"… ni els lladres, ni les persones cobejoses, ni els borratxos, ni els insultants ni els depredadors heretaran el Regne de Déu".
(Primers Corintis 6:10)
Així doncs, les "grans reformes" dels anys 60 del segle XIX. compromès. Per a Rússia, van tenir una fatídica importància, però la massa de restes feudals es va mantenir. No obstant això, moltes innovacions, juntament amb un impacte positiu al país, també van tenir un component negatiu. La destinació trencada dels camperols condemnats per accions il·legals, la massa de persones entre les "classes baixes" i entre les "classes altes" que no van aconseguir trobar-se en una nova vida, les llavors del descontentament entre la gent - tot això va ser un conseqüència trista d’aquestes reformes i no hi va haver manera d’allunyar-se d’això, tot i que el renaixement de la vida econòmica del país ja era evident.
L'escola de Xevtsov per a fills d'artesans, on podrien obtenir una professió laboral. Es trobava a Penza. Tot i això, era un establiment privat. I el govern s’hauria pogut i hauria d’haver tingut cura de crear aquestes escoles a gran escala la vigília de la reforma.
Per cert, va afectar immediatament la qualitat de vida de la població de Rússia i va provocar un fenomen com l’augment de l’alçada mitjana i també del pes entre els homes reclutats. És a dir, la producció i el consum d'aliments per càpita han augmentat clarament; la rendibilitat de les granges camperoles també ha augmentat; la càrrega fiscal també ha disminuït. Per cert, la taxa de tributació de les explotacions camperoles a Rússia era molt inferior a la de la majoria de països europeus. L'augment del preu dels cereals, causat per la intensificació del desenvolupament econòmic a Anglaterra i Alemanya, també va tenir un paper positiu. Com a nota positiva, l’augment fenomenal de l’alfabetització va ser que les persones alfabetitzades tenien més possibilitats de millorar la seva vida que les persones analfabetes.
Cada ciutat provincial tenia el seu propi "Vedomosti" com abans …
Totes aquestes dades sobre el creixement del benestar de la població russa donen motius per mirar de manera una mica diferent algunes qüestions controvertides relacionades amb la història de Rússia en el període "posterior a les reformes". Les estadístiques mostren que en el període posterior a la reforma es va produir un descens del benestar, però es va associar amb un fracàs greu de les collites (per exemple, 1891 - 1892) o es va produir durant la guerra rus-japonesa i la revolució que el va seguir. I tot i que la majoria de la població camperola del país encara vivia molt malament, la dinàmica general del desenvolupament econòmic era clarament positiva. És a dir, la corba de rendibilitat econòmica de les granges camperoles anava pujant lentament, però no constantment, ja que es considerava un axioma en la historiografia soviètica. Aquest fet també es confirma amb l’anomenat índex de desenvolupament humà o IDH adoptat el 1990 per l’ONU, que relaciona indicadors com l’esperança de vida, el nivell d’educació (és a dir, l’alfabetització de la població al país), així com el volum de producte interior brut produït per càpita. Així, tot i que durant el període de les "grans reformes", aquest índex d'IDH a Rússia era molt baix, però creixia constantment. A més, el país va observar taxes elevades de desenvolupament econòmic, que durant el període 1861-1913. van ser bastant comparables amb el nivell dels països europeus, tot i que van ser lleugerament inferiors a les taxes demostrades en els mateixos anys per l'economia nord-americana.
Lentament, però amb seguretat, els darrers èxits culturals van arribar a la població de les ciutats provincials. I, però, si fixeu-vos en les dates, no és gens lent! Anunci de l’1 de desembre de 1896.
El desenvolupament polític de Rússia en els anys posteriors al 1861 es pot caracteritzar com a reeixit. La societat russa va seguir amb rapidesa el camí evolutiu des de l'autocràcia fins a una monarquia constitucional del model europeu occidental i durant el període 1905-1906. de fet, es va convertir. Es van crear partits polítics de diferents direccions, literalment (això no és una figura de paraula!) Milers d'organitzacions públiques diverses, i fins i tot una premsa lliure, que va configurar en gran mesura l'opinió pública al país. Tot plegat dóna motius per afirmar de manera concloent que n’hi havia prou amb una o dues generacions més i que aquests canvis s’haurien arrelat a la vida de la societat russa i que els canvis democràtics en ella s’haurien tornat completament irreversibles. Per cert, el fet que un sistema d’aquest tipus (només sense el monarca!) Es va restaurar a Rússia durant les reformes dels anys noranta, que van seguir el fracàs de l’experiment amb la construcció d’una “societat socialista”.
