Un dels avantatges de publicar materials a TOPWAR és que entre els lectors hi ha molta gent que “cerca coneixement” que no només llegeix i escriu “si els agrada o no”, sinó que també fa preguntes interessants i, per tant, suggereix temes per a nous articles interessants … Així és com, per exemple, en el tema sobre els cascos de bascinet, també es va expressar la pregunta sobre la coberta de la gola de l’armadura del cavaller. De fet, la gola no és una part molt important, vital, es podria dir, del nostre cos? El cap, per descomptat, es pot perforar, però si es talla la gola d’una persona, segur que no sobreviurà. I què passa amb la seva defensa?
"Tapís de Bayeux". Els guerrers de William llancen llances contra els guerrers de Harold.
Amb prou feines té sentit escriure aquí detalladament sobre el món antic, però a jutjar per les fonts que ens han arribat: pintures de vasos, baix relleus a les columnes de Trajà i Marc Aureli, ni els grecs ni els romans van pagar cap atenció a la protecció de la gola. La closca i el casc d’aquest lloc no encaixaven de cap manera, excepte que els legionaris el lligaven amb un mocador. Quina és la raó d'aquesta "actitud frívola" davant d'aquesta part important del cas? I el fet que … els principals tipus de tropes en aquella època eren la infanteria i la cavalleria, que no tenien estreps. Per tant, les batalles es lliuraven "escut a escut", és a dir, cobrien el cos amb escuts a l'altura dels ulls, mentre que els cascos eren tals que els grecs, els romans, que protegien d'un cop a la part posterior del coll. És a dir, a la part posterior hi ha un casc i a la part frontal hi ha un escut. Però entre els samurais japonesos, també hi havia un casc protegit de la part posterior del coll (no té sentit repetir amb descripcions d’armadures, hi havia més d’un material al VO al respecte), però al davant hi ha una gola especial cobrir amb un kake de yodare. És a dir, no hi ha escut: cal una tapa per a la gola. Hi ha … bé, pot haver-hi opcions. Tanmateix, els catafractes que practicaven cops de llança tenien cascos amb coberta del coll. És difícil dir l’eficàcia que va tenir, però la van tenir. Al cap i a la fi, van haver de subjectar la llança amb les dues mans i no tenien escuts, tot i que un historiador britànic com Michael Simkins va argumentar el contrari i fins i tot va citar imatges d’un catafractari amb un escut hexagonal en el seu estudi sobre l’armament de Roman. legionaris. Qui tenia protecció al coll a l’antiguitat … així que van ser els guerrers de l’època cretenca-micènica els que es van posar tot un “vestit espacial” fet amb tires metàl·liques amb una coberta del coll en forma de coll de càntir. En qualsevol cas, exactament així es disposa la famosa "armadura de Dendra". És a dir, es coneix aquesta armadura!
Aquest fragment de tapís mostra no només que Harold va rebre una fletxa als ulls, sinó també com s’elimina la malla de cadena. A la manera de les camises de dormir, sobre el cap. És a dir, definitivament no és un "mono" amb estupefaccions, com es podria pensar mirant la imatge. Tanmateix, una altra cosa no és del tot clara: una funda de malla per al cap: està connectada a una malla, unida a un casc o és una típica "mitra de bisbe", és a dir, una caputxa de malla! En qualsevol cas, malgrat la presència d’un impressionant escut que permet cobrir-lo de cap a peus, els guerrers del cavall ja tenien protecció al coll el 1066.
Ara fem un gran salt i ens trobem a Europa occidental el 1066. Per què aquest any, sinó perquè tenim una font precisament datada: "Tapissos de Bayeux", en què veiem, de fet, els primers genets de l'armadura cavalleresca europea. És cert que molts encara llancen llances a l'antiga manera, sense utilitzar la tècnica de llança kushnuyu, però no hi podeu fer res, al principi sempre és així. Tots els guerrers del "tapís" porten cascos cònics amb un nas. És a dir, aquest és el mateix casc amb què van començar tots els altres cascos a Europa. És a dir, va ser aquest casc que, amb el pas del temps, es va dividir en tres "branques", que va donar lloc a l'aparició primer d'un casquet, i després d'un "gran casc". La segona "branca" va conduir a l'aparició primer d'un servillera, i després d'un bascinet, inicialment un edredó de casc, i després un casc separat. Finalment, la tercera "branca" és un casc-casc (sobre el qual la història encara està per davant) o "capella de fer" ("barret de ferro"), un casc molt democràtic que, com a Europa i al Japó (casc de jingasa) !) els portaven els guerrers més pobres i … els més rics. I per què no? Tot depèn de la situació i … oportunitats!
Però tornem al tapís. A més dels cascos d’una forma determinada, també veiem que tots els soldats que hi tenen tenen una coberta de malla per al coll.
