Oh, Occident és Occident, Orient és Orient i no abandonaran els seus llocs, Fins que el Cel i la Terra apareguin a judici del Terrible Senyor.
Però no hi ha Orient, ni hi ha Occident, que la tribu, la pàtria, el clan, Si el fort amb el fort es troba cara a cara a la vora de la terra.
(R. Kipling. Balada sobre Occident i Orient. Traducció d'E. Polonskaya)
La qüestió d’on van aparèixer els primers cavallers (principalment amb certes armes, tradicions, emblemes, emblemes) sempre ha ocupat la ment dels especialistes en el camp de les armes cavalleresques. I, de debò, on? A Anglaterra, on es representen al "llenç bayesià", a la França de Carlemany, on es van representar als salteris de Sant Galè, ja fossin els Yarls d'Escandinàvia, o bé siguin catafractes romans, o millor dit, sarmates, contractats pels mateixos romans per servir a Gran Bretanya. O potser van aparèixer a l'est, on el 620 els genets ja estaven vestits amb armadura de malla literalment de cap a peus [Robinson R. Armor dels pobles de l'Est. La història de les armes defensives. Moscou: 2006, pàg. 34.].
Escena de batalla i text de "Shahnameh" de Ferdowsi, a principis del segle XVII. Índia, Delhi. Presteu atenció a les mantes del cavall i al fet que l’armadura dels genets està amagada sota la roba. (Museu d'Art Regional de Los Angeles)
A Penjikent d’Àsia Central, han sobreviscut els frescos que mostren guerrers en malla, que van aparèixer a Europa occidental només quatre segles després. A més, els sogdians, habitants de l’interfluvi entre els Amu Darya i els Syr Darya, ja al segle X utilitzaven diversos tipus de petxines lamel·lars, entre les quals una, a causa de la mida de les seves plaques, era anomenada “de palma ampla” [Nicolle D. Sons of Atila (guerrers asiàtics centrals, segles VI al VII dC) // Il·lustració militar №86. R. 30-31].
Els cavallers, que lluitaven amb armures cobertes de plaques metàl·liques, existien als estats del poderós califat àrab als segles IX-XI. Els poetes no estalvien epítets, descrivint l'armadura d'aquests guerrers com "formada per molts miralls", i els historiadors àrabs també van afegir que el seu equip de protecció semblava "bizantí". Tenim una idea d’aquest últim a partir de la pintura d’icones russes antigues i de les miniatures supervivents de la "Revisió de la història" de John Skilitsa, en què es mostren cavallers vestits amb armadures de plaques de metall polit que solien brillar brillantment a el sol [Nicolle D. Exèrcits dels califats 862 -1098. L.: Osprey (sèrie d'armes núm. 320), 1998. P. 15.].
Miniatura de "Review of History" de John Skilitsa. Els búlgars, dirigits pel tsar Simeó I, derroten els bizantins. Madrid, Biblioteca Nacional d'Espanya.
Podem dir que el Pròxim i el Pròxim Orient a l’època del segle VII al XI ja podia presumir que els seus guerrers tenien dos conjunts d’armadura de protecció alhora: malla de cadena i placa, que sovint s’utilitzaven simultàniament; és un material il·lustratiu mal confirmat. Aquí són les culpables les conseqüències de la invasió, primer pels turcs i després pels conqueridors mongols.
L’artefacte més famós que representa un genet amb armadura és un fragment d’un escut de fusta descobert a la fortalesa Mug prop de Samarcanda. A més, es pot atribuir al segle XIII. Sobre ell veiem armadures, que representen una cosa semblant a un caftan de faldilla llarga, sobre el qual hi havia espatlleres i avantbraços en braçalets ben ajustats, tot i que les dues mans estaven obertes [Robinson R. Armor … p. 36]. La història del món de Rashid ad-Din, que va ser escrita i il·lustrada a Tabriz el 1306-1312, també es pot atribuir al nombre de fonts destacades.