Tanmateix, com podem combinar els èxits evidents del nostre país i el creixement gairebé igual d’evident del descontentament i de qualsevol oposició al règim, tant del públic liberal-democràtic d’aleshores com del “poble” pròpiament dit, que va tenir lloc a Rússia el 1905? 1907? I més tard el 1917?!
Es tracta de l’edifici de l’assemblea noble de la ciutat de Penza a principis de segle. Hi havia prou diners per a la casa, però no per la carretera que hi havia al davant!
L’historiador rus B. N. Mironov assenyala que es van dur a terme dues enquestes massives d’opinió pública el 1872 i el 1902 i van demostrar que els contemporanis, en les seves opinions sobre com s’havia convertit la situació de les masses camperoles després de l’abolició de la servitud, eren alguns que creien que les condicions de la seva vida han millorat clarament, els ingressos de les llars camperoles han augmentat i ara tenen tant menjar com roba. I les estadístiques ho van confirmar! El creixement dels reclutes i el seu pes van augmentar d’any en any! Però hi va haver qui va argumentar que això no era així i també va proporcionar dades impressionants. És interessant que, segons l’enunciat general, el nivell de vida dels russos en termes absoluts ha augmentat, però - i això és el més important - la seva millora no es correspon amb les aspiracions de les masses, es queda per darrere del nivell de les seves aspiracions i, per tant, a molts els sembla que la seva situació, al contrari, només ha empitjorat.
És interessant que hi hagués gent que en fos conscient fins llavors. Per exemple, els pertanyia un poeta tan famós com Afanasy Fet, que es va convertir en un empresari rural després de la reforma i va ser objecte de la difamació més cruel a les pàgines de la mateixa premsa liberal per part de Nekrasov i Saltykov-Shchedrin. I això és el que va escriure: “El desenvolupament mental artificial, que revela tot un món de noves necessitats i, per tant, … superar els mitjans materials d’un entorn conegut, condueix inevitablement a un nou patiment sense precedents, i després a l’enemistat amb el propi entorn… Considero la més gran bogeria i crueltat per desenvolupar deliberadament que hi hagi noves necessitats en una persona, sense poder donar-li els mitjans per satisfer-les . Quines bones paraules! No és cert, les va dir una persona intel·ligent i perspicaç i, es podria dir, directament sobre els nostres dies. Al cap i a la fi, quants préstecs del nostre país han aconseguit els nostres ciutadans i … no poden pagar. Per què prendre si no hi ha res a donar? Però … vull manifestacions externes d’una alta qualitat de vida, vull, vull, vull … És a dir, hi ha necessitats, però amb la ment, per desgràcia, hi ha problemes.
L’interior de l’assemblea noble de Penza també va ser impressionant.
Les classes privilegiades també van afectar l'augment del nivell de vida, i també van ser percebudes com a completament insatisfactòries, ja que, a més de la riquesa, els seus representants tampoc no rebien el poder desitjat i el volum desitjat. I el benestar d’una part important de la noblesa russa i d’una part determinada del clergat no va millorar després de les reformes, sinó que, al contrari, es va deteriorar. Bé, els oficials de Rússia no tenien prou diners … ni tan sols per als seus propis uniformes. Era necessari per a això demanar en préstec constantment o portar una vida “més enllà de les nostres possibilitats” a costa de les quantitats que s’enviaven des de casa. A més, aquesta posició de la classe militar no va ser modificada per cap de les reformes militars, i fins i tot la introducció el 1908 d’un nou, i semblava, era una forma protectora de caqui més barata.
No obstant això, com ja hem escrit sobre això aquí, la gent va aprendre tot això no tant per si mateixos, com gràcies a la informació rebuda de fora. Algú escoltava o llegia alguna cosa, li deia a algú altre. I ara ja s'han format la imatge de l'esdeveniment i fins i tot la vostra pròpia actitud. I aquí cal assenyalar que la premsa russa ja a mitjan anys 70 del segle XIX va començar a mostrar les seves "urpes" a les autoritats!
