"La seva llengua és una fletxa mortal", diu astutament; amb la boca parlen amistosament amb el veí, però en el seu cor li construeixen abrics ".
(Llibre del profeta Jeremies 9: 8)
Totes les revolucions, sobretot si són "de colors", tenen la mateixa estructura. Com qualsevol altra estructura social, té forma de piràmide i també inclou tres tipus de persones. Més alt, mitjà i inferior. Al "pis" superior hi ha patrons d'alt rang dels que fan la revolució, és a dir, persones o un grup de persones que entrenen i financen els seus quadres, els dirigeixen, preparen el "procés" i optimitzen l'entorn d'informació en què va, pels seus propis interessos. Aquests mecenes de les revolucions solen ser molt influents, però mai ells mateixos actuen directament, sinó que prefereixen utilitzar els serveis d’intermediaris. Això els permet mantenir sempre una aparença digna als ulls de la comunitat mundial.
La revolució del gessamí a Tunísia va provocar la dimissió del govern d'al-Ghannushi.
Els mitjans són els organitzadors directes dels propers cops d’estat. Per regla general, són joves d’orientació clarament prooccidental. Al seu torn, aquest gran grup es subdivideix en dos petits, o millor dit, que difereixen en les particularitats de les seves accions. El primer està format per especialistes en el camp de les tecnologies de relacions públiques, així com psicòlegs professionals, sociòlegs i periodistes. En una paraula, persones que gestionen la informació. Creen els antecedents necessaris per crear una actitud negativa de la gent envers les autoritats oficials. En el futur, això ajudarà a enderrocar aquest poder, per descomptat, sempre que ningú el defensi. Molts d'aquests especialistes són ciutadans de països estrangers, sovint no tenen res a veure amb el país de la "revolució del color". Poden escriure qualsevol cosa i qualsevol cosa igual de talentosa. Per això se’ls paga i molt decentment.
La segona categoria no és res més que la "cara" de la revolució. També són gent força jove, però són polítics, líders de la revolució, ben reconeguts pels representants de les masses. Normalment són aquestes persones les que, després de la victòria de la revolució, es converteixen en la nova elit governant del país. Alguns d’aquests líders, com Mikheil Saakashvili, estudiats als Estats Units, hi tenen connexions i suport, i és bastant obvi que al final hauran de pagar aquest mateix suport al mateix país.
A continuació es mostra la "gent corrent" que els líders treuen al carrer i a les places. Sovint ho fan per raons ideològiques que tenen, però passa que se'ls paga i per què no "retallen els diners de la manera més fàcil" en aquest cas, argumenten. Al cap i a la fi, cridar a la plaça no és tirar bosses!
Bé, ara anem a veure com, de fet, i per què les "revolucions de color" difereixen de les "sense color". Comencem pel fet que antigament també calia desmantellar els règims polítics. Però llavors, l'eina principal per a aquest desmantellament va ser una solució contundent. És a dir, normalment es tractava d’un cop d’estat armat - "pronunciamento" (com se sol anomenar als països de Sud-amèrica), un conflicte militar local, una guerra civil o una intervenció militar estrangera.
Va ser un moment en què la vida humana valia molt poc. Però … el temps va passar, el seu valor va augmentar, els mitjans van començar a informar sobre les pèrdues de combat de 1-2 persones d'una manera que no havien informat prèviament sobre la pèrdua de milers, de manera que es va convertir en la privació contundent de poder d'un govern no desitjat. … "no és popular".
Per tant, anem a assenyalar el més important: les "revolucions del color" són una tecnologia d'aquest cop d'estat, quan la pressió sobre les autoritats no es produeix en forma de violència directa ("La guàrdia està cansada! Allibereu els locals!), Però amb l'ajut del xantatge polític. A més, la seva eina principal és el moviment de protesta juvenil, és a dir, hi participa la part més valuosa de la societat, perquè avui hi ha pocs nens i, per tant, joves, i, a més, tothom sap que "el futur és dels joves"
Tot i que els estats on van tenir lloc aquestes revolucions difereixen pel seu estat geopolític, econòmic i social, tots tenen el mateix esquema organitzatiu. És a dir, es produeixen com a moviment de protesta juvenil (diuen, com disparar als joves quan es dispersen manifestacions d’aquest tipus, és un crim!), I després persones marginades, velles i velles que volen “sacsejar els vells temps” i, fins i tot, situar-vos al costat dels joves, uniu-vos-hi, de la qual es desprèn l’energia i l’entusiasme de la joventut. D’aquesta manera, es creen multituds de diferents edats, sobre les quals els mitjans de comunicació necessaris informen immediatament que són “la gent” i, per tant, l’oposició té un autèntic instrument de xantatge polític. Això només suggereix directament que les revolucions del color, fins i tot en principi, no poden acabar realitzant les esperances i aspiracions objectives de la majoria de la població del país. Però també hi ha la "llei Pareto", que generalment "prohibeix" qualsevol revolució, ja que fins i tot una revolució victoriosa només canvia la posició del 20% de la població i el 80% restant només obté belles consignes i promeses d'un "futur brillant"”.