A les seves miniatures, tornem a veure guerrers vestits amb llargues armadures fetes d’escates metàl·liques amb dibuixos multicolors, obtingudes alternant plaques ornamentades i escates de cuir lacat. Els cascos tenen una forma superior arrodonida característica amb un punt central, mentre que la seva secció del front sovint es reforça addicionalment amb una placa metàl·lica. El nazatnik es troba en tres tipus: cuir, malla i encoixinat, i cau sobre la malla. A Pèrsia Central i del Sud, com creia R. Robinson, l’armadura de correu era predominant.
Maça persa del segle XVI. (Metropolitan Museum, Nova York)
Els guerrers de Pèrsia tenien una forma de protecció tan original com una capa de malla de cadena, anomenada zarikh-bektash, però, a més d’això, podien portar armadures fetes amb plaques de ferro, cobertes de vellut a la part superior. De fet, és una còpia exacta de la brigantina europea, però de manera oriental [Wise T. Medieval European Armies. Oxford, 1975. P. 28.]. Era habitual protegir els cavalls amb mantes de tela de cotó encoixinat [Robinson R. Armor … pàg. 37].
En les miniatures que es remunten al segle XIV, els guerrers també porten armadures escamoses, cascos de forma senzilla, baixos, arrodonits o cònics, i tenen cadenes de malla. Alguns cascos tenen auriculars. Els plomalls estan clarament absents, però hi ha alguns pics als cascos.
Ja a finals del segle XIV - principis del segle XV, els braçalets tubulars de dues plaques, que confluïen al canell en forma de con, s'estenien per l'est. Les potes estaven cobertes amb genolleres, que s’adherien directament a la malla de la cadena, o es cosien a la base de tela que protegia les cuixes. Els genets tenien botes als peus i, de nou, es van posar polaines fetes de dues plaques corbes connectades entre si amb frontisses a les canyelles i als vedells, cosa que es veu clarament en moltes miniatures que es remunten al primer terç del segle XV. T. Armades europees medievals / С. 38-39].
"Maça cap de bou" persa del segle XIX. (Llarg 82,4 cm). (Metropolitan Museum, Nova York). L'heroi Rustam lluita amb una maça similar al poema de Ferdowsi.
Tingueu en compte que els historiadors anglesos molt sovint utilitzen com a font una obra tan èpica com el poema Shahnameh de Ferdowsi. Se sap que es va escriure a finals del segle X - principis del segle XI [Es creu que Ferdowsi va completar el seu poema en la primera edició el 994, però el segon es va completar el 1010.]. Seguirem el seu exemple i en llegirem diversos fragments.
Rustam va dir: “Agafa la meva espasa de damasc.
Un casc de batalla i tota la meva armadura;
Arc i arc; malla per a un cavall;
Un caftan de pell de tigre per a mi …
Es va vestir les espatlles amb malla d’acer, Es va posar armadura, va agafar l'arma de la barra …
I va galopar a l’estepa, brillant amb un escut, Jugant amb el seu pesat club.
(Traducció de V. Derzhavin)
És a dir, si tenim en compte que Ferdowsi va descriure el que va veure, Rustam no només portava malla de cadena, sinó que la manta del seu cavall Raksha també estava feta de malla de cadena. El poema n’explica així:
Hi havia un cavall davant de la tenda armat, Escoltar la guerra inesperada.
(Traduït per S. Lipkin)
En el "Shahnama" es posa l'accent en moltes ocasions (cosa que testimonia de nou que el poema va ser escrit per un home que coneixia molt bé els assumptes militars) que el casc es posa al cap abans que el guerrer es posi malla. I això significa que els cascos iranians tenien una forma cònica. Van ser els que es van portar abans de posar-se la malla, ja que en aquest cas rellisca sobre la seva superfície metàl·lica llisa.
I es va aixecar i es va cenyir a la batalla, Es va treure la corona daurada del cap, Es va posar un casc de damasc indi, El poderós camp estava vestit amb malla militar.