Va començar pel fet que Rússia va perdre la guerra de Crimea davant els aliats i, segons el tractat de París de 1856, ja no podia mantenir una flota militar al mar Negre. Quan a finals dels anys 60 del segle XIX es va decidir restaurar-lo, va resultar que, com sempre, no teníem diners. És a dir, per a aquella època no hi ha vaixells de guerra moderns i, aleshores van decidir construir alguna cosa completament inusual, vaixells "popovka" que porten el nom del seu creador, el vicealmirall AA. Popov. Tenien l’armadura més gruixuda en aquell moment i estaven armats amb les armes més poderoses (en comparació amb altres vaixells d’aquella època), però eren rodones com a platets.
I són ells els que la premsa russa, que acaba de desenvolupar-se bàsicament, ha escollit com a objectiu de crítica! El primer article sobre "popovkas" va aparèixer al diari "Golos", i tothom sabia que la qualitat dels articles del diari no brillava, perquè eren escrits per no especialistes. "Golos" va criticar literalment "popovka" per tot: pel seu elevat cost i per l'absència de cops i per moltes altres mancances, fins i tot francament inventades pels autors d'aquests escrits. Fins i tot a “Birzhevye vedomosti” i van aparèixer aquelles crítiques a aquests vaixells de guerra, de manera que un dels seus contemporanis fins i tot va escriure: “Tots els diaris (cursiva dels autors) estan plens de retrets al departament naval (entre línies cal llegir: Gran Duc Konstantin Nikolaevich) …”. Però la qüestió era que totes aquestes crítiques es feien en publicacions no especialitzades i que les departamentals simplement guardaven silenci o es limitaven als comentaris més avars. La veritat era que els periodistes es van adonar ràpidament que atacar "popovki" era bastant segur, molt fàcil i fins i tot "patriòtic". Com a resultat, fins i tot l’aleshores hereu del tron reial (Alexandre III) va qualificar aquests vaixells de "bruts".
I és així com es veu avui aquest edifici. Acull l'Assemblea Legislativa de la regió de Penza. Però el més important és quin camí té davant seu avui. Van trigar diverses dècades a col·locar el paviment brut a l’asfalt. L’edifici d’una planta en primer pla és el Museu d’una Pintura. Ja no hi ha cap altra cosa a Rússia. Les imatges canvien. En mires un i t’ho expliques tot. Inusual i interessant.
Així és avui dins …
Però els especialistes navals van veure perfectament totes les seves mancances. Però, què es podria fer si no hi havia fons i tota la base tècnica moderna per a la construcció? Ells mateixos com a "popovki" van fer front perfectament a la tasca. Durant la guerra rus-turca, la flota turca no es va atrevir a desgranar ni Odessa ni Nikolaev. Però si no hi havia cap "popovok", què passa? Aleshores hi hauria nombroses baixes entre civils, destrucció i "bufetada a les autoritats" que no poden protegir la seva gent! Però després es va defensar i … encara és dolent!
Sembla que no hi havia res d'especial en tot això? Bé, la premsa ha criticat els vaixells dolents, i què passa? Cal alegrar-se! Es tracta d’una manifestació de ciutadania a la premsa. A la mateixa Anglaterra d’ultramar, els vaixells i els seus creadors també van ser criticats als diaris, i com! No obstant això, hi havia una diferència. Allà, a Anglaterra, tothom era ciutadà, existien institucions democràtiques desenvolupades, com a resultat de les quals una posició tan activa de la premsa britànica estava en l'ordre de les coses. Però a Rússia en aquell moment, no hi havia societat civil. Per tant, qualsevol crítica a les autoritats va ser vista per aquesta última "com un intent de fonaments". Estaven indignats, però … simplement no podien fer res!
Però era necessari … actuar amb decisió i destresa. Per ridiculitzar l’absurditat de les crítiques als no professionals a través d’articles escrits per periodistes pagats a costa de l’Estat, per recordar que l’opinió dels aficionats en matèria de desenvolupament naval és “un preu inútil”, citeu com a exemple la faula de Ya. L. "Pike and Cat" de Krylov - "Problema, si el sabater comença els pastissos" (per cert, i ara veiem molts exemples d'això, oi?), I finalment prohibeix als diaris que escriuen sobre allò que els seus periodistes no fan entendre-ho en absolut. Però, com podeu veure, el tsarisme, com abans, confiava en la seva pròpia força i no volia ser dispersat per "bagatelles".
Mentrestant, va ser precisament la polèmica sobre els "popovkas" el que es va convertir en el primer exemple en la història del nostre país d'una discussió a la societat sobre la política naval de l'estat rus. I un exemple és molt indicatiu, perquè va demostrar a tothom que "això és possible". Que hi ha temes i qüestions, tenint en compte quins, podeu llançar impunement a un funcionari a qualsevol nivell (encara que només sigui entre línies!), I és completament poc professional escriure sobre qualsevol cosa.