Per tant, qualsevol "revolució del color" és un cop d'estat, que significa la presa del poder per mitjans violents, configurada com un moviment de protesta pacífica. No hi ha trets i sembla que les autoritats no tenen cap motiu per utilitzar metralladores de sis canons capaces d’escombrar els manifestants des dels carrers i les places. A més, hi ha una "opinió pública mundial" que temen les autoritats, "sancions contra un règim que suprimeixi la democràcia al seu país", és a dir, tot el que qualsevol govern ha de témer en les condicions de la divisió internacional del treball.
L'objecte de les "revolucions de colors" és el poder estatal, el seu subjecte és el règim polític existent al país.
Avui dia, les "revolucions del color" tenen tot el que necessiten per guanyar, sempre que estiguin ben preparades i organitzades. Comencem per la condició més important. Es tracta de la presència al país d’una certa inestabilitat política o d’una crisi del govern existent. No obstant això, fins i tot si la situació al país continua sent estable, es pot intentar desestabilitzar artificialment.
Només cal tenir un moviment de protesta juvenil especialment preparat.
Els trets característics de la "revolució del color" són els següents:
- L'impacte sobre el govern existent pren la forma de xantatge polític, segons diuen, si no us "rendiu", serà pitjor.
- L'eina principal és la protesta contra els joves.
Cal tenir en compte que la "revolució del color" només s'assembla exteriorment a les revolucions "clàssiques" provocades pel curs objectiu del desenvolupament històric. Les "revolucions del color" són només tecnologies disfressades de procés revolucionari espontani.
És cert que també hi ha un punt de vista tal que aquests "esdeveniments" poden tenir un començament espontani, és a dir, algunes contradiccions socials objectives, que se solen anomenar pobresa, cansament del règim polític, desig de la gent de canvis democràtics, una situació demogràfica desfavorable. Però, sovint, no és l’única raó per a la qual cosa. Per exemple, a Egipte, abans de la revolució del color, es distribuïen “donacions per a pa de pessic”, el que significava que el govern donava diners als pobres per fer pa, el menjar bàsic, però als barris marginals del Caire es podia veure una antena parabòlica de televisió a gairebé tots els sostres d’una barraca. El mateix va ser el cas a Líbia, on es pagava un lloguer natural als ciutadans del país (i molts altres pagaments addicionals), que és tan significatiu que la població aborigen no volia treballar-hi i visitava els treballadors migrants de Egipte i Algèria van començar a treballar a Líbia. A Tunísia, l’estat més democràtic dels països autoritaris del continent africà, el nivell de vida s’acostava al del sud de França (Provença i Llenguadoc) i fins i tot es superava el nivell de vida al sud d’Itàlia. El més "divertit", si em permet dir-ho, el motiu de l'inici del moviment de protesta a Síria va estar associat al fet que el president Assad va decidir (i sense cap pressió externa!) Suavitzar l'autoritarisme del seu règim i va començar a dur a terme reformes liberals. En teoria, caldria alegrar-se i donar suport a aquest líder, però el “poble” (com a Rússia en el cas d’Alexandre II) no creia que això fos suficient i el resultat era el que tenim avui.
Els defensors de la posada en marxa de "revolucions de color" assenyalen que tots semblen "fets per a una còpia de carboni", però la probabilitat d'aquest fenomen a la natura és extremadament petita. També tenen els seus propis signes que permeten afirmar que passen "per una raó":
En primer lloc, en l'àmbit de la política exterior, les "revolucions del color" solen estar recolzades pels Estats Units i els seus aliats.
En segon lloc, totes les "revolucions de color" segueixen un escenari molt similar, es podria dir, segons el mateix patró.
En tercer lloc, utilitzen tecnologies de control reflexiu, que també són una invenció nord-americana.
En quart lloc, no tenen una ideologia revolucionària pròpia, que és causada pel fet que els mateixos nord-americans, que són els autors de totes aquestes revolucions, tenen poc coneixement de la mentalitat i la psicologia de diferents pobles i, per tant, no poden crear per a ells "la seva ideologia pròpia”que acceptaria orgànicament tots els estrats de la societat local. En canvi, la ideologia d'una altra persona s'està imposant a l'espera que la majoria de la gent consideri "que no empitjorarà". I el més interessant és que sovint és així. Algú empitjora, algú és millor, però com se sap el percentatge d’aquests i d’altres, quan tots els mitjans estan controlats pels guanyadors. "Heu deixat de pagar el lloguer"? Però ara teniu llibertat, i abans hi havia la tirania de Gaddafi i … què us hi podeu oposar? Que la vida era millor econòmicament? Però ara depèn de vosaltres fer-ho igual que el nostre. Només cal tenir paciència … "Moscou tampoc es va construir en un sol dia!"
Les "revolucions del color" es consideren un instrument de "poder suau", ja que no utilitzen mètodes contundents per canviar el règim polític del país. Tanmateix, és erroni considerar-los, per això, una forma de protesta popular més progressiva, menys cruenta i, per tant, molt menys perillosa contra el totalitarisme. Per què? Sí, en primer lloc, a causa de la multiplicitat de trets del desenvolupament històric i cultural d’una determinada nació i la seva mentalitat històricament formada. Cal recordar que, en qualsevol cas, la "revolució del color" és una forma de xantatge de l'estat organitzatiu, l'objecte del qual és un estat sobirà, però disfressat de llegenda i belles consignes d'una revolució d'alliberament nacional "real".
