llarg del segle XX, la teoria de la revolució es va desenvolupar com a teoria econòmica i política, es va estudiar des del punt de vista de la psicologia dels líders i de la psicologia de les masses, des del punt de vista de l’elecció racional o irracional, estudiada per estructuralistes i teòrics de la privació, en el marc del neomarxisme i de les teories elitistes, en la teoria de les revolucions i les decadències estatals …
Arròs. 1. "Estem destruint les fronteres entre països". URSS, anys 1920
Cal assenyalar que actualment la teorització és absent en aquest sentit. Els fonaments de la teoria moderna de la comprensió de les revolucions ja s’han formulat al llarg de tres generacions de teòrics que estudien els processos revolucionaris. Avui s’espera que aparegui la quarta generació de la teoria de la revolució, tal com va dir el sociòleg i politòleg nord-americà D. Goldstone. Sota el seu lideratge, es van dur a terme estudis col·lectius a gran escala de conflictes i estabilitat intrasocials en el marc d’estudis globals basats en anàlisis situacionals i quantitatius dels anys vuitanta i noranta. En la mateixa connexió, cal esmentar els estudis sobre processos revolucionaris i amenaces socials als països del tercer món (Amèrica Llatina) de D. Foran, T. P. Wickham-Crowley, D. Goodwin i altres.
Les preguntes dels investigadors es poden formular de la següent manera: s’ha acabat l’era de les revolucions? Si és així, per què? I el més important: quina és la causa de les revolucions?
És realment una tendència conservadora en l’àmbit social a l’era de la globalització i l’economia neoliberal no té alternativa, com argumentava Margaret Thatcher?
Les conclusions dels científics no són tan inequívocs. Així doncs, a finals dels anys noranta, es va discutir aquesta qüestió en relació amb els països més vulnerables a les explosions revolucionàries i la comunitat científica va arribar exactament a conclusions contràries. Per exemple, Jeff Goodwin, un reconegut professor de sociologia de la Universitat de Nova York, va argumentar que es pot dir que l'exemple d'Amèrica Llatina redueix el terreny per a conflictes revolucionaris forts. En lloc de substituir-los, hauran de venir altres moviments socials progressistes, el paper dels quals augmentarà gradualment (feminisme, moviments ètnics, religiosos, minories, etc.)
El seu oponent, Eric Salbin, conegut per les seves activitats d’informació i propaganda, va expressar un punt de vista diferent: la bretxa global entre els que tenen i els que no tenen no disminuirà, el desenvolupament del neoliberalisme no és capaç d’igualar aquesta bretxa, de manera que les revolucions són inevitable i molt probable en el futur. A més, si prenem també el context cultural, la revolució, especialment per als països del tercer món, amb l’èmfasi en la resistència i el domini de la renovació, sempre significa un nou començament, inspira la gent, rejovenix la cultura. Per a la mateixa nació, és una mena d’acció màgica per a la reactivació i l’autopurificació.
John Foran, professor de sociologia de la Universitat de Santa Bàrbara, que al tombant dels segles XX i XXI es dedicava a una investigació comparativa de revolucions, va estar parcialment d'acord amb aquesta afirmació. És ell qui prova el concepte de revolucions postmodernes i, sobretot, rebutja la tesi sobre el final de les revolucions. Argumenta que s'ha acabat l'era de les revolucions modernes basades en un enfocament de classe. Ara, els processos revolucionaris s’associen a la identificació de grups socials, basats en altres criteris: gènere, cultural, ètnic, religiós, etc. comptar o associar-se amb els altres, formant grups o col·lectius socials . La principal diferència aquí rau en el fet que la classe és una estructura social objectiva i la identitat és una construcció artificial, està relacionada amb pràctiques discursives i es construeix culturalment.
Fig. 2. "Destruïm el vell món i en construïm un de nou". Xina, anys seixanta
També s’oposa als partidaris del globalisme, que van afirmar que la revolució, com a lluita pel poder en un estat, també perd el seu significat, ja que en un món globalitzador els propis estats perden poder, fluxos d’efectiu mundials, fluxos de poder i bypass d’informació. i obviar els estats nacionals, dissolent el poder d’aquests últims. Creu que en el nou món aquesta lluita també serà rellevant, però es convertirà en una lluita per la identitat i contra la racionalitat instrumental i les "característiques autoritàries de la modernitat".