És cert, mentre el monarquisme va continuar sent la base de les idees públiques sobre el poder tant a finals del segle XIX com a principis del segle XX, no va ser tan perillós. General A. I. Denikin va escriure a les seves memòries sobre la presència a la consciència de masses russa de valors precisament paternalistes, inclosa l’autocràcia tsarista. I el 1905-1907, al seu parer, "el tron es va salvar només perquè la majoria de la gent encara entenia el seu monarca" i va actuar en els seus interessos.
És interessant que els partidaris de les reformes liberals d’aquella època estiguessin sincerament convençuts que l’autocràcia no tenia cap perspectiva històrica, per exemple, com era … Ministre de la guerra A. F. Rediger, eren monàrquics completament lleials. Però van veure les reformes del sistema de govern autocràtic com una qüestió d’un futur molt llunyà.
Tingueu en compte que la propaganda oficial d’aleshores, incloses les publicacions periòdiques, es va fixar tres objectius principals, que corresponien a tres fluxos d’informació paral·lels. En primer lloc, calia demostrar que només el govern existent pot continuar les millors tradicions de la casa reial de Romanov i garantir la mateixa existència de Rússia. I si és així, cal afavorir i reforçar l’autocràcia per tots els mitjans. En segon lloc, el paternalisme va ser declarat el principal valor de la consciència pública. Aquest va ser el fonament doctrinal de la política interna. La gent necessitava proves de la cura i el mecenatge actiu del pare tsar, i la propaganda havia de trobar aquesta prova. És per això que es va demanar als russos la unitat permanent amb l’autocràcia i la superació de la bretxa força reconeguda entre aquesta i el poble sencer.
Amb l’objectiu de matar molts "ocells d’una pedra" des del 21 de febrer de 1913, substituint-se mútuament, van aparèixer als ulls dels súbdits de l’emperador rus una sèrie sense precedents de festes multitudinàries, vistosos espectacles teatrals, magnífiques desfilades i impressionants oracions. Es va crear un comitè especial, que es va dedicar a l’arranjament del jubileu del tsar, i fins i tot preveia l’encunyació de medalles, i fins i tot no es podia dir ni sobre la col·locació de capelles, els monuments ni l’amnistia dels condemnats. A les províncies, la gent es posava en fila per rebre aquestes medalles commemoratives.
Viatjant per moltes ciutats de l’Imperi rus en el marc d’aquestes celebracions, el tsar va poder veure amb els seus propis ulls el suport del seu tron per part del seu poble, que semblava sobretot als participants directes a l’acció … llavors, quan de pas, no només estaven oberts, sinó literalment plens de gent). I van estar tancats gairebé a partir de les sis del matí ". “Germans, deixeu-ho anar. Deixa’m veure el rei-pare. I si beveu una mica … per alegria, Déu ho sap, per alegria … No és cap broma, ara veurem la Majestat del tsar. Bé, fins i tot sóc això ". "Ignorant, porc": es van sentir les veus indignades dels seus voltants. "No podia esperar … Ho hauria fet, al menys, pelar-me".
És interessant en aquest sentit, l'opinió de l'editor de "Penza Provincial Gazette" D. Pozdnev, en la mateixa ocasió que va escriure que el propòsit de la paraula impresa s'hauria de considerar l'eliminació del menyspreu per a tot "nadiu, rus, que es nota en una part determinada de la nostra societat ", hauria de dirigir-se a la destrucció del" cosmopolitisme ", que, segons el seu concepte, corrompia la força nacional del país i enverinava l '" organisme social rus ". En aquesta "plataforma" d'informació, i en el seu centre, era necessari fixar la imatge de Nicolau II amb tota la seva "família augusta". Resoldre aquest problema, entenent D. Pozdnev, significava vincular directament la imatge del tsar amb la "autodeterminació nacional" sota l'ègida de l'autocràcia, amb "el desenvolupament de la unitat cultural" i el "nacionalisme rus". Molt semblant a moltes de les declaracions d’avui sobre els superetnos de la Rus, oi?
Escola Diocesana Penza.