Va agafar l’espasa, la llança i el bastó, Com un fort tro que cau a la batalla.
(Traducció de V. Derzhavin)
L'heroi Rustam del poema també porta una pell de tigre sobre la malla; això és una mica estrany, però per al llegendari heroi tot és possible. No obstant això, aquest cop és una confirmació que a l'Est es podrien portar robes riques sobre les armadures.
Rustam en un caftan de pell de tigre rescata Bishwan de la presó. Miniatura del poema "Makhname". Iran, Khorasan, 1570 - 1580 (Museu d'Art del Comtat de Los Angeles)
Rustam, en brocat de Rum i en armadures, A l'instant estava a cavall.
(Traduït per S. Lipkin)
Se sap que el manuscrit Shahnameh de 1340 es va incloure en moltes col·leccions europees i americanes, dividit en parts. No obstant això, a les seves miniatures són visibles els cascos, amb aventails, que amaguen completament les cares dels soldats i que només tenen forats molt diminuts, és a dir, protegeixen la cara i els ulls de les fletxes. A l’Europa de l’Est, també es troben aquests cascos. També es troben a les tombes de Wendel del segle VII descobertes a Suècia.
"Casc de turbant" del segle XV. Iran. (Metropolitan Museum, Nova York)
Al manuscrit "Shahnameh" de Gulistan, les seves miniatures pertanyen a l'escola Herat i es van fer el 1429, veiem detalls tan minúsculs com les espatlles escamoses que es porten sobre la malla de cadena, i alguns també tenen els mateixos protectors de cames juntament amb les genolleres.
Armadura de malla iraniana. (Museu d'Art del Comtat de Los Angeles)
El manuscrit Shahnameh, que data del 1440, es guarda als fons de la Royal Asiatic Society britànica i, en ella, en miniatures, és visible l’aventail, que només cobreix la part inferior de la cara. De nou, s’utilitza l’escamós aventail, que cobreix les espatlles. Alguns guerrers tenen armadures molt similars a les que feien servir els antics romans i parts [Robinson R. Armor … pàg. 40.]: d’altres es vesteixen amb roba de tela de llarga durada i es porta l’armadura a sota.
Bogatyr Rustam (esquerra) envia una fletxa a l’ull d’Isfandiyar. Cap al 1560. Molts guerrers tenen les cames cobertes amb armadura de malla de cadena amb una coberta de metall convexa per a la ròtula. Miniatura de "Shahnameh". Iran, Xiraz. (Museu d'Art del Comtat de Los Angeles)
Ian Heath, un dels historiadors anglesos i autor de diversos llibres traduïts al rus al nostre país, va assenyalar que un determinat Khan de Gazan (que va governar del 1295 al 1304) va jugar un paper important en la millora de la producció d’armes a Pèrsia. Sota ell, els mestres armers que vivien a les ciutats van començar a rebre un salari de l’estat, però per això estaven obligats a subministrar els seus productes al tresor del sha, cosa que li permetia disposar de 2.000 a 10.000 conjunts d’armadura diferents a l’any. !
R. Robinson creu que l’armadura més popular d’aquesta època era l’anomenat huyag, un “cotell” de tela amb plaques metàl·liques cosides. Es podrien pintar o fins i tot esmaltar. L'armadura del patró mongol i l'armadura de les formes locals, és a dir, iranianes, s'utilitzaven aproximadament de la mateixa manera; els escuts dels guerrers eren petits, coberts de cuir i tenien quatre umbons a la superfície exterior; aquests escuts a Pèrsia van aparèixer ja a finals del segle XIII i es van utilitzar fins i tot fins a finals del XIX [Robinson R. Armor … S. 40.].