Estàtua de sant. Maurici. Catedral de Magdeburg 1250
Bé, i aleshores es va convertir en una part integral de qualsevol armadura cavalleresca de l '"era de la malla de cadena" i de la "era de l'armadura de la malla de cadena". Això ho demostren no només les imatges, sinó també un monument tan important com els efigis. Aquí en teniu una: l’efígie de St. Maurici, que data del 1250. Porta un gambison de malla de cadena i un guarda-cap de malla de corda que baixa cap al pit per sobre, que també protegeix el coll. El més probable és que hi hagués una escletxa a la part posterior, similar a la que també es feia a les mantes de malla de cadena al mateix temps. Es va empènyer un cap a l'interior de la protecció del cap, després del qual es van estrènyer els cordons o les corretges a la part posterior. Cal tenir en compte que, sota el barret de malla, els cavallers també portaven tapes de tela sense defecte.
Passem ara a les miniatures. Sobre miniatures de la "Bíblia de Maciejewski" de la biblioteca de Pierpont Morgan, datades aproximadament el mateix any que l'efígie de St. A Maurici, veiem les figures dels clàssics cavallers de l’època del malla de cadena: en armadures de malla de cadena fins a peus i sobrecoat, usades a la part superior.
No hi ha res d’especial sota la cadena de correu. Només blanc, molt probablement una camisa de lli i ja està!
Però aquí el guerrer de la dreta, vestit amb una camisa blava, evidentment porta alguna cosa protectora i encoixinat a l’espatlla. A més, tant ell com el coll del soldat assegut no estaven coberts de res, tot i que al cap tots els homes, i en particular els soldats, tenien “capells” al cap.
Aquí, els tres colls dels guerrers estan clarament protegits per alguna cosa. Alguna cosa com un coll o coll. Què es? Cuir entapissat en tela? I és clar que tenen alguna cosa sota aquests colls. És a dir, en aquell moment la gent ja començava a pensar en protecció addicional del coll.
I ara anem per la "primera branca", és a dir, la que ens condueix al "gran casc", i veurem això malgrat que tant el "cap" com la caputxa de malla es portaven sota aquest casc., fins i tot a la vora de la cadena de malla sovint s'hi adjuntava. Per a què?
Davant nostre hi ha un casc alemany del segle XIV amb una malla aventail, procedent del Museu Històric Alemany de Nuremberg. Per què era necessari això? I era una mena d '"armadura espaiada", similar a la que s'utilitza avui, bé, diguem-ne: cadenes amb boles de metall a la popa del tanc Merkava.
Un pla de la pel·lícula històricament realista "Castle's Knight" (1990). Aquí es veu un casc sense aventail i el fet que aquest coll de cavaller estigui protegit només per una capa de malla. Qualsevol cop a la vora del casc d’aquest cavaller serà fatal!
Tanmateix, aquesta efígie innominada d’Escòcia ens ha arribat, en la qual veiem un cavaller en un joc encoixinat i amb la mateixa coberta del coll. Al cap hi ha un casc en forma d’ou, a les cames: polaines metàl·liques, però, què portava a sobre de tot això i que duia, si era amb un vestit que representés el difunt? Desconegut Però una cosa és clara que els guerrers van utilitzar aquestes cobertes a l '"era de la cadena de malla".
Vegem ara l’efígie de Don Álvaro de Cabrera el Jove, a la tapa del sarcòfag de l’església de Santa Maria de Bellpuig de Las Avellanas de Lleida, a Catalunya (Espanya), de qui se sap que va morir el 1299. Porta una gorra de malla, sens dubte, però també una mena de mantell de tela, clarament revestit des de l'interior (vegeu l'exterior del cap de les ungles) amb plaques metàl·liques. Però, quin és el detall que li cobreix el coll? Sembla un collaret evident, però el que està fet no està clar. Metall o cuir? I, tanmateix, en què es basa i a què està lligat? A les espatlles? I com es va posar tot això, perquè l’obertura del coll del cap és clarament estreta. És a dir, ara sabem amb seguretat que a Espanya es va utilitzar aquesta protecció del coll a 1299, però res més.
Reconstrucció d'Angus McBride, que mostra (a la dreta) Don Álvaro de Cabrero. Curiosament, un infant amb una alabarda té un escut àrab adarga, un pesat escut de cuir format per dues parts ovals. Tot i l'origen "enemic", era molt estimat pels espanyols.
Adarga en un dels baixos relleus funeraris.
Tot i això, no es pot dir que la protecció del coll en aquells anys s’utilitzés exclusivament a Espanya.
Aquí teniu l’efígie d’Eberhard von der Mark (1308) de la catedral de Flondenberg. És fàcil veure que té una cosa semblant a un gruixut coll al coll. De nou, no queda clar quin tipus de material es tracta i com es va posar "sobre". Però és obvi que no es tracta de correu de cadena, sinó d’alguna cosa bastant dura.