Quant a la importància de la identitat i la identificació amb un grup i el seu paper en els moviments de protesta, convé recordar la teoria llargament desenvolupada dels models d’elecció racional. Els investigadors han assenyalat que els individus que participen en revoltes i moviments de protesta adquireixen motivació, "són reclutats i sancionats a través de les comunitats ja existents a les quals pertanyen, però el despertar d'una identitat de grup específicament oposició depèn de les accions dels activistes revolucionaris i de l'Estat"."
Reforçar les conviccions d’oposició en la ment dels individus, permetent la formació d’una identitat d’oposició en lloc de social, nacional, estatal, etc. s’aconsegueix mitjançant diversos factors. Entre ells, els investigadors destaquen la creença en l’eficàcia de la protesta, que es recolza en les adquisicions i victòries privades del grup revolucionari, la injustícia per part de l’Estat, la prova de la seva debilitat. Els models d’elecció racional donen suport a aquestes troballes: no hi ha contradicció amb el fet de l’acció col·lectiva; al contrari, l'anàlisi de l'elecció racional, juntament amb altres enfocaments, s'utilitza per identificar els processos mitjançant els quals les accions col·lectives resolen els seus problemes i les característiques generals d'aquestes decisions. Totes aquestes decisions es basen en l’autorització i la identificació del grup.
Els models d’elecció racional també expliquen l’escalada de la mobilització revolucionària. La confiança en la relativa debilitat del règim i la presència d'altres grups i individus que donen suport a les accions de protesta hi condueixen. En aquest cas, la influència informativa és important i és un catalitzador per a aquells grups que ja tenien una convicció interna de la injustícia de l’estructura social i estatal existent, i la solidaritat amb grups d’opinions similars permet guanyar confiança en la seva força i capacitat per revertir una situació insatisfactòria. Això crea un "efecte tràiler": cada cop hi ha més grups que participen en accions, el moment pel qual sembla cada vegada més favorable.
Arròs. 3. Vietnam - Ho Chi Minh (cartell de propaganda). Vietnam, anys seixanta
En general, els científics arriben a la conclusió que un procés revolucionari és inevitable. Atès que es basa en la desigualtat social i econòmica entre classes i grups de l’Estat, més àmplia i en un context global, la desigualtat social entre els països del nord (els països més pròspers i rics) i el sud (països pobres i socialment inestables) no ha desaparegut enlloc, però continua aprofundint.
Tingueu en compte que van intentar estudiar el procés revolucionari a finals del segle XX mitjançant els mètodes de les ciències exactes. Especialment des de finals dels anys vuitanta i noranta, en relació amb el desenvolupament de la tecnologia i la programació de la informació, la investigació quantitativa de revolucions mitjançant mètodes de modelització matemàtica ha revifat, però no sobre la base de material històric, sinó sobre la base dels esdeveniments polítics actuals. Amb aquest propòsit, es va utilitzar l'anàlisi estadística de grans nombres, posteriorment, l'àlgebra de la lògica. Aquests mètodes permeten fer una descripció formal del costat lògic dels processos. L’àlgebra de la lògica tracta de variables booleanes, que només poden prendre dos valors: "sí" o "no" / "veritable" o "fals". Per molt complexa que sigui la connexió lògica entre una funció lògica i els seus arguments, aquesta connexió sempre es pot representar com un conjunt de tres operacions lògiques més senzilles: NOT, AND, OR. Aquest conjunt s’anomena base booleana. A l’hora de modelar es té en compte l’especificitat de cadascuna de les situacions analitzades i es permeten diverses configuracions de variables independents. Després, mitjançant determinats algoritmes, es calcula un conjunt mínim o conjunts de variables que caracteritzen resultats específics (en el nostre cas, processos revolucionaris). Al mateix temps, disminueix l’interès per les revolucions clàssiques, les relacions causa-efecte i les conseqüències.
Als anys noranta, el mètode d’anàlisi regressiva es va utilitzar per estudiar conflictes socials (guerres civils i moviments insurreccionals) dels anys 1960-1990 a la regió africana. Alguns exemples inclouen estudis d'Oxford i estudis similars de científics de Stanford. Fixem-nos en el fet que els principals elements de la hipòtesi, provats independentment per tots els investigadors, eren els següents:
1. la presència d'una connexió entre l'augment del nombre de guerres civils i el període de finalització de la "guerra freda" i els canvis que va generar en el sistema internacional;
2. la presència d'un vincle entre l'augment del nombre de guerres civils i la composició ètnica i religiosa de la població;
3. la presència d'una connexió entre l'augment del nombre de guerres civils i l'existència d'un règim polític dur a l'Estat, que persegueix una política de discriminació contra determinats grups ètnics i religiosos.