Intentant obtenir el suport popular, Nicolau II i els seus consellers van intentar per tots els mitjans reduir la bretxa que existia entre ell i els seus súbdits, i que era, en general, evident. Per això, van intentar donar-li una semblança amb un home comú. Tal era la imatge del tsar a la seva biografia popular oficial "El regnat de l'emperador Nicolau Alexandrovitx", que es va publicar per primera vegada en suplements de diaris, i després com a llibre separat el 1913. El seu autor era el professor i general A. G. Yelchaninov, que era membre de la comitiva imperial, i, tot i que va elogiar el passat passat de Rússia, la biografia pròpia del tsar se li va mostrar molt moderna tant per la naturalesa de la seva presentació al text com pel seu contingut. L’autor va intentar crear una imatge completament nova del tsar, que sembla més un missioner que un autòcrata, treballant amb la suor de les seves mans: "ara la diligència, no l’heroisme, distingeix el tsar rus …". Nicolau II va ser presentat com un "treballador coronat", treballant incansablement … servint invariablement com un alt exemple de la seva ferma "lleialtat en l'exercici del seu propi deure".
Però pel que fa a la informació sobre fenòmens realment positius al país, hi va haver una típica aberració ideològica. Així doncs, el cadet A. I. Shingarev, al seu llibre "Un poble en perill", que va escriure el 1907, va exagerar deliberadament els colors en les seves descripcions de les dificultats quotidianes de la vida de la pagesia russa, només per "denigrar" l'odiïda autocràcia tsarista amb més força. És a dir, qualsevol fet, més o menys negatiu, que tingués un lloc a Rússia en aquell moment, en lloc d’ésser estudiat escrupolosament per totes bandes, va ser interpretat per la intel·lectualitat liberal sense ambigüitats com una conseqüència directa de la “podridura del govern tsarista”. " I el fort "lament per la pagesia" també va ser un dels mètodes més eficaços per combatre la informació contra ells.
Tot i que, per descomptat, no es parlava de cap "RP" conscient aleshores, totes aquestes publicacions s'adapten bé als esquemes d'informació de l'impacte de la RP a la societat. No obstant això, pràcticament tots els investigadors nacionals i estrangers d’aquest tema escriuen sobre els fenòmens pro-piristes de la societat i les arrels històriques de la RP actual, de manera que la seva existència està fora de dubte.
I és així com es veu avui aquest edifici. Alguna cosa que no emprendran de cap manera … I si cal restaurar tota la brossa?
Se sap el gran paper que va tenir a la caiguda de la dinastia Romanov el llibre-àlbum de fotos "La Tsarina i el Sant Diable", publicat a l'estranger per A. M. Amarg pels diners … rebut del futur membre del govern provisional V. Purishkevich. Aquest llibre es va vendre a les botigues de Nevsky Prospekt a Sant Petersburg lliurement i al preu més assequible fins a la mateixa abdicació de Nicolau II. Bé, aquesta "edició" va ser una pretensiosa selecció de fragments de la correspondència del tsar i la tsarina amb Rasputin extrets del context, i fins i tot un franc … fotomuntatge. Però va jugar el seu paper, afectant negativament l’opinió de les masses, i fins i tot aquella part de la població que no el va veure, però que va conèixer l’existència d’aquest llibre a través dels rumors populars.
Per tant, el desenvolupament d’una premsa lliure i independent al país sempre és una "arma de doble tall", ja que tothom la pot utilitzar tant per al bé com per al … mal per a la llei i l'ordre establertes. Però va ser precisament el desenvolupament d'aquesta premsa a Rússia en el període posterior a la reforma de 1861, especialment la vigília i durant els anys de la revolució de 1905-1907. va ser extremadament ràpid i –és important subratllar-ho– pràcticament incontrolable per ningú.
Al mateix temps, com ja es va assenyalar, fins i tot la més aparentment innocent d’aquestes publicacions podria, si es vol, afegir una certa "mosca a l’ungüent" a la imatge que descriuen de la vida i la vida quotidiana de la societat russa d’aleshores, i fes-ho d’una manera absolutament innocent. Per exemple, tot i que en el segon número de Novaya Zarya, el consell editorial, responent a preguntes, va afirmar que la vida pública i política de la societat russa només va ser ignorada perquè el propòsit de la publicació era "proporcionar als lectors material purament fictici", ja al tercer número de Novaya Zarya es va publicar "Material" sobre el tema del dia "-" Sexual Anarchy ". En ell, un tal A. El va escriure sobre la terrible onada d’erotisme que s’havia apoderat de tota la societat i va exclamar patèticament que ja havia donat els seus fruits. “A gairebé tots els números del diari trobareu informes de violacions, intents d'honor d'una dona. Les costums de la massa moderna de la població han arribat a aquest punt. Sí, tota la missa, que amb tanta voluntat, es podria dir, llança amb ganes les obres pornogràfiques (revistes, imatges, postals, etc.), després de la qual, per descomptat, es va continuar aquest tema de la revista.