A l'URSS, basat en l'obra "Shahnameh" el 1971, a l'estudi de cinema Tajikfilm, es va rodar una excel·lent pel·lícula èpica "The Tale of Rustam", així com la seqüela "Rustam and Suhrab". Després, el 1976 s’estrenarà la tercera part: "La llegenda de Siyavush". Els vestits dels herois són força històrics, tot i que tenen molt d’exotisme purament fantàstic. Aquí hi ha l’heroi de la pel·lícula, Rustam. Un autèntic heroi, valent, just i imprudent … He oblidat que la llengua culpable està tallada juntament amb el cap! Bé, va ser possible al palau del Sha fer aquests discursos: “El meu tron és una sella, la meva corona és un casc, la meva glòria al camp / Què és Shah Kavus? Tot el món és el meu poder ". És clar que això es va comunicar immediatament a aquest últim i va enviar l'heroi a la frontera llunyana.
És significatiu que a les miniatures de principis del segle XV, aproximadament la meitat dels cavallers perses muntessin a cavall coberts d’armadura. Molt sovint, es tracta de mantes fetes de "seda encoixinada", i ja conegudes (a jutjar per les miniatures) ja el 1420. Però a qui pertanyien? Al cap i a la fi, van ser venuts i comprats, intercanviats i capturats en forma de trofeus. El més probable és que poguessin "viatjar" per tot el llavors Orient musulmà. A més, a la cavalleria turca dels Sipahi, el nombre de genets que tenien cavalls en mantes es reunia en la proporció d'un genet en un cavall "obús" entre 50 i 60 genets en "cavalls sense blindatge". [Heath I. Armies … Vol. 2. P. 180.]
Atac nocturn de Bahram. Miniatura del poema "Shahnameh" 1560 Iran, Shiraz.(Museu d'Art del Comtat de Los Angeles)
Tot això suggereix que els guerrers de l'Est eren força susceptibles a la influència estrangera. A jutjar pel poema "Shahnameh", fins i tot els llegendaris guerrers-pahlavans - herois de l'era pre-musulmana - van adquirir armes per a ells mateixos de diverses maneres i no van considerar reprovable posar-se l'armadura de l'enemic i utilitzar-ne les armes.. Ens trobem constantment amb un terme com "casc Rumian", és a dir, "de Rum": Roma, parlem d'espases de l'Índia i del mateix Rum. És a dir, les armes bizantines, aparentment, a l’època de Ferdowsi a l’Iran, eren molt valorades. Així doncs, ja en aquells anys, malgrat les guerres constants, hi va haver un intens comerç d’armes entre els països de l’Est, que va fer que els guerrers d’aquests països semblessin, convergint al camp de batalla, com germans.
Aquí està, l’inútil i covard Shah Kavus, envejós de la glòria de Rustam. Va dir, però, paraules intel·ligents: "Al cap i a la fi, l'antiga saviesa no diu per res: si el xah mata, o ell mateix és assassinat!"
A més, va ser aquí, a l'Est, on les armes defensives tenien arrels molt antigues. Per tant, l’armadura de cuir, amb banya cosida o escates de metall, es va utilitzar a l’Índia molt abans de l’aparició dels mongols i dels àrabs a les seves terres. El mateix es pot dir de l’armadura de cavall, que va aparèixer fa molt de temps a la Xina, després a l’Iran, als estats àrabs i a Bizanci, és a dir, quan els europeus ni tan sols somiaven tenir-los.