La hipòtesi no es va confirmar en aquests aspectes. Els investigadors arriben a la conclusió que factors com les diferències religioses i ètniques no són la causa fonamental dels conflictes socials permanents (això es confirma indirectament en els treballs de S. Olzak, que va estudiar la influència de les diferències racials i ètniques en l’escalada dels conflictes socials). amb material americà).
Segons els resultats de la investigació, la desestabilització dels règims polítics per part dels actors internacionals no ho és. Les accions polítiques de les institucions estatals, les seves característiques i accions del règim tampoc no són la causa fonamental de la radicalització de les relacions socials. El temps de fluix, la contractació de participants i les seves accions episòdiques no afecten les causes de l’aparició de conflictes socials. Tots aquests paràmetres són importants ja que les condicions per al curs del conflicte en determinen les característiques, però no més.
Però, què passa?
Tornem enrere fa gairebé 150 anys. Val la pena recordar la interacció en el procés de desenvolupament social de la base i la superestructura en el marc del concepte marxista. Superestructura: institucions estatals, ideologia, religió, dret, etc. Fonament: desenvolupament econòmic i les seves relacions i conseqüències. La dialèctica, com ja sabeu, és tal que les relacions bàsiques determinen la configuració de la superestructura, però no viceversa.
També podeu anomenar cinc factors causals interrelacionats, desenvolupats per D. Foran, que han de coincidir per produir una explosió revolucionària: 1) la dependència del desenvolupament de l’Estat de la conjuntura externa del desenvolupament; 2) la política aïllacionista de l’Estat; 3) la presència de poderoses estructures de resistència, desenvolupades en el marc de la cultura de la societat; 4) recessió econòmica o estancament durant molt de temps, i 5) el món: una obertura sistèmica (encara que abans del control extern). La combinació dels cinc factors en un mateix temps i espai condueix a la formació d’àmplies coalicions revolucionàries, que, per regla general, aconsegueixen guanyar poder. Alguns exemples són Mèxic, Xina, Cuba, Iran, Nicaragua, Algèria, Vietnam, Zimbabwe, Angola i Moçambic. Amb una coincidència incompleta, els èxits de la revolució es fan nuls o s’anticipen a la contrarevolució. Guatemala, Bolívia, Xile i Granada en són exemples.
Arròs. 4. "Visca Cuba!" Cuba, 1959.
A què va conduir l’anàlisi matemàtica independent al final? I la conclusió continua sent la mateixa: els principals factors que influeixen en la formació i escalada de conflictes socials són el desenvolupament econòmic deficient o l’estancament de l’economia, que genera conseqüències socials negatives; renda per càpita baixa, alt nivell de desigualtat social. També es va revelar el següent patró: un augment de l'agressivitat de la lluita política, la desestabilització social i la radicalització a mesura que es desenvolupa la lliure competència econòmica. Històricament, això està bastant confirmat: mil·lennis de manca de competència econòmica en diferents formacions han minimitzat les revolucions i conflictes socials. El moment del seu creixement es refereix precisament al període de la formació de les relacions capitalistes, i el cim es troba sota el "capitalisme desenvolupat", la base del qual, com ja sabeu, és la lliure competència.
"Encara no s'ha creat cap teoria generalment acceptada de la quarta generació, però els contorns d'aquesta teoria són clars. L’estabilitat del règim en ell es considerarà un estat poc evident i es prestarà una atenció significativa a les condicions per a l’existència de règims durant molt de temps; un lloc important l'ocuparan qüestions d'identitat i ideologia, qüestions de gènere, connexions i lideratge; els processos revolucionaris i les conseqüències es veuran com el resultat de la interacció de forces múltiples. Més important encara, és possible que les teories de la quarta generació combinin els resultats d’estudis de casos, models d’elecció racional i anàlisi de dades quantitatives, i la generalització d’aquestes teories permetrà cobrir situacions i esdeveniments que ni tan sols s’han mencionat a les teories. de revolució de les generacions anteriors ".