Per tant, no hi ha dubte que els periodistes i periodistes no només a les publicacions centrals, sinó també a les publicacions provincials a principis del segle XX. ja posseïa la capacitat de donar a la seva informació qualsevol ombra desitjada o necessària. És a dir, per crear amb això el lector qualsevol impressió desitjada per a ell, inclosa una negativa, sobre qualsevol cosa i sobre qualsevol persona.
Historiador B. N. En aquest sentit, Mironov fa una conclusió interessant que, basant-se en la totalitat de tots els factors associats a les tres revolucions de Rússia, es pot concloure que tots van ser el resultat de la brillant activitat de relacions públiques dels opositors a la monarquia. La creació de "realitat virtual", grans esforços per desprestigiar-la a la premsa i propaganda hàbil d'idees revolucionàries entre les masses, amb una manipulació hàbil de l'opinió pública, tot això va donar els seus fruits i va demostrar les àmplies possibilitats de les "relacions públiques" i la la paraula impresa com a eines de lluita pel poder. A més, és obvi que el públic liberal-radical va guanyar per primera vegada la guerra d'informació contra el govern en informar la població de Rússia i només després va anar a prendre el poder al país.
Bé, i els esdeveniments de la Primera Guerra Mundial en aquest sentit es van correspondre sobretot amb els objectius dels "derrocadors de les bases", ja que van permetre explicar tots els fracassos militars per les mancances de l'autocràcia. Al mateix temps, es va produir un procés de ràpida transformació en el sentiment de masses durant els anys de la guerra. La unitat de la societat i la monarquia davant el perill que sobresortia sobre la pàtria va ser al principi genuïna i sincera. Però a canvi de sacrificis, el poble, segons el concepte de paternalisme característic de la societat tradicional, tenia dret a esperar el "favor reial", les idees del qual eren molt diferents entre certs grups socials. Els camperols somiaven amb assignar-los terres, els treballadors esperaven una millora de la seva situació material, els "estrats educats", la participació en la gestió de l'estat, les masses dels soldats, que tenien cura de les seves famílies, i representants de diversos països minories: autonomia política i cultural, etc. El col·lapse de les aspiracions socials i la immersió de la societat russa en el caos de l'anarquia i la crisi, la "debilitat" del poder monàrquic i la seva incapacitat per resoldre les contradiccions del desenvolupament social que es van produir, això és el que va conduir a la formació d'un ideal antimonàrquic en la societat, en què el sobirà es convertia en un "pare patró" del seu poble, el principal culpable de tots els desastres nacionals.
Al mateix temps, les protestes contra la guerra i fins i tot el moviment pogrom que va tenir lloc a les províncies es poden atribuir per igual a les formes de protesta del descontentament popular. Qualsevol, fins i tot un error insignificant del govern en organitzar l'impacte de relacions públiques sobre la societat va ser interpretat sense ambigüitats en sentit negatiu. A més, això va ser facilitat de nou tant per la premsa central com per la provincial, i fins i tot pel contingut espiritual. Per exemple, la venda massiva de postals a la província de Penza amb "una imatge conjunta de la seva majestat imperial l'emperador Nicolau II i Guillem II …" Què va dir el Butlletí Diocesà de Penza a les seves pàgines: "Estimes els alemanys? "Com puc estimar-los, quan totes les seves abominacions eren davant dels meus ulls", va respondre el camperol amb indignació. Bessonovka S. Timofeevich, i aquestes seves paraules es van publicar immediatament al "Penza diocesan vedomosti". Però el to negatiu d’aquest material era obvi, i l’edició religiosa clarament no l’hauria d’haver donat, per no tornar a fer passions entre la gent.
"Tambovskie vedomosti". Com podeu veure, el preu de la subscripció ha fluctuat al voltant dels 4 rubles durant molts anys.
És cert que la consciència de massa durant aquest període de temps era encara molt contradictòria i de múltiples capes. Per tant, almenys un terç de la societat russa encara estava compromesa amb els valors espirituals tradicionals. Però el destí del país, no obstant això, va ser una conclusió obligada, ja que aquesta quantitat ja no era suficient, i els esforços de la premsa central o local (en aquells casos en què encara era fidel al tron!) Ja no podien canviar qualsevol cosa.