I aquí teniu aquesta miniatura del manuscrit de Bukhara del 1615. Representa el tsar Zahkhok amb les seves dues filles i … serps que brollen de les seves espatlles: una trama de "Shahnameh", que va constituir la base de la pel·lícula soviètica "La bandera del ferrer" (filmada a l'estudi de cinema Tajikfilm el 1961). (Museu d'Art del Comtat de Los Angeles)
Resulta que la institució de cavalleria a Àsia té arrels més antigues que a Europa. Aquesta conclusió va trobar el seu reflex definit fins i tot a l’heràldica. Així, a l’estat sassànida, el senyor feudal, havent rebut el lli hereditari, va rebre el dret de portar el seu propi escut. L'historiador àrab Kebeh Farrukh, per exemple, assenyala que els emblemes de la noblesa persa van aparèixer molt abans de l'aparició d'escuts a Europa. Entre les figures heràldiques nomenades per ell hi ha, per exemple, animals com un cérvol, un lleó, un senglar, un cavall, un elefant i l’ocell semúrgic, objectes com un trident i fins i tot imatges de persones. Farrukh també es refereix al text del "Shahnameh", on es donen descripcions d'imatges a les pancartes de la cavalleria iraniana, i això és exactament el que pràcticament no difereix de les imatges i els emblemes de les pancartes dels cavallers d'Europa occidental. ! [Cm. més detalls: Farrokh K. Sassanian Elite cavallry 224-642 AD. Oxford Osprey (sèrie Elite núm. 110), 2005.] I aquí cada guerrer, sobretot si lidera un destacament, té la seva pròpia pancarta, que adorna la imatge simbòlica:
Tukhar va respondre: Senyor, Es veu el líder de les esquadres
Swift Tusa, el comandant, Qui lluita fins a la mort en formidables batalles.
Una mica més enllà: una altra pancarta crema amb foc, I hi ha pintat el sol.
Darrere d'ell Gustakhm, i els cavallers són visibles, I una pancarta amb la imatge de la lluna.
Militant lidera el regiment, Un llop està dibuixat en una llarga pancarta.
L’esclau és lleuger com una perla, Les trenes de seda de les quals són com la resina
Dibuixat molt bé a la pancarta.
Aquesta és la bandera militar de Bijan, fill de Gibe.
Mira, hi ha un cap de lleopard a la pancarta, El que fa tremolar el lleó.
Aquesta és la bandera de Shidush, un guerrer-noble, El que camina és com una carena muntanyosa.
Aquí està Guraza, a la seva mà hi ha un llaç, La pancarta representa un senglar.
Aquí hi ha gent plena de coratge que salta, Amb la imatge d’un búfal a la pancarta.
L’esquadra està formada per llancers.
El seu líder és el valent Farhad.
I aquí està Gudarz, Kishwada, el fill de pèl gris, A la pancarta: el lleó fa brillar or.
Però a la pancarta hi ha un tigre que té un aspecte salvatge, Rivkiz, el guerrer, és el governant de la bandera.
Nastuh, fill de Gudarza, entra en batalla
Amb la pancarta on es dibuixa la daina.
Bahram, fill de Gudarza, lluita aferrissadament, Representa la pancarta del seu argali.
(Traduït per S. Lipkin)
Rustam-papa mata a Sukhrab-son, la trama de moltes llegendes heroiques, epopeies i llegendes. Muin Musavvir. Mort de Surkhab. "Shahnameh" 1649 (British Museum, Londres)
A l’Est, la forma més antiga d’armadura també es portava sobre la malla de cadena (un mirall de disc de mama i dorsal), és a dir, un simple cercle metàl·lic, sovint amb una superfície ondulada, subjectat amb cinturons de cuir, que travessava el guerrer l'esquena. Per exemple, a l'Índia es portaven amb armadures encoixinades, de nou folrades amb plaques de metall. Però a les miniatures "Shahnameh" de Gulistan, aquests discos només són visibles al pit dels soldats.
Giv lluita contra Lahhak i Farshidwar. Una altra miniatura del "Shahnameh", vers el 1475 - 1500, en què l'equipament dels genets orientals inclou mantes i màscares per a cavalls, mentre que els soldats tenen cascos amb auriculars, la cara està mig tancada, hi ha colzeres i genolleres. L'escut, però, només un dels guerrers. (Museu d'Art del Comtat de Los Angeles)
És a dir, els "cavallers de" Shahnameh "són … cavallers realment orientals, armats aproximadament de la mateixa manera que els seus homòlegs occidentals en embarcacions, a excepció de la darrera tradició de disparar des d'un cavall al galop. I, per tant, les banderes i les banderines de llances i diversos tipus d’armadures, per tota la seva originalitat, eren similars en molts aspectes. A més, van arribar a Occident d’Orient a través de Bizanci i durant les croades d’Occident a Orient!
